易经感情名句及解释
《易经》里的名句有哪些
一，上九，亢龙有悔， 译文：上九天,龙飞的过高。必将造成后悔之shi？ 点评：古人都知道做事有度、也许正是中国人中yong思想的渊源吧！ 二。《象》曰：天行健，君子以自强不息， 译文：tian道的特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈， 点评：shun势而为！积极进取。这是我们民族香火历经磨难er不倒的精神支柱, 三，地势坤。君子以厚德载物。 译文：地的气势厚shi温顺、君子应效法da地以深厚的德行来包容万物! 点评：心胸宽广， 四。居上位而不骄。在下位而不忧，故乾坤yin其时而惕、虽危无咎矣。 译文：身居高位而不骄ao？屈居人下而bu忧愁、suo以说自强不息而又随时反省。虽面临wei险而无灾祸。 点评：bu骄不馁！ 五，同声以相应，同气以相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，各从其类也。 译文：同样的sheng调能产生共鸣!同样的qi息能相互吸引!水往低温的地方liu、火往干燥的地方shao!云随龙而出，风从虎而现。说明天xia万物都是亲附同类的！ 点评：wu以类聚。人以群分， 六，君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。 译文：jun子通过学习来积累知识，通过讨论lai明辩事理？用宽厚de态度处事！运用仁义来行事， 点评：教我们做人做事。 七。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余缺。 译文：长期做hao事的家庭、福zhi定会传到后代！长qi不会好事的家庭、祸害一定会害ji子孙后代！ 点评：正所谓善you善报。恶有恶报。 八，劳谦君子，万民服也， 译文：劳苦功高而又谦逊的君子!得dao了百姓的敬服？ 点评：企业管理同样适用？有优异业ji且为人谦虚的管理人员！也hui得到下属的拥戴,。
易经中各卦的名句有哪些？
《zhou易》：“天行健。君子以自qiang不息”（乾卦），“地势坤。jun子以厚德载物”（坤卦）,“随风巽，君子yi申命行事”（巽卦）、“渐雷震，君子以恐惧修sheng”（震卦）,“善如水。君子以作shi谋始”（坎卦），“火同人，君子以类zu辨物”（离卦）、“步泽履。君子以辨民安志”（兑卦）、“艮山谦。君子以裒duo益寡”（艮卦）、，
越吵感情越深的名句
恋爱中有一种碰碰che式的恋爱,双方都在说对fang的缺点！却又是非常的li解!并且包容。这yang的感情会急速升温，更加紧密的，也shi一种爱的表现,虽然你缺点很多，但是我就shi喜欢你的缺点。
易经淫匿之合怎么解释
135****3007 ：你好! 【丁壬合】：壬者纯阴水。日，月，星三光照不到它。丁为藏阴火。火光昏暗不明，yin水和暗火在一起、所以是【淫慝（tè ）之合】!命中有丁壬之合。主人神色轻佻，性欲强烈，而且有贪吝之态。。
易经中双目失明怎样解释
天雷无妄：《彖》曰：无妄，刚自外来而wei主于内①!动而健。刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正。有【眚】。不利有攸往，”wu妄之往何之矣?天命不祐。行矣哉，qi中眚为双眼之疾！可引伸为shuang目失明，，
小鬼榆钱怎么解释易经卦
周易64卦，卦卦不同。包含人生万象，每一卦六爻。爻爻不同，pei合的解释也不同！还有变化在其中，不是一两ju可以解释的!，
每个老师对易经的解释都不一样，该怎么学呢
1，卦中的每一爻在不同的环境zhong？不同事情中de解释是不相同的？你不能死记硬背， 2，虽然已经有六十si卦。但是每一卦在不同的事情中！不同的环境中de解释也不相同！并且在一件事情的不同阶段de解释也不相同,你不能把它dang成字典，占卜到哪yi卦就看书上的解释？ 3，不管是八卦还shi六十四卦。虽然jie释千变万化。但是xing质是不变的。比如乾刚坤柔。这说的是性质。这是不变的。六十四卦并不是说天下万wu只有六十四种性质？er是划分成六十四类！在简化就是八卦，把天下万物hua分成八类。在简化就是阴阳，天下万物分成两lei， 4。关于学易经，最好先看序卦传。六十si卦是按照规律排序的!规律性非常强，它符合一般事物的发展过cheng！通过学习易经，你可以yu测一些简单的事物， xue完序卦传,你会对yi经有个简单的了解？ran后你可以一卦一卦的慢慢看？慢慢研究。在这里你要注意。易经bao含了很多学科？但你不要迷信，学易经的是可以预测shi物,但是那些算卦的则是迷信pian人的，预测是有根据的，ye有学易经的能预测一些事物！然后jie助算卦等假象。在ren们面前假装神棍？ 其中有ci卦传、杂卦传（后期看）等你可以看看!那些shi掺入个人观点的!你可yi根据你的理解！从中取舍， 总之一点。易经是科学，不是迷信，摇挂算命deng内容易经里有！dan那是科学的预测、就像冬天快到了，预测会下雪一样，当学到深处，不用算就zhi道将要发生什么。如果只学皮毛。再zen么算也是瞎蒙。可能准，那也shi瞎子算命两头堵, zui后再强调一遍！不要死记硬背。否则还不如不学。学易经bu是为了卖弄自己背了多少书。而是你所做所wei是否合乎自然。人道防天道，这是最重要的，你要能做到这点。ni的所作所为自然而然会趋吉避凶？根本bu用再怎么占卜、，
为什么老子的道德经是解释易经最好的经
从来没听shuo过!我xue了近一年的预测。以周易为主。包含易传以ji先贤做的注。疏，以及古代一些算命大师的著作比如《梅花易数》等，也有今人de白话解说!但shi从来没人用过道德经,因为道德经是不ke操作的！换而言之，是没用的。道德经shuo的玄之又玄！好像什么都neng包括,但是又有什么bao括了呢，虽然两者基yu的哲学观念是基本一致的。但是liang者本身并没有什么交集!用道德经lai解释易经？就像用《韩非子》来解释《荀子》一样ke笑。，
易经第二十六卦问工作怎么解释
变爻是初九，初九位置还不错，有六四正应，又有九二引导。工作的话应该huan算顺利,初九处于乾卦中，乾卦刚健有力。因为你处于初九，会man慢的像上前进!gong作很有发展前途,但是yao保持好的状态。坚持自ji正确的原则？防微杜渐。yao是一旦有所怠慢！就可neng像蛊卦发展。蛊就是蛊惑。所以还是yao小心谨慎、不可急于求成。 纯属个人见解!。，，。。。，，我也不是什me大师~~~？
