巽在易经中是什么意思

• 巽上巽下是什么意思

  　　易经第五十七卦。巽：小亨，利攸往，利见大人。

• 八卦中艮和巽是什么意思呀

  　　艮gen(四声） 、巽xun（四声）。艮为山、巽为风。卦名 自然 人 属性 动物 身体 方位 季节巽 风、木 长女 入 雏 股 东南 春夏间艮 山 少男 止 狗 手 东北 冬春间

• 这段描述八卦中的“巽”是什么意思？

  　　就是风的意思

• 易经中"八门反吟"是什么意思？

  　　天心星原本在乾六宫，可到巽四宫就是九星反吟。九星反吟为反复，还要发生意思。死门原本在坤二宫，可又转回坤二宫为八门伏吟。八门伏吟为伏在那难受，办不成事。九星反吟，八门伏吟一般不吉，但还要配合看用神，值符，值使，十干克应等。

• 易经中的失道是什么意思

  　　你首先要弄明白什么是"道“，道德经中有这么一段“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以这道就是指的自然规律，顺应自然规律的就叫“得道”，违背自然规律的就叫“失道”，不管是在易经中还是在道德经中都一再强调“得道者多助，失道者寡助”。

• 易经中的九二是什么意思

  　　周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田。利见大人。九二：是指乾卦第二爻的爻位而言。田：是地面的表属，蓄有浅水，可以种植生长植物的。大人：历来有多种解说，事实上，在古代所谓大人的意思，多半是用于对在上位的人而言。［今译］乾卦的第二爻（九二），象征出现在田地上的龙一样，可以见到高贵的大人物而有利了。［今释］（一） 见龙在田 一句，见字，古代与 现 字通用，也可称为 现龙在田 的意思。九二，是代表本卦已经发动的阳能，用龙的 变化不测 的德性，作为表示它的象征，说它好像潜伏着的龙，到了这个时候，已经发动上升到地面上来，在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用，大家都可以看得见了，它也可以见到大人了。所以这句爻辞，便称它为 见龙在田 。（二） 利见大人 一句，是从本卦九二爻的象征性，推之于人事现象的作用而言。如果用在占卜，得到这一爻，便有潜龙上升到地面，必有所为而发的现象。但是它的动向，还未确定，所以比它为 利见大人。还有，初九爻的情况，犹如太阳在夜里，潜藏未出，还未发动。九二爻的情形，犹如早晨的太阳，从地面上升，出现在大地上所有人们的眼前，给予人们无比的生机与希望。

• 易经中的 象曰 和九三等 数 是什么意思 5分

  　　先说说数，每个八经卦都有一个数，乾卦1，兑卦2，离卦3，震卦4，巽卦5，坎卦6，艮卦7，坤卦8，这些是先天卦数。你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳及位置，九代表阳（阴阳），三代表第三爻（位置），六爻从下面开始往上数。 　　象指的是卦的大象，即象形。八经卦和六十四龚卦都有一个大象。比如巽卦，上面两个是阳爻，下面一个是阴爻，好像是一个倒放的葫芦，看到葫芦的时候就可以起巽卦。再比如离卦，中间是一个阴爻，上下两头是阳爻，就好比是一个外面硬壳，里面是空的或软芯，核桃、西红柿、水壶、房子、车子都是。另外，六爻的重卦也有大象，如风火家人卦，就是家和万事兴的意思；用到中药里，就是干草这味药，因为干草药性和百家，与哪儿味药都能搭配；大象的意思就是和，与卦爻辞的解释是一样的。

