易经系辞原文
易经系辞下传
易经与系辞没有任何关系。系辞是读易着的心得猜想，挂靠在易经上的学说
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>
易经系辞第九章释文?
占筮方法：（一）用五十根蓍草，先抽去一根象征“太极”，始终不用，剩下四十九根信手分成两半，象征“两仪”，左右手各拿一半。（二）从右手抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征“三才”（天、地、人）中的“人”。（三）放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草，四根数一次，剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间，据说四根象征“四季”，而余数象征“闰月”。（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间。这时，左手夹的蓍草合在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。（五）把那九或五根蓍草放在一边，剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，像上面所说的那样四根一次地数，数完左手那一把再数右手这一把，两次余下来的蓍草加上先夹在左手的一根，一定是四根或八根。这时，剩下的蓍草不是三十二、三十六根就是四十根。（六）再如法操作一次，余数有形成八根或四根，去掉余数后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。以上三次分数蓍草，叫做“三变”。三变的结果有四种：二十四、二十八、三十二、三十六。这四个数分别是“四”的六、七、八、九倍，六为老阴，八为少阴，九为老阳，七为少阳。由此便得一爻。由于六十四卦每卦有六爻，所以要来六次，共十八变。
易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
易经大概就是古代的占卜，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。 而像什么亢龙有悔之类的，都是有事物的变化规律。 希望能帮到你
什么叫单卦？系辞传里占筮的理论词用法术语是什么？
八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。 《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一
食物相克和病从口入原文
是的，有的食物就是相克。例如西红柿和螃蟹，一吃一个准。。。。尽信书不如无书。
最近想在网上买一本《易经》，但不知道买哪一本好，想让大侠推荐一本，要原文古文的哦……谢谢
周易译注（上下） 黄寿祺，张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的，楼上说跑的牟宗三的个人性太强。
佐串骨的原文
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
李辉 梁思成的故事 原文！快！！
紧贴时尚潮流的节目主持人李辉【图】，毕业于北京舞蹈学院，凤凰卫视开台主持人之一。她曾主持中文台首个娱乐信息节目《相聚凤凰台》和多项大型节目，例如《香港回归》、《美宝莲精英模特儿大赛》、《千禧之旅》、《新丝路模特儿总决赛》等，还为《马来西亚华裔小姐选举》担任评判。 97年中文台推出了《完全时尚手册》，李辉以亮丽的姿态出现在节目中，为观众"搜罗世界各地时尚信息，带观众把握潮流脉动，把最新的生活信息第一时间呈现在观众眼前。李辉不但成为潮流杂志的采访焦点，更成为海内外崇尚潮流品味生活的代言人，她主持的《完全时尚手册》也成为泛亚洲地区最早、也是最长寿、最受欢迎的带状生活信息节目。 个人简历： 毕业于北京舞蹈学院，1996年开始做主持人 星座：巨蟹座 星座特色：活泼、善良、充满爱心 喜欢的颜色：银、白 喜欢的食物：吃遍大江南北，只有小时候迷恋的那些好吃的吃到现 在都没厌--山楂片、午餐肉、方便面…… 嗜好：逛街发现有新意的东西；远足 喜欢的书：类型很杂……那些有人生哲理的凄美故事最能感动我 座右铭：不好意思说出来 最难忘的事：妈妈送我去住校 最尴尬的场面：第一次录影，不知道应该看哪个镜头。
写作方法与技巧的原文摘录
……写作的源泉来自社会生活，任何文章都是现实生活、客观事物在作者头脑中主观、能动的反映。没有社会生活作基础，写作就失去了源头。美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”生活涵盖的内容是广阔的，既包括人的各种生活状况，如务农、经商、教书、当兵，又包括生活中孕育出来的思想情感、心理活动，还包括各种发现、发明、创造的物质和科学技术。自然界的山水风物，社会生活的各种世象，都是生活的内容。魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽，象以言著”，“言所以明象，象所以存意。”他认为文章具有三个因素：言———象———意，也就是文———象———道。三者的关系是言明象，象存意，象是核心。那么，“象”是什么呢？“象”就是文章所写的具体的事。它是构成文章本体、用来表“意”的内容材料。如人物、事件、景物、事例、数据、道理等。文章没有“象”就失去了中介，“文以明道”、“文以贯道”、“文以载道”就无从谈起。“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上，一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱的同学们，现在我和你们一起都站在了人生新的起点，准备拥抱未来之路上绚丽的风景。此刻，你们都扛起了梦想的行囊吗？“梦想是什么？”也许有人会这样发问。“梦想是火，照亮你前进的路途；、梦想是泉，洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答。其实，“梦想，是漂浮在心头的一缕美丽的诱惑；梦想，是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”。一个人什么都可以没有，但不能没有梦想。你看：阳春百花吐艳，梦想是蛙鼓蝉鸣的激情；炎夏佳木繁阴，梦想是五谷丰登的欢愉；金秋硕果累累，梦想是银妆素裹的痴迷；严冬白雪皑皑，梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想，你的生活才五彩斑斓；有了梦想，你的生命才光彩夺目。当然，梦想不会轻易变成水井的吊索、骏马的缰绳、风筝的引线，而被你轻轻地捏在手中，要想探得深、奔得远、飞得高，还看你如何努力……你看，在这段文字里，“意”就是“梦想”，“象”就是“火”、“泉”，就是“蛙鼓蝉鸣”、“五谷丰登”、“银妆素裹”、“万物复苏”，以及“水井的吊索”、“骏马的缰绳”、“风筝的引线”等。在这里，“意”与“象”的有机结合，借实显虚，虚实相生，将思想与事物相互渗透，彼此融合，把虚幻飘渺、迷离无迹的“梦想”述说得真切可感，令人遐思不已。可见，作者是有着扎实的生活功底的。同学们平时作文为何搜肠刮肚、捉襟见肘、苦不堪言？言之无物的“客里空”、胡编乱造的“想当然”不是没有原因的。追根究底，就是“象”的缺乏。“巧妇难为无米之炊”，何况不是巧妇，要有“象”就得面向生活。叶圣陶先生说得好：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。”（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外，生活还是作文的原形参照，文章的准确、生动与否，是否合乎情理，需要生活来衡量、检验，脱离了生活，也就失去了评判文章优劣的标准。我国著名写作学专家刘锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造，个体生命力的生动外现，是写作主体的情感史、心灵史。因此，学生的作文应写‘我’的自得之见，抒‘我’的自然之情，用‘我’的自由之笔，显‘我’的自在之趣。”只有深入到丰富多彩的生活中，同学们的情感才会激发，才能抒自然之情，写自在之趣。文是由感而发的，只有在真情实感的触动下才能创造出传世的佳文。郭沫若的诗歌、鲁迅的杂文等无一不是这样。只有生活丰富，阅历丰富，感触颇深，理解颇深，思路才能开阔，联想才能丰富，也才能写出好的文章。所以，同学们要提高自己的写作水平，必须架起生活与作文的桥梁，向生活学习，不断地扩大自己的生活领域，跟踪时代的步伐，把握时代脉搏的跳动，捕捉生活的热点，这样才能保持新鲜的、永不枯竭的写作源泉。那么，我们应该怎样从现实生活中收集、积累写作材料呢？……
