先学易经还是周易
易经入门要先学什么？
视频搜索 输入 曾仕强
为什么学《易经》要先学卜？
由于西方文化“一白遮百丑”地依赖工业革命风暴摧垮中国绝大多数人的中华文化自信，西方节日优于东方节日，西方社交形式进步于中国处世智慧等意识行为肆虐，很多人主观意识上否定《易经》预测功能，读几年书就人云亦云说《易经》预测活动是迷信骗人。对于非学术人才却好事起哄者，外表似乎打假爱科学爱国，但不深入研究以外在情绪形式起哄轻率褒扬灭绝，正是把学术扼杀停止不前的民族劣根性！做事轻浮，轻发言论，人众起哄摆布左右学术研究者，可立法制裁！ ?6?《易经》为什么要有阴阳符号？为什么要记成八卦形式？记下某种事物，事物演变规律，是为了记住事物变化的要领。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，那是有规律的增长演变，证明《易经》的发明始于推演某事物的变化而成形！ ?6?《易经》阴阳符号为原始符号，就如古代发明文字记事。但文字只记住某事某物的某方面涵义，而《易经》八卦系列实在是有发展规律记录的内一脉相承而外能独立的图形符号。如果说文字是记述事物单方面特征的符号，从太极至八卦的符号就是事物规律记录标识系列。 ?6?记录是为了研究，便于以后的利用，如文字的约定成文。所以《易经》为预测而产生！学《易经》想半空学句弃预测研究，那将永远不可能领悟《易经》原义的！平常所遇的《易经》大师，亿分之一知《易》概率下，有几人是真有预测能力的人？莫以百假打一真，致使学术留遗憾。学《易经》一定要学预测啊！ 后二图来自于网络
周易和易经先学哪一本
周易 与易经。从现在来看，基本是一个东西。 易分，连山归藏周易，但连山 归藏基本失传。 正确的做法是学易先学占。看孔子的十翼也很不错。
学易经，先看哪本书
你好。 先学南怀瑾《白话易经》，再学《周易尚氏学》。通过学习，把六十四卦卦名记住。再把十翼熟读。正如南怀瑾先生说，小时候学易经，先生只是让背诵，不给讲解。久而久之，就熟了。
周易又称易经?
《周易》的解释“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。
孔子为什么要五十才能学易经
以前的时候对易经没有兴趣，后来才发现易经的智慧。 50岁是知天命的说法 30而立，40不惑，50知天命，60花甲，70古稀
《易经》与《周易》有区别吗
严格讲是有区别的，《易经》包括《连山易》、《归藏易》、《周易》三种学说，其中《连山》与《归藏》已失传，现唯遗《周易》，所以当人们谈论起《易经》时谈的也只有《周易》了，久而久之便形成一个误区，以为《易经》就是《周易》。现在的《易经》与《周易》在没有特别说明的情况下内容是一个版本，是没有区别的。
那里有学习易经或周易的游戏
想学习易经吗，现在有个好方法，那就是寓教于乐。 关键词：易经游戏、周易游戏。 这是一个将人生与传统文化紧密结合的一个学习系统。他不单单是个学习易经的软件，更重要的是能够审视自己的人生之路，摆脱前途未卜的命运，走出自己辉煌艺术人生的指引。 现在本游戏正在试运行中，大家可下载试用，有问题可以在此交流讨论。 下载地址：ftp://zhouyi.51vip.biz:2121/game-whyj.rar（该服务器经有时关闭，下载不了请发邮件到okcz@xinhuanet.com，我们会给你以邮件形式发过去）。 也可去 [
周易易经如何入门
学习周易与学习任何一门科学学科一样，要想入门，必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西，也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会，不可忽视。 在进行讲述之前，我先进性简单的类比。我们大家都知道，化学里面有各种化学元素，不同元素有不同的化合价，有各自独特的属性，各种化学元素组成各种化合物，各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式，可以产生千变万化的化学反应，而生活中无处没有化学。 不仅仅是化学，物理、数学等理科学科都类似，都有自己的概念和符号系统，也有自己的公式、公理、定理和定律。 周易也是如此，并且没有什么神秘之处，所以大家要以平常心来学习，要克服各种常见的误区。比如见周易能够算卦占卜，以为是什么神仙鬼神在暗中操纵，从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）。也就是说，为什么用周易能预测未来？相信大部分人都会有此一问。 说起终极追问，其实各种科学学科也照样处处存在，不独周易有之，比如万有引力定律，为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的？你可能会说是引力的缘故，但是我要问你，引力的这种规律是谁设计或者决定的？各种规律的背后，谁是终极的决定力量？ 回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教，大家有兴趣以后可以深入学习，这里先不论述，也请大家放下这种终极追问，姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习，一句话，放下所有的神秘感，以平常心来学习!我们可以设想，假设你穿越到原始社会，去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问，学好了之后，可以生火，可以烧水，能劈山（炸药），可煮海（蒸馏，制盐等），那原始人同样会感觉非常神秘，就好比我们对周易感觉很神秘一样。
名人贤士为何都爱学《易经》？