• 易经中 元 享 利 贞 是什么意思

  　　△ 元亨，利贞：乾卦卦辞。元：yuan《易经》卦辞、爻辞中，“元、亨、利、贞”四个字最多。如果这个四个字没有搞清楚，那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误。只要谈《易》，这四个字是一个绕不过去的问题。 最早解释这四个字的，就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之乾也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：‘乾，元，亨，利，贞。’”同“乾”字的解释一样，后世学者基本上抱着这个说法不变。如果这个解释正确的话，那么，这个解释对于第二卦《坤》就不适应了，因为，《坤》卦的“元亨。利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗？高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见。但是，高亨先生把“元”字解释为“大”，认为《周易》中的“元”字都是“大”意。 　　我认为，“元”字应该解释为“初”、“开始”，引申为“大”。元，甲骨文写作 、 、 ，在“人”上画一横，指示人首（头）的部位。“元”为人头，人的头顶乃人体的顶端，因此，古人将人体看作一个小宇宙时，自然将人的头当作“天”，人头又是圆的，也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论，现在人们还把头顶叫做“天灵盖”，这就是古意的留存；另外，小孩子出生时，从母亲出来的第一个部位是头顶，根据这些常见的生活规律，因此，甲骨文便把这种现象归纳总结，约定写做“ 、 、 ”，表示“初，始，第一”的意思。《尔雅?释古第一》里说：“初、哉、首、基、祖、元、落、权舆、始也。”因此，“元”的最初意应该是“初、始”也就是“第一”。就是现在，人们还把一个国家的一把手称为“元首”，人的头部是人的第一部位，所以“头”就是“元”，这在古汉语里常见，如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”。我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：“织文鸟章，白斾央央。元戎十乘，以先启行。”《采芑》：“方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑 。”《菘蒿》：“周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪”等等。我们现在常挂在嘴上的“元首、元配”等词中的“元”字，都是第一、初的意思，这些用法都是“元”字的初义，古语遗风。至于“元”当“大”讲应是后起之意，现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”，但这也是从“初”而来，如现今称“大舅”、“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意，后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作 、 、 ，“ ”为高台之形，上置物，献给更高处“人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先，让先人或诸神享受所供之物，因此，“亨”的本意是“享、享受”的意思，所以，古汉语中，亨、享、烹三字通假，都有享受的意思。 　　上古先民，用祭品来祭祀祖先或诸神，目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后，目的无非是有两个，或是降福于已或是降灾于人。受祀者享受牺牲后，高兴，便答应祭祀者请求。神或祖先“亨”（享）了，便可以降福或降灾了；如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲），祭祀者便恐惶了。有如今人给有权者送礼，若收了，就打心眼里高兴；若没收，怎么样？至少是心中不安。古代的祭祀，说白了，就是给诸神、诸鬼、诸先祖送礼，各位能不能收（亨）呢？那得算一卦，于是开始“卜”或“筮”。卜筮的结果是什么呢？结果是“元亨”，即受祀者一开始就享受了，祭祀者皆大欢喜，把这次占卜记录下来，这次“贞”的活动是有利的。“亨”了，祭祀者也有了一种“祥”的感觉。没有“亨”（享受），那么，祭祀者便会有一种不“祥”的感觉。现在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头，结果当然不好。现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”，先人不“享”，当然不能答应你的请求。后人省略了过程，直奔主题，也没什么大错。“亨”还有一个意思就是“烹”，也就是现在的烹调的意思。此意在诗经中经常出现，如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。”《匪风》：“谁能亨鱼，溉之釜 。谁将西归，怀之好音。”《七月》：“六月食郁及 ，七月亨葵及菽”等等。因此，在《易经》中，亨应该是“享受，接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”。 利：li甲骨文写作 、 、 、 ，左边的 ，是“禾”字，右边的 ，是耕地的叉子，在田里用叉子叉禾，说明农作物收获了，人从田里得利，对人是有利的。这个“利”是从田里的“禾”而得的，这是“利”的最初义。如《诗经?大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利。”就是说，秋收时，要在田里留些剩余，让寡妇们也从中得到点利益。给穷苦人点活路，三千多年前的古人都知道要关照弱势群体，这也是当政者实行“仁”的一种体现，孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”后来，“利”字发展为一切有利的东西，如利益，利润等。贞：zhen甲骨文写作 、 、 、 、 、 ，是在“鼎”字上加一 字。多数研究者认为：鼎为烹饪器具，将蔬菜肉食在鼎中烹饪后，成为色香味俱全的食物，这是新的法象，所以，人们问卜，目的是为了取新象，希望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称。卜，甲骨文写作 、 、 ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气，香气上达，使受祀者欣享。因此，“贞”应当表示一次占卜的过程，即“贞”的过程和结果。如在《易经》的六十四卦中，贞的结果有：吉、初吉、中吉、大吉、凶、吝、厉、悔、无咎等。“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”、“坚贞”等意义的，只是表示占卜的过程、结果，占卜之人等。利贞：贞的结果有利。▲ 元亨，利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲），（此贞）有利。

