小时候听爷爷说:“一花一世界”。后来才悟出老人们要说的道理:有花才有果,有果才有收获,有了收获才能有好的命运。 同学们,我想问大家一个问题:冥冥之中,是什么主宰着我们的命运?我们要怎样才能改变自己的命运呢? 著名导演张艺谋就回答了这个问题:“无论是名扬全球的科学家,艺术家,或是一个普通百姓,都是知识改变了他们一生的命运。” 三国时代,诸葛亮羽扇纶巾,上知天文,下晓地理,运筹帷幄,决胜千里,这力量就来自于知识;一代伟人毛泽东博览群书,海纳百川,领导全国人民改变了中国的命运,用知识谱写出了光辉的篇章;是知识,让高尔基扼住了命运的咽喉;是知识,让爱迪生从贫民窟走入了曼哈顿;是知识,让轮椅上的霍金成为了全世界的骄傲! 大家听说过犹太人的故事吗?犹太人父母在他们的孩子出生时就在书本上滴上蜂蜜,让孩子吃,为的就是告诉孩子们,看书就跟吃蜂蜜一样甜。所以犹太人特别爱看书,曾经有人统计过,平均每个犹太人一年要看三百多本书,他们从书中积累了丰富的知识。世界公认,犹太民族是世界上最有创造力的民族。 当今社会最注重什么?人才!因为人才是促进社会发展的动力,只有掌握了足够的知识,才能成为人才,成为对社会有用的人,反之,我们就很难被社会认可,终将被社会所淘汰。liuxue86.com一个有知识的人能改变自己的命运,一群有知识的人能改变国家的命运。 没有“五•四”的启蒙,哪有今天的中国?没有新文化运动,何谈中华的崛起?鲁迅之言,犹在耳畔:“从学医的科学救国,到写作的文化救国,中国缺的是知识! “华北之大,竟然放不下一张课桌。”那时候,我们没有强盛的国力,没有装备精良的武器,但中华儿女有的是黄帝蚩尤的热血,有的是中华文明带给我们的骨气,从“五四”到“九一八”,从“反帝反封”到“抗日救国”,从抗战到解放全民族,中国正是在民众的觉醒中重生,在知识的感召下复生。我们踏着父辈的思想前进,在思想的升华中走向文明。改革开放,经济建设,我们的祖国正一步步走向昌盛;神舟五号、六号载人飞船凝结着中国人民的智慧,冲上了云霄;“嫦娥一号”探月卫星上九天揽月!曾经历经千劫万难的中国,在知识的滋养下重焕生机。 同学们,你们知道吗,是知识的人民改变了中国,改变了中国落后挨打的命运;是知识给了我们这个民族以韧性,是人民用知识建设了中国,塑造了中国蒸蒸日上的今天;是知识赋予了我们伟大复兴的动力。知识对于一个人、一
按自己的习惯来啊。一般是在作者处加介绍,在诗歌中加自己的理解。
上经 01《乾》:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 02《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。初六:履霜,坚冰至。 六二,直、方、大,不习,无不利。 六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。 六四,括囊,无咎无誉。 六五,黄裳,元吉。 上六,龙战于野,其血玄黄。 用六,利永贞。 03《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九,磐桓,利居贞。利建侯。 六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。 六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。 九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。 上六,乘马班如,泣血涟如。 04. 《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。 六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 六四,困蒙,吝。 六五,童蒙,吉。 上九,击蒙,不利为寇,利御寇。 05.《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。 初九,需于郊,利用恒,无咎。 九二,需于沙,小有言,终吉。 九三,需于泥,致寇至。 六四,需于血,出自穴。 九五,需于酒食,贞吉。 上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。 06.《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。 初六,不永所事,小有言,终吉。 九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。 六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。 九五:讼,元吉。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 07《师》:贞丈人吉,无咎。 初六,师出以律,否臧凶。 九二,在师中吉,无咎,王三锡命。 六三,师或舆尸,凶。 六四,师左次,无咎。 六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 上六,大君有命,开国承家,小人勿用。 08.《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。 六二,比之自内,贞吉。 六三,比之匪人。 六四,外比之,贞吉。 九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。 上六,比之无首,凶。 09.《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。 初九,“复自道,何其咎?吉。 九二,牵复,吉。 九三,舆说辐。夫妻反目。 六四,有孚,血去,惕出无咎。 九五,有孚挛如,富以其邻。 上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。 10《履》:履虎尾,不咥人。亨。 初九,素履往,无咎。 九二,履道坦坦,幽人贞吉。 六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 九四,履虎尾,愬愬,终吉。 九五,夬履,贞厉。 上九,视履考祥,其旋元吉。 11. 《泰》:小往大来,吉,亨。 初九,拔茅茹,以其汇。征吉。 九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 六五,帝乙归妹,以祉元吉。 上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。 12《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。 六二,包承,小人吉,大人否。亨。 六三,包羞。 九四,有命,无咎,畴离祉。 九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 上九,倾否,先否后喜。 13.《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。 初九,同人于门,无咎。 六二,同人于宗,吝。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 九四,乘其墉,弗克攻,吉。 九五,同人先号啕而后笑,大师克,相遇。 上九,同人于郊,无悔。 14.《大有》:元亨。 初九,无交害匪咎。艰则无咎。 九二,大车以载,有攸往,无咎。 九三,公用亨于天子,小人弗克。 九四,匪其彭,无咎。六五,厥孚交如威如,吉。 上九,自天佑之,吉,无不利。 15.《谦》:亨。君子有终。 初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 六二,鸣谦,贞吉。 九三,劳谦君子,有终,吉。 六四,无不利,捴谦。 六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。 上六,鸣谦,利用行师征邑国。 16.《豫》:利建侯行师。 初六,鸣豫,凶。 六二,介于石,不终日,贞吉。 