易经系辞是谁
易经的系辞和系传有什么不同
易经没有“系传”这个词，你所说的系传就是系辞。 系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。
易经系辞第九章释文?
占筮方法：（一）用五十根蓍草，先抽去一根象征“太极”，始终不用，剩下四十九根信手分成两半，象征“两仪”，左右手各拿一半。（二）从右手抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征“三才”（天、地、人）中的“人”。（三）放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草，四根数一次，剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间，据说四根象征“四季”，而余数象征“闰月”。（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间。这时，左手夹的蓍草合在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。（五）把那九或五根蓍草放在一边，剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，像上面所说的那样四根一次地数，数完左手那一把再数右手这一把，两次余下来的蓍草加上先夹在左手的一根，一定是四根或八根。这时，剩下的蓍草不是三十二、三十六根就是四十根。（六）再如法操作一次，余数有形成八根或四根，去掉余数后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。以上三次分数蓍草，叫做“三变”。三变的结果有四种：二十四、二十八、三十二、三十六。这四个数分别是“四”的六、七、八、九倍，六为老阴，八为少阴，九为老阳，七为少阳。由此便得一爻。由于六十四卦每卦有六爻，所以要来六次，共十八变。
易经系辞的作者是谁
作者不详。《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳
中医 易经、
一提到学习周易，很多人想到“不务正业”、“心术不正”。这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书，周易的智慧，适用于君子，不适用于小人。周易是讲天理的，人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系。
易经学习
我也是学习了半年的易经，颇有感触。对生活各个方面确实很有帮助。但我是自学的。也还算学的可以。 我的建议是，报班之前先自学一段时间，懂得易经到底要解决什么问题，到底对我们有什么实际的好处。 懂了这些以后 在报班的话，你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学，因为真正易学精华不是一般学校能教的，也算是单传，一般不教外人。 所以 报班的话，学的都是很浅表的东西，实用性有限，当然其他的看你爱好。 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你！ ====================================================================== 我建议你，在看已经以前，把五行八卦的基础知识搞清楚并能背诵 1，了解五行，金木水火土，之间的关系。 2，天干地支，不仅要背，还要深刻理解这十二地支和十天干，明白每个字的来历，这对未来研究易经很有帮助。 3，大概了解，天干地支所配的五行 4，了解，八卦是怎么来的，为什么那样表示。 简单来说，先是这样。五行来说，在易经里面用处不大，但对用来算命的技法来说很有用。 ps：易经对于有慧根的人来说，比较容易入门。对于一般人来说，都是门外汉，根本不能把它运用到生活当中，当一门技能没有实用性的话，还学它干吗呢
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
关于易经有关
这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里面的口诀。 所以就是五段。 分别对应的是正印、偏印（母、姨、婶）；食神、伤官（女：子孙，男：才华）；比肩、劫财（兄弟）；正官、七煞（女：夫，男：子孙）；正财、偏财（那是妻财父）。
易经解梦
梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧。
子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」求解
【原文】子曰：“圣人立⑴象⑵以⑶尽⑷意，设卦⑸以尽情⑹伪⑺，系⑻辞焉以尽其⑼言⑽。变⑾而⑿通⒀之⒁以尽利⒂，鼓⒃之舞⒄之以尽神⒅。” 【译文】老师说：“编纂《易经》的圣人确定用相似的事物去尽力表现他的全部思想，设立了象征自然现象和人事变化的一套符号用来尽力体现实际情况的变化，有条理的文辞是用来尽力对这些实际情况进行说明的。不固守陈规灵活应变并且透彻地了解和掌握《易经》去尽力发现其好处，鼓动人们研习《易经》去尽力利用其神奇。” 注释：⑴“立”确定，决定。《史记·陈涉世家》：“复立楚国之社稷。” ⑵“象”相似。《孙子·用间》：“先之者不可取于鬼神，不可象于事。” ⑶“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足” ⑷“尽”竭尽，尽力表现出某种动作行为。《左传·成公十六年》：“莫不尽力以从上命，致死以补其阙，此战之所由克也。” ⑸“卦”象征自然现象和人事变化的一套符号，供占卜用。《说文》：“卦，筮也。”按，所以筮也。 ⑹“情”真情，实情（实际情况。）。《国语•鲁语上》：“余听狱虽不能察，必以情断之。” ⑺“伪”é 通“讹”。变，变化。《楚辞•九叹•怨思》：“若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。” ⑻“系”系统（有条理或有系统的。）。颜真卿《刑部侍郎孙文公集序》：“至若世系阀阅，盖存诸别传，此不复云。” ⑼“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” ⑽“言”说明。《史记·平原君虞卿列传》：“言其利害。” ⑾“变”不固守陈规，灵活应变。恒宽《盐铁论·相刺》：“善言而不知变，未可谓能说也。” ⑿“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。 ⒀“通”通晓（透彻地了解和掌握。），懂得。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，第子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” ⒁“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。” ⒂“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’” ⒃“鼓”鼓动。《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。” ⒄“舞”玩弄。（赏玩，研习。）《史记·张汤传》：“舞知以御人。” ⒅“神”玄妙，神奇。《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