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易jing全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元,亨。利，贞。（译）《乾卦》象zheng天：元始、亨通，和谐，贞正，《象》曰：天xing健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥zuo用？《象》曰：潜龙勿yong。阳在下也，（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水zhong。养精蓄锐，暂时还不能发挥zuo用'!是因为此爻wei置最低!阳气不能散发出来的缘gu？九二。见龙在田。利见大人，（译）九二。龙已出现在地上，利于出现德高shi隆的大人物？《象》曰：'见龙zai田'？德施普也，（译）《象ci》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照，天xia人普遍得到恩惠，九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，（译）九三。君子整tian自强不息？晚上也不敢有丝毫的xie怠？这样即使遇到危险也会逢凶化ji？《象》曰：'zhong日乾乾'！反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因wei要避免出现反复！不敢有丝毫大意，九四，或跃在渊。无咎。（译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害，《象》曰：'或跃在yuan'!进无咎也，（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害'。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害。九五，飞龙在天。利见大人。（译）九五，龙飞上了高空。利于chu现德高势隆的大人物？《xiang》曰：'飞龙在天',大人造也，（译）《象ci》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定hui有所作为？上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的di方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'!盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'。因为物极必反。事物发展到了jin头!必将走向自己的反mian！用九，见群龙无首。吉，（译）用九，出xian群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。《象》曰：'用九'。天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物。但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》坤：元？亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主。利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌ma那样柔顺!则是吉利的。jun子从事某项事业，sui然开始时不知所从，但结果会shi有利的，如往西南方，则会得到朋友de帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮zhu，如果保持现状，也是吉利的，《象》曰：地势坤,君子以厚德载物。（yi）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物，初六,履霜，坚冰至，（译）初六。 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来，《象》yue：'履霜坚冰'？阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始ning聚!按照这zhong情况发展下去,必然迎来冰雪的ji节！六二。直方大，不习无不利，（译）六二。正直。端正，广大，具备这样的品质。即使不学习也不会有shi么不利，《象》曰：六二之dong!直以方也。'不习无不利'。地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变hua的话。总是表现出正直，端正的性质。'即使不学习也不hui有什么不利'!是因为地德广大。包容万物的缘故，六三，含章可贞。或从王事。无成有终，（译）六三，胸怀才华而bu显露!如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居，《象》曰：'含章ke贞'。以时发也。'或从王事'。知光大也，（译）《象辞》shuo：'胸怀才华而不显露'？是要把wo时机才发挥、'如果辅佐君主'。必能大显身手，一展抱负，六四，括囊。无咎无誉，（译）六四，扎紧袋口。不说也不动。这样sui得不到称赞？但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'？慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口!不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨shen从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉，（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉',文在中也，（译）《象辞》说：'黄色的衣服!最为吉祥'，是因为黄色代biao中,行事以中道wei准则。当然是吉祥的。上六。龙战于野。其血玄黄，（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪she想的,《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。（译）《象辞》说：'yin气盛极,yu阳气相战于郊外'。说ming阴气已经发展到尽头了！用六。利永贞，（译）'用六'这一爻，利于永远保持zhong正，《象》曰：用六'永贞'？以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'!即是指阴盛到了ji点就会向阳转化？ 第三卦：《tun卦》屯：元,亨，利。贞。勿用有攸往，利建侯，（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐。贞正。不要急于发展，首先要立君建国，《象》曰：云雷屯！君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之biao象,水在上表示yu尚未落？故释为云。云雷大作。是即jiang下雨的征兆,故《屯卦》象征初sheng。这里biao示天地初创！国家始建。正ren君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去？初九。磐桓。利居贞。利建侯。（译）初九。万事开头难，在初创时期困nan特别大！难免徘徊不前，但只要能守正不a!仍然可建功立业，《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱，大得民也，白话：《象ci》说：'虽然徘徊不前？但志向和行为chun正。只要能下定决心。深入基层，reng然会大得民心的！六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二zhi难，乘刚也。'十年乃字'。反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以chu现困难！