根据三字经中的内容五行包括什么
三字经是什么内容
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。它的核心思想包括了“仁，义，诚，敬，孝。” 1、人之初，性本善。性相近，习相远。 【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。 4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 5、养不教，父之过。教不严，师之惰。 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友爱。 11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。 12、一而十，十而百。百而千，千而万。 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 13、三才者，天地人。三光者，日月星。 【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。 14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。 【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。 地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。 20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。 【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。 22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 24、古九州，今改制。称行省，三十五。 【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。 25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。 【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。 26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。 【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。 30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。 【解释】高兴叫作喜，生气叫作怒，伤心叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。 36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。 37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。 42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。 44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。 【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。 47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 48、为学者，必有初。小学终，至四书。 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。 49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。 【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。 50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
基督教十诫中不准杀人包括哪些内容？
圣经记载，认识神照着自己的形像和样式造的，人犯罪后，里面神的形像受到罪的玷污，但仍有神的形像，杀人是破坏神的形像。十诫的总纲就是爱，尽心尽力尽意爱神，也要爱人如己。不可杀人是对人生命的尊重，这不仅仅是外在杀人的行为，所以圣经说，凡恨他弟兄的，就是杀人的。
五行中的金包括黄金吗？
五行中的“金木水火土”并不指某种具体事物，每一种代表一种“气”、一种状态，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系 金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”） 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律 水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。） 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。）
三字经的具体意思是什么
三 字 经[上] 人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。 【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。 【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。 【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。 【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。 【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。 【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。 赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。 【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个 方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。 【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。 译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。 【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。 【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有 。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。 【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。 【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。 【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。 【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。 【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。 【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。 【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。 论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。 【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。 【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。 【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。 【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。 【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。 更详细的在我的空间：[
三字经全诗怎么读
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善。 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 , 习 相 远。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁。 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ， 择 邻 处。 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ， 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ， 有 义 方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ， 名 俱 扬。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ， 父 之 过。 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ， 师 之 惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ， 非 所 宜。 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ， 不 成 器。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ， 不 知 义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 ， 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 ， 习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 ， 能 温 席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ， 所 当 执。 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ， 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ， 宜 先 知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 ， 识 某 文。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 ， 十 而 百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 ， 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ， 天 地 人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ， 日 月 星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ， 君 臣 义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ， 运 不 穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ， 木 金 土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ， 本 乎 数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ， 礼 智 信。 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ， 不 容 紊。 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ， 人 所 食。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ， 人 所 饲。 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 ， 七 情 具。 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ， 木 石 金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹， 乃 八 音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 ， 父 而 身。 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ， 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ， 人 之 伦。 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 ， 夫 妇 从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 ， 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ， 友 与 朋。 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ， 臣 则 忠。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ， 须 讲 究。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 ， 明 句 读。 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 ， 必 有 初。 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ， 至 四 书。 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ， 二 十 篇。 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 ， 记 善 言。 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ， 七 篇 止。 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 ， 说 仁 义。 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔。 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ， 庸 不 易。 大 小 戴 ， 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ， 礼 乐 备。 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ， 曰 雅 颂。 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ， 当 讽 咏。 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ， 春 秋 作。 yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ， 有 公 羊。 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 ， 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 ， 方 读 子。 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 ， 记 其 事。 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬。 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ， 及 老 庄。 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 ， 读 诸 史。 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ， 知 终 始。 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ， 至 黄 帝。 hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ， 居 上 世。 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 ， 号 二 帝。 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ， 称 盛 世。 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 ， 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王。 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ， 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 ， 迁 夏 社。 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ， 国 号 商。 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 ， 至 纣 亡。 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ， 始 诛 纣。 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ， 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 ， 王 纲 坠。 Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ， 尚 游 说。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 ， 终 战 国。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 ， 楚 汉 争。 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ， 汉 业 建。 zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 ， 王 莽 篡。 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 ， 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献。 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ， 迄 两 晋。 song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ， 梁 陈 承。 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ， 都 金 陵。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ， 分 东 西。 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ， 与 高 齐。 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ， 一 土 宇。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 ， 失 统 绪。 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 ， 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ， 创 国 基。 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ， 三 百 载。 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ， 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ， 及 汉 周。 chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ， 皆 有 由。 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ， 受 周 禅。 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 ， 南 北 混。 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 ， 帝 号 纷。 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇。 yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 ， 一 同 灭。 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 ， 兼 戎 狄。 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ， 久 亲 师。 chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 ， 方 四 祀。 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ， 永 乐 嗣。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 ， 膺 景 命。 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ， 克 大 定。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 ， 乃 大 同。 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ， 清 祚 终。 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 ， 考 实 录。 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ， 若 亲 目。 kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ， 心 而 维。 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯。 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 ， 师 项 橐。 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 ， 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 ， 读 鲁 论。 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ， 学 且 勤。 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 ， 削 竹 简。 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ， 且 知 勉。 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ， 锥 刺 股。 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ， 自 勤 苦。 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ， 如 映 雪。 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ， 学 不 辍。 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ， 如 挂 角。 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 ， 二 十 七。 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ， 读 书 籍。 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟。 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ， 宜 早 思。 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 ， 八 十 二。 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ， 魁 多 士。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 ， 众 称 异。 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ， 宜 立 志。 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 ， 能 咏 诗。 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 ， 人 称 奇。 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ， 当 效 之。 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。 xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ， 能 咏 吟。 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ， 且 聪 敏。 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 ， 当 自 警。 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ， 方 七 岁。 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ， 作 正 字。 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕。 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ， 勉 而 致。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ， 亦 若 是。 quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ， 曷 为 人。 cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 ， 不 如 物。 yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 ， 下 泽 民。 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ， 显 父 母。 guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 ， 裕 于 后。 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 ， 金 满 赢。 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 ， 惟 一 经。 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益。 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ， 宜 勉 力。 参考资料 百度百科：[
下列和项中,属于结账内容的是什么?
