讲易经古代一些典故
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你好，成语退避三舍 典故：春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的异母兄长重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十九年。 经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国君之礼相迎，待他如上宾。 一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。” 四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。 公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。 故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
谁讲易经讲的最好
曾仕强 这家伙讲的易经挺吸引人的 入门还真得靠他 百度《易经的奥秘》 去入门吧
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限，为了能够洞察自然界的各种现象，并能够指导自己，所以根据自然现象，发掘简单的自然过程，创造了易经来演算占卜。所以从本质上看，易经的来源还是客观的自然界，在现在看来占卜是无稽之谈，但在当时的人看来这就是自然科学。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其实就说明勒这点。 当然，这种靠占卜演算得到的结果不会准确的，不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望。可是到后来，人类发现的自然规律多了，逐渐地去掉了易经的预言规律的功能，只认为是一部占卜前程吉凶的经典。 中国思想是天人合一的，既然易经揭露的是天地之机，那当然也是有为人处事，成败兴废的道理了，所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德、王朝更替的经典。程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做卜书，而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某种角度看，越到后世就越理性地看待易经这部经典，也许背离了初衷，但仍有很多的智慧在里面。
想要一些古代的游戏网名？
男：独孤信，百里疆，南宫飞雁.......... 女：叶袅袅，程柔依，司马萱........
精彩发现：古代哪位易经大师最厉害
邵雍的预言《梅花诗》预言身后千年事 还有一件事情，有一年冬天的夜晚，邵雍围着炉子取暖，这个时候有叩门声，先敲了一声，继而又敲了五声。原来是邻居来借东西，邵雍告诉邻居先不要说借什么东西，让他的儿子测测邻居想要借什么东西。他儿子测为邻居想借锄头，邵雍说：“不对，是斧头也。”一问果然。
谁写的关于易经方面的著作讲的最好
台湾孙振声的《白话易经》通俗易懂接近本意。
古代有没有用易经测姻缘的做法
古人结婚之前是不恋爱的，但如何了解对方保证婚姻的美满，有两个办法，一是通过交换庚贴，所谓庚贴就是孩子的八字，由对方来请八字先生合婚，二是用六爻卦看此姻缘是否美满。
想了解一些关于安阳或者豫北的历史典故
盘庚迁殷 【盘庚迁殷】约公元前14世纪，商王朝第二十代国王盘庚将国都自奄(今山东曲阜)迁到北蒙(今安阳市区小屯一带)，在此传位8代12王，史称"殷商"。公元前11世纪，被周武王所灭。
古代的风水学讲的主要是什么?
风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。 风水是不是科学 即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。 而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。 香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。 现代社会中的风水 在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。 风水的各种名称 堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。 青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。 青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。 青囊也是风水的一种别称。 风水理论 趋吉避邪是风水形成和
易经讲男性为刚，女性为柔，如何理解刚柔
刚柔．我们知道就是阴阳．物理世界中抽象的就叫阴阳，实质的就叫刚柔。刚就是阳，柔就是阴，像矛盾，事实上也是互相推荡的一种现象。在中国的文化思想中，矛盾也不过是一种现象，就是《易经》所谓的象。它表示了这种变化的关系，说明了矛与盾的原理。太极以西洋人的说法，就叫做本体、叫上帝，佛家叫如来。我们中国文化不来这一套，不给它加一个宗教的外衣，也不赋予它一个假定的名词——本体；这个万有的生命，我们叫它太极。太极就生两仪，两仪就是阴阳，永远代表两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生了四象，就是老阴、老阳、少阴、少阳。