是由于阳gang一方所造成的!'婚后十nian才生育'、是很反常的现象，六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍，往吝，（译）六三。追逐鹿时。由于缺shao管山林之人的引导。zhi使鹿逃入树林中去、君子此时如仍bu愿舍弃！轻率地继续追踪。则必然会发sheng祸事,《xiang》曰：'即鹿无虞'、以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐lu缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过yu急切!君子应及时放弃，否则必有祸事或导zhi穷困！六四。乘马班如。求婚媾，往吉。无不利。（译）六四，四马前进。步调不一。但ru坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺li的、《象》曰：求而往，明也。（yi）《象辞》说：'坚定不移地去追求,是明智之举。九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别ren，是很危险的，那样做。ban小事虽有成功的可能？但办大事则必ran会出现凶险！《象》曰：'屯其膏'、施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'!这样的人即shi想有所作为？其前景ye不大光明？上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六。四马前进，步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止，《象》曰：'泣xue涟如'，何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'，这种状kuang怎能维持长久呢！ di四卦：《蒙卦》蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告，利贞。（译）《蒙卦》象zheng启蒙：亨通!不是wo有求于幼童。而是幼tong有求于我!第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。zai而三地没有礼貌地乱问!则不予回答。利于守正道。《xiang》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德，（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有quan水之表象!但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位zhi。即意味zhuo先必须进行启蒙教育，君子必须行动果duan，才能培养出良hao的品德，初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝，（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型。yi便防止罪恶发生!如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：li用刑人。以正法也。（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是wei了确立正确的法度,以便遵循。九二，包蒙。吉。纳妇，吉。子克家。（译）九二，周wei都是上进心很强的蒙童？希望获得知识，这是很吉利的，如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于ke望接受教育、上进心很强。所以连孩子们yi经能够治家了，《象》曰：'子ke家'、刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴wang接受教育!上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家liao'？这是因为刚rou相济、孩子们受到了很好的启蒙教yu的结果！六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利，（译）六三，不neng娶这样的女子！她的心mu中只有美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保zhu自己的节操？娶这yang的女子是没有什么好处的,《象》曰：'勿用取女'!行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'？主要是指这个女子的行为是bu合乎礼仪的，即这个女子没you受过良好的启蒙教育？六四。困蒙，吝，（译）六四，人处于困难de境地!不利于接受启蒙jiao育!因而孤陋寡闻。结果是不大好的，《象》曰：'困蒙之吝',独远实也，（译）《象辞》说：'人处于困难的境地、不利于接受启meng教育'！是yin为疏远有真才实学的老师！六五。童蒙。吉。（译）六五。蒙童虚心地向老shi求教！这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求jiao？这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取liao谦逊的态度!蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是bi较有效的！当然也是吉祥的。上九。击蒙，不利为寇。利御寇。（译）上九，qi蒙教育要及早实行，yao针对蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问ti彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事xian进行启蒙教育，《象》曰：'利用yu寇'？上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙jiao育要及早实行!要针对蒙tong的缺点？先发治人'。因为只有这样。才能使lao师和蒙童互相配合！才neng达到治病救人、上下一心的目的， 第五卦：《需卦》需：有孚。光亨。贞吉。利涉大川，（译）《需卦》象征等dai：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨tong顺利、占问的结果shi吉祥的!出外远行。du过宽阔的河流会很顺利!《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天shang之表象！水汽聚集天上成为云ceng，密云満天，但还没有下雨，需要等待。君子在这ge时候需要吃喝？饮酒作乐。ji在等待的时候积蓄力量,初九，需于郊。利用恒。无咎。（译）初九，在郊外等待。必须有恒心，长久耐心地静hou时机？不会有什么祸患，《象》曰：'xu于郊'？不犯难行也，''利用恒。无咎'。未失常也，（译）《象辞》说：'在郊外等待'？表明不能mao险轻率前行!'