六三,盱豫,悔,迟有悔。 九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。 六五,贞疾,恒不死。 上六,冥豫,成有渝。无咎。 17. 《随》:元亨,利贞,无咎。 初九,官有渝,贞吉,出门交有功。 六二,系小子,失丈夫。 六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。 九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎? 九五,孚于嘉,吉。 上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。 18. 《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。 初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。 九二,干母之蛊,不可贞。 九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。 六四,裕父之蛊,往见吝。 六五,干父之蛊,用誉。 上九,不事王侯,高尚其事。 19.《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。 初九,咸临,贞吉。 九二,咸临,吉,无不利。 六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。 六四,至临,无咎。 六五,知临,大君之宜,吉。 上六,敦临,吉,无咎。 20.《观》:盥而不荐。有孚颙若。 初六,童观,小人无咎,君子吝。 六二,窥观,利女贞。 六三,观我生,进退。 六四,观国之光,利用宾于王。 九五,观我生,君子无咎。 上九,观其生,君子无咎。 21.《噬嗑》:亨。利用狱。 初九,屦校灭趾,无咎。 六二,噬肤灭鼻,无咎。 六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。 九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。 上九,何校灭耳,凶。 22. 《贲》:亨。小利有攸往。 初九,贲其趾,舍车而徒。 六二,贲其须。 九三,贲如,濡如,永贞吉。 六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。 六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。 上九,白贲,无咎。 23.《剥》:不利有攸往。 初六:剥床以足,蔑贞凶。 六二:剥床以辨,蔑贞凶。 六三:剥之,无咎。 六四:剥床以肤,凶。 六五:贯鱼以宫人宠,无不利。 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 24.《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。 初九,不远复,无祗悔,元吉。 六二,休复,吉。 六三,频复,厉,无咎。 六四,中行独复。 六五,敦复,无悔。 上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。 25. 《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。 初九,无妄往,吉。 六二,不耕获,不菑畲,则利用攸往。 六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。 九四,可贞。无咎。 九五,无妄之疾,勿药有喜。 上九,无妄行,有眚,无攸利。 26. 《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。 初九,有厉,利已。 九二,舆说輹。 九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。 六四,童牛之牿,元吉。 六五,豮豕之牙,吉。 上九,何天之衢,亨。 27. 《颐》:贞吉。观颐,自求口实。 初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。 六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。 上九,由颐,厉,吉。利涉大川。 2 8. 《大过》:栋挠,利有攸往,亨。 初六,藉用白茅,无咎。 九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 九三,栋桡,凶。 九四,栋隆,吉。有它,吝。 九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 上六,过涉灭顶,凶。无咎。 29.《坎》:习坎,孚维心,亨。行有尚。 初六,习坎,入于坎,窞,凶。 九二,坎有险,求小得。 六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。 六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。 九五,坎不盈,祗既平,无咎。 上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。 30.《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。 初九,履错然,敬之无咎。 六二,黄离,元吉。 九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。 上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。 下经 31.咸:亨。利贞。取女吉。 初六,咸其拇。 六二,咸其腓,凶。居吉。 九三,咸其股,执其随,往吝。 九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 九五,咸其脢,无悔。 上六,咸其辅颊舌。 32.恒:亨。无咎。利贞。利有攸往 。初六,浚恒,贞凶,无攸利。 九二,悔亡。 九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。 九四,田无禽。 六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。 上六,振恒,凶。 33.《遯》:亨。小利贞。 初六,遯尾,厉,勿用有攸往。 六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。 九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。 九四,好遯,君子吉,小人否。 九五,嘉遯,贞吉。 上九,肥遯,无不利。 34.《大壮》:利贞。 初九,壮于趾,征凶,有孚。 九二,贞吉。 九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。 六五,丧羊于易,无悔。 上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。 35.《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。 六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。六三,众允,悔亡。 九四,晋如鼫鼠,贞厉。 六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。 上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。 36.《明夷》:利艰贞。 初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。 九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。 