易经好还是论语好
＜易经＞＜道德经＞＜论语＞这些天书，怎么看？
道德经是一种境界，其实我觉得没什么好读的，不要执谜。 试问学道德经的人们：你只要身体健康、会赚很多钱、家庭幸福，不懂道德经又怎样，你道德经倒背如流，说自己是个高人，但是我说的你都没有，那又有何用。 论语不是天书哦，很容易读懂的，但是论语主要是用来教化人民的呵呵，要辩证的读。 易经是很难读懂的，反正我看过了，觉得不想深入研究了。我们想要把这些书抬到天上去还不要太容易，反正哲学一部分就是玄学，玄了就可以够人去揣摩的了。 还有金刚经，我觉得讲的比这些书要好，但是中国的佛教早就走偏了（这是与中国的历史环境有关系的），看看现在庙里那些出家的人，你就知道为什么求佛或许是不归路了。 我自己是搞灵修的，呵呵，真正好的灵修比这些书要好。
论语、易经、左传分别是那个时期的名著？
论语 春秋时期 孔子述弟子作 易经 商末周初 巫卜之流编纂而成 左传 春秋末年 左丘明为解释孔子的春秋而作
读经从哪本书开始最好，论语还是易经
我觉得如果你非要读易经就从 易经系辞传开始读比较方便看懂点
『易经』中「群龙无首，吉」有什么好解释
“群龙无首，吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九”中的爻辞。《易经》中唯独乾、坤二卦多出这样的一条。“用九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻，也就是说乾变坤；“用六”与此表述类似，但刚好相反。当然主是是说乾坤互相转化的思想。但要注意的一点是：“用九”所得之卦既不完全是乾，也不是完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却仍然是乾。就是说处在乾、坤二卦转变之中，兼有二者的美德。乾德刚健，坤德柔顺，二者兼备，即刚而能柔，兼具阳刚阴柔之德，可谓是尽善尽美。出现一群龙，都不以首领自居，当然吉祥，因此有后面《象》曰：天的美德是不以首领自居。这被称作“天德”。“群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前；当“用九”时，它们全部变成阴爻，此时除了保持阳刚本性外，同时又兼得阴柔之美。其重要的表现是：赿是强大，赿是有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先；处于首领地位，却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范，这真是大吉。当然这里倒是很好理解的，现实生活中也是这样的：自以为人首者，人们却偏偏不愿以他为首；不以首领自居者，人们却又是偏偏愿意拥戴他为首领。这一点其实和老子的“贵以贱为本”、“后其身而身先 ”、“江海所以能为百谷王者，以其善下之”、“以其不争，故天下莫能与之争”这些的观点是同出一辙的。这种深刻的哲理在《易经》和《老子》里真可以说：英雄所见略同。当然尧、舜、禹，都是不以首领自居，与人民同甘共苦，以谦让精神治理天下，确实得到了万民的拥戴。
请论语和楚辞起名
公历：2013年2月 管承天 管弘欧 管圣驰 管翰波 管贤达 管晋哲 管智凯 管俊洪 管泽晋 管鼎勋 管玮伦 管楠博 管晋文 管泰瀚 管贵博 管泽盛 管彬耀 管翰信 管涛冰 管昌瑾 管圣瀚 管柯仁 管杰风 管展羽 管喻义 管柏帆 管博渊 管旭若 管明振 管文磊
'易'在易经里的解释是什么？谢绝复制..好的还加分..
说实话，这种东西是仁者见仁智者见智的，单从字面上看，是日出地平线之意，象征光芒四射，阳阳变化；金文的易字像一盛水器倾注入另一器中之状，象征倒、分、匀亦含易变之义。汉末虞翻说，易“从日下月”。唐代孔颖达《周易正义》序文说“易，取变化之义。”东汉许慎《说文解字》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”明代医学家李时珍说：“蜴，即守宫之类，俗名十二时虫，《岭南志》言其首随十二时变色。” 易在易学中有四义：一、变易；二、不易；三、简易；四、交易。《易纬·乾凿度》云：“易一名而三义。”指简易，不易，变易。而清初毛奇龄《仲氏易》类总说，谓易有五义：变易、交易、反易、对易、移易。 用现代通俗话来说：不易，是相对观，万物相对稳定（不变）才有其定性。变易，是运动观，万物永恒运动而有其生化（产生变化）。简易，是方法观，万事万物经过抽象才有同一性可言，才有规律可循。交易，是对立统一观，事物的变化在于自身内在矛盾本质的相互渗透、转化。易这种涵盖万物、超越时空的四义，使之具有亘古不哀、万物皆融的生命力。
易经,大驿土命人,大门留那个,方向好
方便出入的方向、位置最好，不方便出入门落“空亡”为“妖怪门”。用概率学的观点分析，大驿土，出身于戊申、己酉年的人占三十分之一，全世界60亿人口计，有二亿人没有任何理由要把门开在同一方向和位置，这会难坏好多人。
论语中带德字的句子，10则以上
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。” “巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。” 子张问：崇德，辨惑。子曰∶主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之。子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」 %9答案补充 %9子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
易经和黄帝内经先看那个好
易经和皇帝内经有共同的地方，比如说五行和阴阳。但也仅限于此，还有更多的东西是自称体系。个人觉得，先读易，再读黄，可以更好的理解。但由于易文字比较艰涩，概念抽象，读的人往往越读越没兴趣，从这一点上，还是建议先读黄，至少实用性较强，理解也会更容易些。
图解易经 祖行哪版好
这要看你是基础如何了，如果是初学的，很多是看不懂的。