答案：ABCD。 结账的内容： （1）检查本期内日常发生的经济业务是否已全部登记入账，若发现漏账、错账，应及时补记、更正。 （2）在实行权责发生制的单位，应按照权责发生制的要求，进行账项调整的账务处理，以计算确定本期的成本、费用、收入和财务成果。 （3）将损益类科目转入“本年利润”科目，结平所有损益类科目。 （4）在本期全部经济业务登记入账的基础上，结算出所有账户的本期发生额和期末的余额。计算登记各种账簿的本期发生额和期末余额。
三合风水的内容包括哪些
三合风水又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。
《周易》的《经》和《传》各包括什么内容？分几部分？
《周易》的《经》和《传》各包括什么内容？分几部分？ 《经》是周易的核心，分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦，三百八十四爻，两种符号（阴阳），每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。 《传》对经的解释，包括解释卦辞爻辞的形象及《周易》的七种文辞，共十篇，统称“十翼”。其内容有七个方面：《彖传》《象传》《系辞传》《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》
梦见背三字经
现代心理学解释梦见背三字经
梦见背三字经：预示着你近期的运势很好，因此遇到困难的时候，自己有能力将其解决。
单身者梦见背三字经：预示着你近期的运势不好，主要体现在爱情方面，暂时还没有遇到适合自己的对象。
女性梦见背三字经：预示着你近期的运势很好，一个人外出旅行，途中不会发生不好的事情。
求学者梦见背三字经：预示着你近期的考试成绩不好，自己觉得不用复习就有好成绩，结果却是不如自己所愿。
梦见背三字经的案例解析
网友梦境：梦见自己在背三字经是什么意思？
解梦解析：好梦，梦见三字经，会受到社会和周围人的尊重。
完整三字经
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极。我中华，在东北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 古九州，今改制。称行省，三十五。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 青赤黄，及白黑。此五色，目所识。 酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。 匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。 九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。 五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。 次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。 有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。 凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 帷书学，人共遵。既识字，讲说文。 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知源。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。 中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。 大学者，乃曾子。自修齐，至治平。 此二篇，在礼记。今单行，至治平。 四书通，孝经熟。如六经，始可读。 六经者，统儒术。文作周，孔子述。 易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。 周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。 大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。 王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。 王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。 古圣著，先贤传。注疏备，十三经。 左传外，有国语。合群经，数十五。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 古九流，多亡佚。取五种，修文质。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系。知终始。 自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。 尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。 夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。 周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 先武兴，为东汉。四百年，终於献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。 辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。 莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。 太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。 迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。 权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。 清太祖，兴辽东。金之后，受明封。 至世祖，乃大同。十十世，清祚终。 凡正史，廿四部。益以清，成廿五。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。此四史，最精致。 先四史，兼证经。参通鉴，约而精。 历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。 宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。 屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。 韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。 凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。 口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。 披薄编，削竹简。波无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。 苏明允，二十七。始发愤，读书籍。 波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。 波既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 波女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼习业，壮致身。上匡国，下利民。 扬名声，显父母，光于前，裕于后。 人遗子，金满籯，我教子，帷一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 翻译： 人之初 性本善 性相近 习相远 【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù) 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。 养不教 父之过 教不严 师之惰(duò) 【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。 子不学 非所宜 幼不学 老何为 【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？ 玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。孝顺父母是儿女应该做到的。 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 一而十 十而百 百而千 千而万 【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。 三才者 天地人 三光者 日月星 【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。而人类则是最高等的生物。因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。因此古人把日、月、星称为“三光”。 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢？三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。 曰水火 木金土 此五行 本乎数 【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。五行来源于天理。 十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。 曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”， 赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。 赤道下 温暖极 我中华 在东北 【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处北半球的东边。 曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪 【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名 译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”， 是中国的五大名山。 曰士农 曰工商 此四民 国之良 【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn) 【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。 地所生 有草木 此植物 遍水陆 【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食 【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。 马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲 【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。它们是人类所蓄养的主要牲畜。 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。 匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 此十义 人所同 当师叙 勿违背 【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。 斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为“”代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 若广学 惧其繁 但略说 能知原 【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 为学者 必有初 小学终 至四书 【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。 论语者 二十篇 群弟子 记善言 【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。 作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易 【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。 孝经通 四书熟 如六经 始可读 【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。 有连山 有归藏 有周易 三易详 【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。 有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 这些都是《书经》的奥妙之所在。 我周公 作周礼 著六官 存治体 【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。其内容完整的保存了古圣先贤的言论。由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。 经既明 方读子 撮其要 记其事 【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。 经子通 读诸史 考世系 知终始 【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。 自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。 唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世 【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。夏朝传了四百年就改朝换代了。 周武王 始诛纣 八百载 最长久 【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。 周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn) 【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。 光武兴 为东汉 四百年 终于献 【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。 魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋 【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐
