本卦:上为离,下为巽。火风为鼎。燃木煮食,化生为熟,除旧布新之意。鼎为大宝重器,三足鼎立,稳重。煮食,必为食物充足。在此基础上,除旧布新,发展事业。 又老变少。之卦为:上为坤,下为乾,乾坤交泰,否极泰来。说的是应时而变者泰。。。 具体的还需要对照变爻进行分析。不过总的来看,是有好的结果。
地雷复,下卦要由雷变离,变卦是地火明夷卦。
答: 老阴,老阳,少阴,少阳乃是对《系辞上传》“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象……”,即“四象”为春、夏、秋,冬,也叫生化流程,便于人们能作定性认 知的另一种诠释。也就是说,它是春夏秋冬在不同语境的环境下,另一同义表述的代名词。这就好比今天的父母呼儿用小名,外人称呼只宜用大名一样,其语境虽然 不同,但显然有礼与义的情感之分,可透露人的身份信息不同一样。而指代对象却是一码事。这一点,是中华文化跟其他文化完全不同之处,故老阴老阳,少阴少阳 在《易》理认知上十分重要。因为,这是各种道德由来以“四象”论证的知识基础,敝人将在本问后面引伸具体的议论,帮您举一反三,让您读懂《易经》,理解 《易经》,而不是停留在“辞面”上转圈圈,不能用其透视历史与现实。其中春天为少阳、夏天为老阳。顾名思义,少阳就是初升的阳气、阳光,年轻向上,象征进 取。老阳就是成熟而旺盛的阳气、阳光,象征物极必反,必然变化。所以春天是阳气初升,万物复苏,生气盎然,阳光明媚,不冷不热的季节。到了老阳的夏天,则 万物欣欣向荣,热气腾腾,热火朝天。阳光酷热难当,势必朝阴转化。这些就是阴阳分老分少的不同生化流程。所谓生化流程,就是万物生生的过程。这一过程就是 自然的道理本身。
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 : 《易经》的完成,经历了三位圣人:第一个是伏羲,第二个是周文王和周公父子,他们一家人算作一个,第三个我们大家更为熟悉,就是孔子。 我们今天所看到的《易经》,可以说是三位古圣先贤共同创造出来的:伏羲创造了八卦图;周文王创造了六十四卦,后被称为《易经》;而孔子则为《易经》作了《十翼》,也称《易传》。
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.
老阳为三个长横(三个阳爻),少阳为两个阴爻一个阳爻.
不是吧? 《周易》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 但在《周易》中,所谓的“四象”就是指“太阳、太阴、少阳、少阴”。但并不是你认为的那些意思。“太阳”并不是指太阳系中央的那颗给我们带来光和热的小个子恒星,而是指“阳的极至”。而用“太阳”来代指太阳系的中央恒星,则是后来的事。是因为在阴阳两仪中,白昼为阳。而白昼是由于有了那颗恒星,所以把那颗恒星称为“太阳”。“太阴”也不是指那颗围绕地球运行的天然卫星,而是指“阴的极至”。把月亮称为“太阴”,也是同样的道理。“少阳”指阴中有阳,阳少而阴多。“少阴”指阳中有阴,阴少而阳多。 同时,“太阳、太阴、少阳、少阴”还有别的含意。既然把它们叫做“四象”,必然是有所象征的。 “少阳、太阳、少阴、太阴”可以分别代表“春、夏、秋、冬”,可以分别代表“生、长、老、死”,可以分别代表“东、南、西、北”,可以分别代表“风、雨、雷、电”,可以分别代表“伏羲、文王、周公和孔子”等四圣,还可以分别代表“东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武”。与天干相配,又分别代表“东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水”再加上“中央戊己土”,恰好凑成“五行”。 这些都是“四象”的含意。其他还有一些,但没有你说的这个。 把“四象”理解为你说的这个,太想当然了。 至于“四象生八卦”,就是另一回事了。
有人能回答上来就是真的见鬼了
易经是周文王姬昌写的。 《周易》即《易经》,《三易》之一,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
老阴老阳在算卦里为变爻,阳极一阴生,阴极一阳生。周行万物,老阳渐生少阴,但老阳不是少阴。这是万物变化的规律,盛极而衰