• 易经中”六五“ ”二九“ 之类的词是什么意思？？求指教！

  　　“六五 ”“二九” 是爻题 　　八卦每一卦由三爻构成，而易经是再由八卦重之而为六十四卦，每一卦由六爻构成， 六爻之位自上而下，名叫：初、二、三、三、五、上。 　　另外易经中以“一、二、三、四、五”为生数。其他数目皆为此五个生数生成，谓之成数也。 　　同时易经以奇数为阳，偶数为阴。 　　五个生数当中的纯阳数（一、三、五）相加得最大阳数“九” 　　五个生数当中的纯阴数（二、四、）相加得最大阴数“六” 　　所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六”代表“阴爻--” 　　这些都是符号，代表天地人动植矿等万有事物。 　　每一卦分为六爻，自下而上数。如乾卦皆为阳爻，阳爻为九。 　　所以分别称为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。如坤卦皆为阴爻，阴爻为六。 　　所以分别称为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。 　　其它卦象也是如此称谓规则。 　　如此看来，六五意思是说，某卦为第五爻为阴爻。二九意思是说，某卦为第二爻为阳爻。

• 易经中元女是什么意思?

  　　讲到“元”我想，大家最熟悉不过的就是“元亨利贞”这几个字吧。我们都熟悉，但不一定都知道这几个字是乾卦的开篇，易经第一卦“乾：元，亨，利，贞”。在易经中，元是一切事物生发的动力之源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的，这也就是万物的开始。1.元：通“源”，开始，初生一年的第一天，我们叫元旦，一年的第一个月我们叫元月。所以“元”有最开始的基本含义。比如：元始天尊，元老。都是“开始，初始”的意思。元通“源”，也是源头、开始。我们的人生有开始，一年有开始，做一件事情有开始。那么，怎么样开始，什么样的开始才是好的呢?《易经》里同样告诉了我们：“元者，善之长也。”也就是告诉我们做什么事情都必须秉持“善”念作为开始。2.元：通“圆”，圆满我们希望我们的一生圆满，一年圆满，一件事情圆满，所以年末岁初的时候，我们要进行总结，看我们一年的成绩圆满不圆满，满意不满意，然后给下一年度制定目标，指明方向。但是怎么样圆满呢？我们让孩子在纸上画圆，没有工具的话，很难画出一个标准的圆，不小心就就画成了椭圆。但是，如果我们用圆规或者甚至一个瓶盖之类圆形的东西，就能画出一个很标准的圆。所以，要想“圆满”，我们需要借助外力，借助工具。荀子说：“君子生非异也,善假于物也”，是说君子没有什么特殊的能力，只不过善于借助外部力量罢了，意思也就是如此。3. 元：通“愿”，美好的愿望那么“元”明白了，为什么“旦”呢？“旦”通“蛋”，现在有些地方还保留着这样的习俗，在元旦这一天，小孩子对着鸡蛋许愿。一个鸡蛋就是一个世界，里面有阴阳，从外打碎时,它是食物,给我们提供营养；从内打碎时，它就是一个生命，一个生命的开始。4. 元：也通“缘”，看到老马的文章就是一种缘分在老马的文章里，每天传递的都是正能量，积极向上的，是不是如同万物开始生长时所需要的阳光一样呢?我们都来自不同的地方，可能偶然的机会，您点开了我的文章，或感索然无味，或觉醍醐灌顶，不同的人不一样的感觉和评价。但是，这也是一种因缘。还有你的身边，会发生各种因缘，如果是善因缘，那就好好珍惜吧。5.元：通“圆”，我们的人民币也会说元人民币是我们生活的必需品，没有它，我们很难生活下去。所以我们都很拼，很辛苦，辛苦一年到头都是为了这些“元”。但是也有很多人为了“元”不择手段，以至于自己人生毁在在“元”上。我们传统经典同样在这个问题上给我们进行指导。《易传·乾文言》里有讲到“利者，义之和也”。我们想要得到利，得到元，得到更多地人民币，要建立在一个基础上，这个基础必须是一个善的方向。利如果是代表正义的，就可以要。得到了利，同时用得到的利去为正义事业做更多的贡献，这种利就是多多益善，绝对没问题。新的一年，迟到的祝福，送给大家这5“元”。祝福大家，做好开始，珍惜缘分，在新的一年里一切美好愿望能够实现，挣到多多的“元”。