易经注解最好的版本

• 请问《易经》哪个版本的白话翻译的最好？

  　　没最好的，只有参照 自己领悟，会有惊讶的发现！

• 周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好

  　　如果选的是入门书籍，推荐上海古籍出版社的《周易译注》。

• 易经注解谁更正统

  　　周文王注解的最正统，现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经。

• 易经谁写的好 易经谁讲的最好

  　　《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 　　《周易》，是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。 　　推荐一个老师给你 刘银昌 西北易经文化协会的

• 猜一生肖，希望附上注解

  　　绿波当旺出三二，金蛇出洞四十开。

• 对中国民俗文化、中国历史非常熟悉的前辈，最好是也熟悉易经的，请进

  　　首先说明一下，这种习惯或者风俗并无好坏之分。 　　接着要说这种习惯的由来，应该是与我们中国人的性格有关，中国是四大文明古国唯一一个传承下来的国家，包括文化，历史，风俗等等。所以这种习惯是慢慢形成的，是一种历史的积累。原因可能是中国人的含蓄作风再加上爱面子的个性造成的。这个应该说是我们中国人从古到今流传下来的吧！

• 《周易》是不是还有一个版本？

  　　观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。 　　? 鲁昭公二年。即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣，代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国，韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》。韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后，大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了。 　　那么，《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么，能让韩宣子大吃一惊？孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍，必有藏书之处，若今之秘阁也。观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁无增改，故不言鲁易象。其《春秋》用周公之法，书鲁国之事，故言《鲁春秋》也。鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公，能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；与周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。 　　如此看来，《易象》本来就是周王室的东西，并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》却是用周公之法，书鲁国之事，所以可以称之为《鲁春秋》。这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法；二、周之所以能有天下，是因为文王的盛德，作出了《易象》。可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》，大概是说：羑为殷地，文王被囚于羑，自然会了解到殷人的占卜之术，文王对之加以损益改造，其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿，而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备，因而作《易象》。由此，我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了。如此看来，文王演《周易》，并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德，并将其看作为天地之大经的治国之宝。如果真是这样，自然藏之秘府而不传了。 　　照上面的思路，世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》。而我们今天看到的仅仅是《易经》，而《易象》好像已经流失了，重见天日。如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本，那么，著作权应该归于周文王的，应该是《易象》，而不是《易经》。如果真是这样，《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？ 　　有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王，支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载。太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》。第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上、下篇。 　　当然，也有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人，而不是文王。后来，东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但肯定不是周文王。 　　如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦，确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载，太史公在前面都用了一个盖字，表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者，乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说，可能更是以讹传讹，错上加错了。而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上、下篇。这里，所谓上、下篇即是上、下经，亦即《易经》的卦、爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的，根本解释不通。于是，后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷，认为文王只写成卦辞，而爻辞部分是周公完成的。 　　当然，这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设，小心地求证。如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释？如果《易经》真的是文王所作，那么，夏之《连山》、殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释？《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释？这些矛盾，很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、殷之《归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》，周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德，才找到了推翻商朝的法宝的。因此，《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中，旁人不得而知。《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德，才不断壮大，推翻商朝的。而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养，而且还是君人南面之术。有德才有得，无德即无得。否则的话，修德何必偷偷摸摸（阴）呢？由此可见，《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术，向来藏之秘府，并不传布于民间，一般人极难见到。当初，周公受封于鲁，因其辅相成王，使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时，备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么，《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢？可以说是，也可以说不是。说是，是因为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后，后人已经无法知晓。但是，微言大义的思维方式却没有失传。秦始皇虽然把各国的史书都烧了，但为什么没有烧掉文明的传承？原因很简单，中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有，占卜的书中也有，一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛，这些东西就会别开生面，虎虎生风。而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有，因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了。有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》，上、下经之象辞。也就是说，《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分，即大象。 　　现代的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦，如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德。《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德。《蛊》象云：以振民育德。《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德。《坎》象云：以常德行习教事。《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下，居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大。《渐》象云：以居贤德善俗。《节》象云：以制数度议德行。 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众。等等，虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具备某种德行。 　　如此看来，《周易》大象既讲《易》象的，也在于演德。如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》，很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的，《易象》主要在于演德。不仅内容上，形式上也是如此。据姜光辉先生考究，今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙，而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过。今本《周易》大象的结构由卦画、卦象、卦名、卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’。只是用于‘演德’，不用于筮占而已。 　　据此，我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说，大象部分是《易象》的浓缩版。

