历代易经注解
谁有易经语音版，不带注解的
你去掌阅听书下或者在懒人听书里找找
易经破的注解
这个好办。《周易》分成两个部分：《易经》和《易传》。 《易经》相传是周文王所作，把原来的八卦推衍成64卦，每卦有卦名，卦象（六爻），卦辞，每爻有爻辞，而《乾》和《坤》两卦，各有一个特殊的变爻（用九和用六）。一般的版本是把《易经》分成两部分：上经和下经。 《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部分），主要是解释整卦。《象传》（分上下两个部分），对爻的解释比较多。《文言》，只讨论乾坤两卦。《系辞》（分上下两个部分）通论《易经》的义理。《序卦》讨论六十四卦的顺序。《杂卦》讨论各卦代表的物象等。加在一起，一共有十个部分，称作“十翼”。按照传统说法，这十部分都是孔子写的。但是据我的研究，只有《文言》是孔子所撰。 所以，《文言》就代表孔子对易经的注解。
谁对易经的注解最为准确
我虽不是大师，但也算了解易经。易经十分深奥，听别人的讲解得来的领悟十分有限，只有靠自己领悟才能真正学到、学懂。当然对于入门者来说，刚开始还是十分难以读懂的，但只有你能坚持下去，就一定会学有所长。我能传授你的经验只有这些，剩下的就靠自己了
给男孩起名字。想知道历代皇帝给自己造的字。
历史上最喜欢造字的皇帝有两个，一个是武则天，还有一个是三国时期孙权的儿子孙休。 武则天当初造了很多字，但是大部分都没能流传下来，比如她曾经想把国家的“国”字内部改为“武”字，后来有人说这是将自己困了起来，所以又重新改回来了。她造的字里比较出名的就是这个“曌”字。【日月当空】之意。 孙权的儿子孙休是三国时期的吴景帝，字子烈。他没有什么大的功绩，可是非常喜欢造字。他有四个儿子，名和字都是他自已造的。那些字很复杂，很多已经打不出来了，连字典上也没有了，我可以给你描述出来。 另外较出名的就是南汉开国皇帝刘岩。刘岩于926年为自己改名为「刘龑」，自创一「龑」字，取自《易经》中「飞龙在天」之意。唐代还有一首诗叫《复留侯从效问南汉刘岩改名龑字音义》。 伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。 古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。 或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。 孙休命子名，吴国尊王意。单莔雨升僻，壹臣昷蔜称异。 梁复踵已非，时亦迹旧事。专免杰自其一，蜀闯是其二。 鄙哉化晵名，陋矣麦黄专义。大唐有天下，武后拥神器。 私制迄无取，古音实相类。历埙乙囝星，□忠厓□埊。 □圀及曌□，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。 吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。 废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。 因诵鄙所闻，敢布诸下吏。 这首诗里提到的好多奇奇怪怪的字是孙休给自己儿子造的字。 你说的那些不普通的字比如说“猷”“彖”“翾”，很帅的。 嘿嘿，我很喜欢人名和汉字的，你要是想取名的话，说一下你想要的字的意思和姓，我帮你想。 参考资料：我自已，哈哈
历代皇帝哪位是虎年诞生
秦始皇（公元前259年—前210年）。公元前259生于周赧王五十六年，壬寅，属虎，五行生肖为水虎。名蠃子，秦庄襄王之子，秦王朝的建立者。秦始皇出生于战国时代的末期，其时战国七雄，割据称霸，连年征战，实现中国的统一成为人民大众和社会发展的必然发展和迫切需要。 宣德帝 朱瞻基 出生年月：公元1398年 作为大明王朝第一个属虎的君主，宣德帝朱瞻基胸怀大志，才思敏捷，刚一出生就被钦点为皇太子，29岁登基之后，便御驾亲征，平定了一场藩王叛乱 弘治帝 朱佑樘 出生年月：1470年 这位弘治皇帝生于1470年，是个如假包换的虎宝宝。对于属虎的皇帝而言，他们有可能跟老虎的一切性格形成巧合，但唯独有一点，皇帝们很难效仿老虎，您知道是什么吗？这就是大自然中老虎的婚姻制度——一夫一妻制。在明清两朝的历史上，只有一位“属虎”的皇帝做到了，正是明朝的弘治皇帝——朱佑樘。 顺治帝 福临 出生年月：1638年位于宣武区的千年古刹法源寺，现如今已经是北京著名的旅游景点了，但在三百年前，大清入关后的第一任皇帝顺治帝，却选择了在这里，作为自己最后一次公开露面的场所。 道光皇帝 旻宁 出生年月：1782年 在经历了鸦片战争之后，大清朝已经国力衰退了，大概道光皇上知道自己能力有限，既然治癒不了这个千疮百孔的没落帝国，那就守好祖上留下的这份家业，或许只有当道光皇上在大举提倡节俭治国的时候，他才能够从中体会到一丝的成就感吧
为何历代文人命运多坎坷
楼主的说法欠妥。 中国文人并非历朝历代都命运坎坷。例如宋代，可谓文人的天下。宋太祖赵匡胤在建国之初即立下誓言，要与士大夫共治天下。有宋一代，皇帝没有杀过一个文人。即使是秦代著名的焚书坑儒，也只是限于儒家一个学派而已。其它学派并未波及。真正对于文人实行高压政策的的，是元代和清代。因为这两个朝代均为异族入主中原，所以受到汉族知识分子的反对。统治者害怕文人的能量，所以对于文人残酷镇压。至于其它朝代，虽然一些文人由于政见与统治者不合等种种原因，故而仕途坎坷。但大部分有才华的文人还是能够通过科举踏入仕途的。中国古代的官僚体系，由于实行科举制度，考试合格就能做官，从而保证了社会各个阶层的精英人才进入统治阶层。这是古代中国的创举，在世界上是先进的政治制度。所以中国古代的文人与外国的相比还是比较幸运的。但是为何人们总觉得古代文人怀才不遇呢？这是因为科举制度尽管与外国相比是先进的，但它不是完善的。总体上科举制度选拔出大量人才，但由于它的不完善，同时也埋没了很多惊艳绝世之才。然而我们不能因此而指责古人，更不能因此而否定科举制度。毕竟我们是用现代的眼光去看古代，我们之所以能看到古人的弊病，是因为古人的经验教训被我们所吸取。另一方面，现代的制度放在古代是行不通的。因为任何一个制度都不可能独立存在，都需要一系列相关的制度来支持，都需要一个特定的社会环境。而社会环境是由所处的科技、人文及自然条件共同决定的。
观音签诗的签诗及解签注解
第一签、上签子宫：︻钟离成道 ︼ 开天辟地作良缘，吉日良时 万物全；若得此签非小可，人行 忠正帝王宣。诗意：此卦盘古初开天地之象。 诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观 音降笔。先报君知。故事:山中宰相之典故其实应该 是六朝『陶弘景』，他是茅山派 祖师之一，梁武帝在位时曾任官 ，後弃官入焦山（在茅山不远处 ）修道，梁武帝多次召见皆辞， 武帝无奈只好以书信往来请益治 理之道，时谓『山中宰相』，武 帝曾好奇于信中问起山中修道之 事，陶弘景作诗一首覆之，其诗 曰：『山中何所有？岭上多白云 ，只堪自愉悦，不堪持赠君』。 陶弘景亦擅书法，今留存者有焦 山『瘗鹤铭』，刻凿於临水山壁 ，原有三百馀字，历两次为雷击 中坠入江中，又称『雷打石』， 後枯水时露出捞起将之置於山上 寺庙壁上，但仅馀九十馀字。此 铭向被誉为『书家冠冕』，评其 书有仙气。第二签、下签子宫：︻苏秦不第 ︼ 鲸鱼未变守江河，不可升腾 更望高；异日峥嵘身变化，许君 一跃跳龙门。诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事 忍耐待时也。︵高有作闻。︶解曰：得忍且忍。得耐且耐。须 待时至。功名还在。故事：战国。苏秦。洛阳人。师 鬼谷子。游说秦王。书十二上其 说。不行。裘敝金尽。憔悴而归 。至家妻不下(织)机。(不理睬 其夫)嫂不为炊。(不煮饭给其叔 )秦惭怒。得太公阴符。发愤苦 读。困怠时用锥刺股。痛而再读 。後以合从(合纵)之说。联六国 抗秦。说赵竟佩六国相印。 第三签、下签子宫：︻董永遇仙 ︼ 临风冒雨去还乡，正是其身 似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头 垒坏复须坭。诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事 劳心费力也。解曰：千般用计。晨昏不停。谁 知此事。到底劳心。■故事与签 诗不合故事：︵董永遇仙︶汉。董永。 千乘人。少失母。独养父。流寓 孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱 一万。日後无钱还。当以身作奴 。葬毕。道遇一妇人。求为永妻 。永与俱诘。钱主令织缣(锦)三 百疋以偿。一月而毕。辞永去。 乃曰。我(系)天上织女。缘君至 孝。玉帝令我助君偿债。言讫。 凌空而去。︵董永卖身︶汉。董永。千乘人 。少失母。独养父。流寓孝感。 父亡无以葬。乃从人贷钱一万。 日後无钱还。当以身作奴。葬毕 。其主要董永日取柴一担。汲水 四担。锄田六七亩。辛苦难当。 一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝 行。即差仙女下凡为婚。董永醒 来见女恐是妖精。女拦曰吾无父 母又无依。欲结为夫妇。董永见 其凄凉。带女回归。主人责董永 拐带妇人祸及其主。後暂留该女 。遍访四方家庭并无失妇人。才 允成亲。董妇百日织得锦五十丈 。剪一半往市卖出得银。赎脱董 永身。後将锦进。敕封进宝状元 。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。 (仙女回天)。後其子十六岁中状 元。衣锦还乡。 第四签、上签子宫：︻玉莲会十 朋︼ 千年古镜复重圆，女再求 夫男再婚；自此门庭重改换，更 添福禄在儿孙。诗意：此卦串镜重圆之象。凡事 劳心有贵也。解曰：淘沙成金。骑龙踏虎。虽 是劳心。于中有补。故事：荆录记。宋朝。钱玉莲与 王十朋结婚。十朋上京赴考。孙 汝权逼玉莲相嫁。玉莲投河自杀 获救。十朋中状元。拒娶丞相之 女为妻。二人几经波折。夫妻始 复团圆。 第五签、中签丑宫：︻刘晨遇仙 ︼ 一锥草地要求泉，努力求之 得最难；无意俄然遇知己，相逢 携手上青天。诗意：此卦锥地求泉之象。凡事 先难后易也。解曰：欲望心事。西方可求。不 如莫动。立地可谋。故事：东汉。刘晨和阮肇国二人 入山采药。遇二仙女。招至成亲 。半年後二人回家。怎知至家已 过百年。无人认识二人。二人返 山找仙女。终不可得。喻有心花 开花不发。无心插柳柳成荫。 第六......余下全文>>
古风名字,最好有注解，两个字，因为是笔名
入骨 ——玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
使用hibernate注解属性字段遇到的问题
1，确定你的数据表中的列名称是createtime；@Column中name属性代表的是表中字段的名字； 2，@Column的作用范围是根据@Id的作用范围来的，即如果@Id标签放在字段上的，那么@Column就只能作用在字段上，如果@Id放在getter方法上的，那么@Column也得放到getter上；
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
