太极生八卦八卦生五行
太极生阴阳 阴阳生八卦 五行相克五行相生对吗？？我有周易 但确实没有这么深奥 还“菩提本无树明镜亦 10分
道家始祖 老子。太极都源于道德经。道概括万物，道是无，生有，而后五行，相生亦相克。万物负阴而抱阳，内心属阴都渴望阳光。水能利万物，而过多就会被淹死。万物都有存在的价值，要掌握平衡，才是最终理念。
太极两仪生四象 阴阳八卦化五行 怎理解？
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 四象的说法更多，如少阳、老最、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火…… 人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类
太极生八卦后面是什么?
《周易系词》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 太极，即太一，指天地未分时的混沌状态，两仪，指天地，此处指阴阳二气。四象，是指少阴、少阳、老阴、老阳，在筮数中为八、七、六、九，在盯时则为春夏秋冬。而楼上诸位所言的青龙之流，应是四圣兽，是四象的表象天文等的综合。八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。而重八卦就是六十四卦。至于其如何转变，《周易尚氏学》中其注解可证：“说文。极栋也。中也。从坎至离。南北正中。中即极。极以西万物终。是为阴仪。极以西万物终。是为阴仪。阳少于子。老于已。阴少于午。老于亥。四象生矣。四象即四时。春少阳。夏老阳。秋少阴。冬老阴也。老阳老阴即九六。六阳少阴即七八。故四象定则八卦自生。太极者中。天地定位则阴阳分。两仪也。坤下一阳生震。少阳也。二阳生兑。三阳乾则老阳矣。才阳之下生一阴巽。少阴也。二阴艮。三阴坤则老阴矣。六卦备矣。而水火则横互于中。水火者乃交后之乾坤也。竖则为天地。东阳西阴。横则为日用。南阳北阴，是故坎下震上艮。离上兑下巽。乾坤生六子。离坎兼四隅。故四象生八卦。”
太极生两仪，两仪四相，四相生八卦是何意？
太极表示由无极而孕育的有 两仪代表阴阳两类不同的物质 四相代表四时 春夏秋冬 也指示方位的东南西北 八卦由太极 两仪 四相推演而来 八卦变六十四卦 是古人用来占卜凶吉的 由太极生两仪 两仪生生四相 四相生八卦 八卦变六十四卦虽说是用来占卜凶吉的
陈式太极13式，跟八卦，五行有什么关系
理论关系而已
易经预测： 对八卦，八门，八神，九星，九宫，干支，五行，六合，三才四象，太极阴阳，可不会预测为何
预测靠人的眼和耳和心
对门有太极八卦镜如何反制
八卦镜是敏感的化煞物，能将煞气折射到镜子所对的住户，导致不良的灾祸，一般在城市里现代家居邻里间，是不应使用的。 如果对户的门楣上挂了八卦镜，可使用的方法有许多 方法1：大门用一把黑色纸扇张开，写上地藏经，便可化解。 方法2：在屋内大门两旁分别挂一盆叶长而下垂的植物，例如常春藤、吊兰等。 方法3：在门外贴门神，利用门神来挡住煞气。 方法4：在门口安放化解门冲最佳的真品的久遇五帝钱，和八卦镜一样同为化煞辟邪之物，但是不会产生对冲的气，而是和解作用，很适合针对被人用八卦镜反射的情况。 如果居住的房子门口附近确实煞气太重，比如最近有老人去世之类的，也可放一面凸镜对着对方的八卦镜在窗口正对着对方的八卦镜，然后八卦镜后面，在安放一个调谐风水避免两家自损的真品的久遇五帝钱，记得要悄悄安放，即可抵消冲射过来的煞气。
对下联：太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八八六十四卦，卦卦干
独位演三才，三才演六合，六合演九宫，九九八十一宫，宫宫混沌自成
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦什么含义
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。八卦名：乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽 “道生一,一生二,二生三,三生万物。” 一即太级，“道生一”，道是无形无象，无物无状的原始物质，随着运动和变化，它由散而聚，由隐而显，由无到有，生成为一，这个一就是太极，“易有太级”。 二即阴阳，一生二，即“太极生两仪”。 三即三才。二生三：太极生两仪，即为阴阳，为清浊，清者上升、浊者下降，阳者为天，阴者为地，有了天地，就有了人。天、地、人即为三才。 万物就是我们所理解的世间万物了。
太极生两仪何意
《系辞传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦….” 这段话中也有几个数位，这是儒家用数位说明《周易》哲理思想的体现。因此正确地理解这段话的内容，对正确理解《周易》内容同样是很有益的，故对这段话的含意也作如下探讨： 关於“《易》有太极，是生两仪”的含意，“太极”的含意是指一切大小事物而言，“两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面而言。《周易》中所有道理，就是通过这事物内部阴阳矛盾与斗争所得。 太极是我国传统的思维系统，其特性是从自然法则中，找出蕴藏在宇宙万物现象裏的常规；所谓道法自然。其思维的推演理路是：无极 —— 太极 —— 阴阳 —— 五行 —— 八卦 … 等。而推演虽千变万化， 其终极又归纳为一。 老子说：「圣人抱一为天下式。」这个一，在太极拳来说，就是「 中 」， 正是太极拳要求的至中和，中正安舒，得其环中以应无穷之最终法则； 而不是寻求一招一式的用法 。拳式无论何家何派，举动有异有同，但目的祗在练出方便搏击的身法手法而已。拳以太极名之，其实在取乎其理法而非言乎其形也。形可千差万异，理惟一贯。