名人贤士为何都爱学《易经》，成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在《少年从师三人，抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中，谈到了少年俞大猷拜师于王、林、赵三人，三人均当时泉中名师，得蔡清真传。 其中，王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥，赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权，著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》。 俞大猷对三师之意均能心领神会，融会贯通。 回顾下历史，从王阳明到张居正，从俞师蔡清到儒将俞大猷，都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》，几乎成了人生中的必修课。 文章刊发后，颇有文采学识的网友，上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足、头五体一样，虽然领有百万之众，但可以使他们协调一致、合为一人之用。” （二） 事实如此，少年时奠定扎实的儒学理论基础，使俞大猷日后成为明代独树一帜的名将，不仅有杰出军事家的文武才略，且有杰出政治家的思想远见。 俞大猷多才多艺，与中原河南、与少林寺，也有一段渊源。 据碑文载，嘉靖辛酉年(嘉靖四十年，1561)年间,他奉命南征前北方云中，途经河南。 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”，特别造访少林寺。 少林寺僧众自负其技，有一千多人参加棍术表演。 俞大猷看过后，发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”，并明以告之。 僧人们虚心接受。俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等易经的哲理运用。 （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧”。 易经说宇宙间的一切变化，无不是相互对应的阴阳相互作用的体现。 由阴阳对立观，衍生出了一系列对应概念如刚柔、虚实、奇正、动静、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻防、始终等。 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛地运用于各个门派、各种拳种的拳学理论中。 俞大猷著有《剑经》一书，虽然名为“剑经”，实际是讲棍法及长兵器的用法。 《剑经》以易衍兵，以易衍武，《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求，体现了他对易学与传统文化的继承与发扬。 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨，知其无一不根于《易》者，不白揣，作为剑、射、阵三法，以衍其意。” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔，上剃下滚分左有，打杀高低左或接，手动足进参互就”。刚在武术中表示进攻，柔表示灵活化解的防御，刚柔是武术技山中一对重要慨念，它们是相辅相成、互相转化的关系。 俞大猷精通六经，除创有《剑经》之外，还著作《兵法发微》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事、武术作品，后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷。 （四） 谭纶，字子理，号二华，江西宜黄县谭坊人。同为明代抗倭名将、杰出的军事家、戏曲家，官至兵部尚书、太子少保。 谭子理是俞大猷的“上司”，曾写信称赞他有“大将才”。 谭纶这样评价余大猷：节制精明，公（俞大猷）不如纶（谭纶）。信赏必罚，公不如戚（戚继光）。精悍驰骋，公不如刘（刘显）。然此皆小知，而公则甚大受。[32] 译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面，您不如谭纶；在赏罚分明方面，您不如戚继光；在作战的勇猛快捷方面，您不如刘显。然而这些都是小智，您则为大将之才。” 戎马舟楫50年，从内蒙征俺答、江浙闽广抗倭到海南平黎乱，俞大猷身经数百战，战功卓著。 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹。 400多年过年，再换人间，然这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”，如今仍然竖在沥港下街头。 此碑高近1丈，上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字，碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹。该碑现为市级重点文物保护单位。 《明史》上说，俞大猷负有奇节，以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵，先谋略而后征战，眼光远大，不贪近功。忠诚为国的精神老而弥笃，所到之处屡有大功。 为了纪念俞大猷抗倭的成就，今浙江丽水有一条街道，以俞大猷的名字命名：大猷街。 （原创声明：未经许可，禁止进行刊载、摘编、复制及建立镜像等任何使用。如需刊载，请通过本平台留言获得授权。）