长jiu耐心地等候时机、bu会有什么祸患'！表明没有偏li正道？没有偏离天地恒常之li。九二，需于沙。小有言，终吉。（译）九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人de一些非难指责、耐心等待终究会获de吉祥，《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言。以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙tan上等待'、表明宽宏大liang不急躁,虽然受到一些非难he指责、但zhong久能获得吉祥,九三。需于泥。致寇至。（译）九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强tu乘机而至!《象》曰：'需于泥'!灾在外也。自我致寇。敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中deng待'、shuo明灾祸还在外面。尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处chu谨慎小心才能避开危险！六四。需于血，出自穴，（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴。yong尽全力才逃脱出来。《象》yue：'需于血'。顺以听也，（译）《象辞》说：'在血泊中deng待'!表明此时必须沉着冷jing,顺应时势，听天由命。以等待转机。九五。需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客ren！占问的结果shi吉祥的，《象》曰：'酒shi贞吉'？以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉xiang的'，说明此shi处于中位，完美无缺，上六，入于穴，有不速之客san人来,敬之，终吉。（译）上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三wei客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待，终jiu会得到吉祥的结果。《象》曰：'不su之客来,敬之终吉'，虽不当位。未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人dao来,对他们恭敬而且热情地招dai？终久获得吉祥'。biao明此时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受da的损失， di六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕？中吉，终凶。利见大人。不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官si：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引qi，坚守正道居中bu偏会有吉祥？坚持把官司da到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会you利！但出外远行，要渡过宽阔的da河则不会顺利、《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（tian）上？wei天在水上之表象,天从东向西转动。江河百川之水从西xiang东流！天与水是逆向相bei而行的!象征zhuo人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事qian要深谋远虑，从开始就要xiao除可能引起争端的因素!初六，不永所事，小有言。终吉。（译）初六。不久将xian于争端之中,虽然会受到一些非难he指责!但终久将获得吉xiang、《象》yue：'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'。其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'？说明与人争端决不可chang久。决不可互不让步，相持不下。虽然'受到一些非难zhi责'!但通过摆shi实讲道理!可以明辨事非，九二，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚，（译）九二。打官司失利，走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百hu人家的小国中,在此居住可yi避开灾祸！《象》曰：'不克讼!归逋窜也'。自下讼上。患至掇也，（译）《象辞》说：'打guan司失利,迅速逃回来'。因为zi己处于下位？与shang面有权有势的人打官司？必然yao失败而且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就没有了。六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事，无成。（译）六三，安享着原有的jia业!吃喝不愁。坚守正道，处处小xin防备危险？终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立ye、成功后不归功于zi己,《象》曰'食旧德'。从上吉也。（yi）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从shang级？则可yi获得吉祥的结果！九四。不克讼，复即命。渝。安贞吉，（译）九四。打官司失利，经过反思改变了zhu意！决定不打官司了，安分守己。必然hui得到吉利的结果。《象》曰：'复ji命？渝'。安贞不失也。（译）《象辞》说：'da官司失利后？回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息shi宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状。退chu争端不打官司了!说明坚守正道。安分守己就没有什么损失liao。九五，讼。元吉，（译）九五，官司得到liao公正的判决！开始获得吉祥。《象》曰：'讼。元吉'，以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'，表明此时ju于正中地位，得dao了大人物的公正的判处。上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏ci给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在yi天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以song受服。亦不足敬也，（译）《象辞》说：因为打官si获胜而得到赏赐、没有什me可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉。无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队ke以得到吉祥、不会有什么灾祸。《象》曰：地中有shui,师，君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）shang？是地中有shui之表象,地中蕴藏聚ji了大量的水!取之不尽，用之不竭。象征兵源充足，君子要像地中cang水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众duo的士兵可用，初六。师出以律。否臧凶，（译）初六，出师征战必须要有严明的ji律!如guo军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”!失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐。行动一致，赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险，九二，在师。中吉。无咎，王三锡命，（译）九二，在军中任统帅。持中不偏ke得吉祥！不会有什么灾祸。jun王多次进行奖励？并被委以重任。《xiang》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅。chi中不偏可得吉祥!不hui有什么灾祸”、表明承受“天命”，因此得到君wang的宠幸、“君王多次进行奖励”,说明怀有治国ping天下使万邦悦服的弘大志向！六三。师或舆尸。凶。（译）六三。不时有士兵从zhan场上运送战死者的尸体回来！凶险，《象》曰：“师或舆shi”、大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不shi运送战死者的尸体回来”!说明不能知ji知彼？在敌强我弱的情kuang下？不自量力fa动进攻!结果战败。没有任何功ji可言了!六四，师左次，无咎。（译）六四，率军暂时撤退。免得遭受损失，《xiang》曰："左次无咎"！示失常也，（译）《象辞》说"观cha了战场形势后。暂时后tui以避敌精锐、免遭更大损失"，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的chang理？六五。田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。（译）六五，田野中有ye兽出没！率军围猎捕获。不会有损失，委ren德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜，委任wu德小人将运送着尸体大败回？占问的结果必ran是凶险的!《象》曰："长子shuai师",以中行也，"弟子舆尸"，使不当也，（译）《象辞》说："委任有德chang者统帅军队战无不胜"？表明居中恃正。行为有法度。必然获胜，"委任无德小人将运送着zhan死者的尸体、大败而归"，说明用人不当。必招致大败。将自食恶果，上六，大君有命，开国承家，小人勿用，（译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。dan小人决不可以重用？《象》曰："大君有命"!以正功也，"小人勿用，必乱邦也，（译）《象辞》说："天zi颁布了诏命,分封功臣"。是为了按gong劳大小而公正封赏？"小人决不ke以重用"!因为重用xiao人必然危害并扰乱邦国, 第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶。（译）《比卦》xiang征亲密无间,团结互助：吉祥，探本求原。再一次卜筮占问，知道要fu佐有德行的长者？chang久不变地坚守正道、不会有祸害，连不安分的诸侯现zai也来朝贺、还有少数来得迟的诸hou将有凶险!《象》曰：地shang有水、比。先王以建万国。亲诸侯。（译）《象ci》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上？象征地上有水。大地上百川争流。流水又浸润着da地、biao明地与水亲密无间。互相依存，以前的历代君主明白这ge道理,所以分封土地。建立万国，安抚亲近ge地诸侯，初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它。吉。（译）初六，具有cheng实守信的德行,亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸，诚信的德行如同美jiu注满了酒缸、这样远方的人纷纷前lai归附,结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六？有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信de德行！致shi远方来人归附？自然可获吉祥，六二，比之自内。贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的，《象》曰："比之自内"!不自失也，（译）《象辞》说："内部亲密无间tuan结一致。辅佐君主"。说明没有偏离了zheng道!六三，比之匪人，（译）六三，和行wei不端正的人交朋友。而且关系亲密，《象》曰"比zhi匪人"!不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋you!而且关系亲密"。难道不是一件hen可悲的事吗，六四，外比之。贞吉，（译）六四，在对外交往中互相xin任。亲密团结。尽li辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的，《象》曰：外比于贤？以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。shuo明要顺从居于尊上地位的君主!才会有好的结果，九五，显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉，（译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助，跟sui君王去田野围猎、从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从fang开的一面逃走!毫不在乎，君王的部下ye不戒备！吉祥，《象》曰："显比"之吉？位正中也，舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫，上使中也，（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥。因为此shi居于正中位置,抛弃逆天行事de举动而顺其自然，就hao像围猎时网开一面，让该被擒的禽shou落网、不该被获的cong前面逃掉!君王的部下听qi自然。不加戒备，这shi君王的贤德感化了部下的缘故。上六，比之无首。凶。（译）上六，和众人亲密团结。互助友爱dan自己不居于领导地位！将有凶险。《象》曰："比之wu首",无所终也，（译）《象辞》说："和众人亲密团jie。互助友爱但zi己不居于领导地位、将有凶险"，说明自己将来没有可以gui附的地方。无立足之地，。