六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 六五,箕子之明夷,利贞。 上六,不明,晦,初登于天,后入于地。 37.《家人》:利女贞。 初九,闲有家,悔亡。 六二,无攸遂,在中馈,贞吉。 九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。 九四,富家,大吉。 九五,王假有家,勿恤,吉。 上九,有孚威如,终吉。 38.《睽》:小事吉。 初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 九二,遇主于巷,无咎。 六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。 六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎? 上九,睽孤见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。 39.《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。 初六,往蹇来誉。 六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。 九三,往蹇来反。 六四,往蹇来连。九五,大蹇朋来。 上六,往蹇来硕,吉,利见大人。 40. 《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 初六,无咎。 九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。 六三,负且乘,致寇至,贞吝。 九四,解而拇,朋至斯孚。 六五,君子维有解,吉,有孚于小人。 上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。 41.《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 初九,已事遄往,无咎。酌损之。 九二,利贞。征凶,弗损,益之。 六三,三人行则损一人,一人行则得其友。 六四,损其疾,使遄有喜,无咎。 六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。 上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 42. 《益》:利有攸往。利涉大川。 初九,利用为大作,元吉,无咎。 六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。 六四,中行告公,从,利用为依迁国。 九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。 上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。 43.《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。 初九,壮于前趾,往不胜,为咎。 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。 九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。 九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 九五,苋陆夬夬中行,无咎。 上六,无号,终有凶。 44.《姤》:女壮,勿用取女。 初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。九二,包有鱼,无咎,不利宾。 九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。 九四,包无鱼,起凶。 九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。 上九,姤其角,吝,无咎。 45.《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。 初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。 六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。 六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。 九四,大吉无咎。 九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 上六,赍咨涕涕,无咎。 46. 《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。 初六,允升,大吉。 九二,孚乃利用禴,无咎。 九三,升虚邑。 六四,王用亨于岐山,吉,无咎。 六五,贞吉,升阶。 上六,冥升,利于不息之贞。 47. 《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。 初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。 九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。 上六,困于葛藟,于臲?,曰动悔有悔,征吉。 48. 《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。 初六,井泥不食。旧井无禽。 九二,井谷射鲋,瓮敝漏。 九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。六四,井甃,无咎。 九五,井洌,寒泉食。 上六,井收勿幕,有孚元吉。 49.《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。 初九,巩用黄牛之革。 六二,巳日乃革之,征吉,无咎。 九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。 九四,悔亡。有孚改命,吉。 九五,大人虎变,未占有孚。 上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。 50.《鼎》:元吉,亨。 初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。 九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 六五,鼎黄耳金铉,利贞。 上九,鼎玉铉,大吉,无不利。 51.《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。 初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。 六三,震苏苏,震行无眚。 九四,震遂泥。 六五,震往来,厉,意无丧,有事。 上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。 52.《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。 初六,艮其趾,无咎。利永贞。 六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。 九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。 六四,艮其身,无咎。 六五,艮其辅,言有序,悔亡。 上九,敦艮,吉。 53.《渐》:女归吉,利贞。 初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。 