• 易经那个版本的好 易经买什么版本的好

  　　对于初学者来说这两个版本都不错买这俩版本还是算得上是较好的 　　

• 求易经六十四卦的名称级注解。越详细越好！

  　　易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 　　第12卦天地否（否卦）不交不通 　　中中卦 　　象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 　　第13卦天火同人（同人卦）上下和同 　　中上卦 　　象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。 　　第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 　　上上卦 　　象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。 　　第15卦地山谦（谦卦）内高外低 　　中中卦 　　象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。 　　第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 　　中中卦 　　象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。 　　第17卦泽雷随（随卦）随时变通 　　中中卦 　　象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。 　　第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 　　中中卦 　　象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。 　　第19卦地泽临（临卦）教民保民 　　中上卦 　　象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。 　　第20卦风地观（观卦）观下瞻上 　　中上卦 　　象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 　　第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 　　上上卦 　　象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。 　　第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 　　中上卦 　　象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 　　第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 　　中下卦 　　象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 　　第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 　　中中卦 　　象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 　　第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 　　下下卦 　　象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。 　　第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 　　中上卦 　　象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 　　第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 　　上上卦 　　象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 　　第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 　　中下卦 　　象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。 　　第29卦坎为水（坎卦）行险用险 　　下下卦 　　象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。 　　第30卦离为火（离卦）附和依托 　　中上卦 　　象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。 　　第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 　　中上卦 　　象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 　　第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 　　中上卦 　　象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 　　第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 　　下下卦 　　象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。 　　第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 　　中上卦 　　象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。 　　第35卦火地晋（晋卦）求进发展 　　中上卦 　　象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 　　第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 　　中下卦 　　象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 　　第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 　　下下卦 　　象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。 　　第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 　　下下卦 　　象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。 　　第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 　　下下卦 　　象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。 　　第40卦雷水解（解卦）柔道致治 　　中上卦 　　象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 　　第41卦山泽损（损卦）损益制衡 　　下下卦 　　象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 　　第42卦风雷益（益卦）损上益下 　　上上卦 　　象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。 　　第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 　　上上卦 　　象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。 　　第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 　　上卦 　　象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。 　　第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 　　中上卦 　　象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 　　第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 　　上上卦 　　象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 　　第47卦泽水困（困卦）困境求通 　　中上卦 　　象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 　　第48卦水风井（井卦）求贤若渴 　　上上卦 　　象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 　　第49卦泽火革（革卦）顺天应人 　　上上卦 　　象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 　　第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 　　中下卦 　　象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。 　　第51卦震为雷（震卦）临危不乱 　　中上卦 　　象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。 　　第52卦艮为山（艮卦）动静适时 　　中下卦 　　象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 　　第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德 　　上上卦 　　象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 　　第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 　　下下卦 　　象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。 　　第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜 　　上上卦 　　象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。 　　第56卦火山旅（旅卦）依义顺时 　　下下卦 　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。 　　第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益 　　中上卦 　　象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 　　第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外 　　上上卦 　　象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。 　　第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散 　　下下卦 　　象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。 　　第60卦水泽节（节卦）万物有节 　　上上卦 　　象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。 　　第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 　　下下卦 　　象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。 　　第62卦雷山小过（小过卦）行动有度 　　中上卦 　　象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。 　　第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰 　　中上卦 　　象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 　　第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 　　中下卦 　　象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

• 易经里坐南朝北的房子好吗？客厅应该什么方位最好

  　　东、南，以向南最好。 　　在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，北、南方向最好，冬暖夏凉，是自然选择的最优风水。为什么人们以推导北、南方向为最优方向选择呢？这要从空气流通和日照特点两个方面来评论：从空气流动的特征上论，我国一年四季的空气流动的主流倾向是沿南、北方向运动，即春夏天热，南风占主导，空气流向是由南向北推进；秋冬天寒，北风占主导，空气流向是由北向南推进，空气流向的大势如此，南北方向的房屋，正好顺应了这种空气自然流动方向的主流。从日照的角度论，南北向正好避开了东、西晒夏季的室内升温、温室效应、酷署难熬这些特征；在夏季天热，透过西晒窗户，太阳光照下午直射室内，如果不开窗，室温可上升到60——80度，这是任何人不能忍受的温度；就是开窗，室温也可达到40度以上，在没有空调的情况下，这种室温会持速到翌日凌晨的三时以后，少数房间会整夜热温不散，对于需要好好休息的人们来说，房间室内变成了慢慢难熬夜，这是最难熬遭罪的黑夜。“夜里进不得房”，是人们在夏秋季节发出的最直接的苦衷。空气和太阳是地球上一切生命现象，包括动物和植物赖依生存的二大自然重要因素，在风水术的南、北向中得到了合理的综合利用和完美结合，是“天人合一、巧夺天工”的最好诠释。