六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。 九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。 九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。 上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。 54.《归妹》:征凶,无攸利。 初九,归妹以娣。跛能履,征吉。 九二,眇能视,利幽人之贞。 六三,归妹以须,反归以娣。 九四,归妹愆期,迟归有时。 六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。 上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。 55.《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。 初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。 六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。 九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。 六五,来章有庆誉,吉。 上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。 56.《旅》:小亨。旅贞吉。 初六,旅琐琐,斯其所取灾。 六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。 九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 九四,旅于处,得其资斧,我心不快。 六五,射雉,一矢亡,终以誉命。 上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。 57.《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。 初六,进退,利武人之贞。 九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 九三,频巽,吝。 六四,悔亡,田获三品。 九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。 上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。 58.《兑》:亨。利贞。 初九,和兑,吉。 九二,孚兑,吉,悔亡。 六三,来兑,凶。 九四,商兑未宁,介疾有喜。 九五,孚于剥,有厉。 上六,引兑。 59.《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。 初六,用拯马壮,吉。 九二,涣奔其机,悔亡。 六三,涣其躬,无悔。 六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。 上九,涣其血,去逖出,无咎。 60.《节》:亨。苦节,不可贞。 初九,不出户庭,无咎。 九二,不出门庭,凶。 六三,不节若,则嗟若,无咎。 六四,安节。亨。九五,甘节,吉,往有尚。 上六,苦节,贞凶,悔亡。 61.《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。 初九,虞吉,有它不燕。 九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 六四,月几望,马匹亡,无咎。 九五,有孚挛如,无咎。 上九,翰音登于天,贞凶。 62.《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。 初六,飞鸟以凶。 六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。 九三,弗过防之,从或戕之,凶。 九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。 六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。 上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。 63.《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。 初九,曳其轮,濡其尾,无咎。 六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。 九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 六四,繻有衣袽,终日戒。 九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 上六,濡其首,厉。 64.《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。 初六,濡其尾,吝。 九二,曳其轮,贞吉。 六三,未济,征凶。利涉大川。 九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。 六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。 上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
1、是佛经就好。随顺修习,可离苦得乐。众生因缘不同,喜欢的也不相同。金刚经,楞严经,地藏经,阿弥陀经。等等。都好。 2、主要看您自己喜欢读什么佛经。能常读诵,净念思维,愿解如来真实义。多读诵抄写。功德回向,日久自好。要坚持。愿求无上圆满智慧。愿利益一切众生。 3、自心净,则一切清净平等。一切皆幻化。自心正即不著邪。 个人见解,供您参考。
楞严咒破岁星众所周知。
切忌在身体上面纹佛菩萨形象,尤其是只纹一个佛头,非常亵渎! 出于恭敬,经中尚且不开许人佩戴佛菩萨形象,更何况是纹身呢! 您看正经八百的出家人也没有一个佩戴或者纹身的。 而且民国高僧印光法师早就警示过了。 在身上纹佛、纹佛经等,有很大的罪过。 这并非耸人听闻或者诅咒你,只是陈述一个事实。 有人说,我不信佛,所以可以不管这些——这是很荒谬的说法。 打个比方,毒品对人体有害;中国法律禁止吸毒,美国的法律不禁止;但这并不表示毒品对中国人有害而对美国人无害。
南无阿弥陀佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 《地藏菩萨本愿经》 《佛说阿弥陀经》 《佛说十善业道经》 《金刚般若波罗蜜经》 《般若波罗蜜多心经》
凡经文和咒语都是灵界成道体(法界远流图)的精神遗留;是供人学习与领悟的蓝本,它记录了佛和菩萨修行成道的过程。。。。。修行修炼的成功学。 佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外,不在五行中。只有精神遗留! 人需既有内修修为以显出自身的光,才能衔接上。 法!唯一的道路。 万象源于法! 宗教的意义是提倡向上向善;宗教的意义不应拘于形式上,而是真正的理解它的精神与教义,并实践与生活中。这就是所谓的佛法不离世间法、离开生活无佛法。 经文和咒语都既有灵界成道体的精神力量,是不宜纹身用的。 人类浩劫人性人权丧失自作孽。。。。。人永远不知道其代价! 这就是佛家所说的无明、无知的意义!
你好! 这是一首回向偈,全文是: 佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九曜保长生 运限和平 福寿永康宁 通常於诵药师经後回向时念诵,或者是法会於延生位回向时念诵
今天的你做协调性的工作/学业相当合适,别人的内心只要表现一点点在脸上,你就可以轻易地察觉出来。谈判的场合,你也很容易找到利益双方的平衡点。