易经文白
和尚超度用什么经文
要看念经的人和需要超度的对象了。 1、如果是希望亡故的亲人不堕恶道，往生三善道或者天界的话，一般的都念《地藏菩萨本愿功德经》，因为《地藏菩萨本愿功德经》最对机，而且功德非常大； 2、如果是亡故亲人在世的时候信佛，信仰净土宗的话，念《无量寿经》，因为《无量寿经》此时是最对机的； 3、如果念经的人是得道高僧的话，念什么经都可以，说两个故事： （1）范仲淹斋僧感得观世音菩萨半卷《金刚经》超度亡母； （2）龙裤禅师超度皇太后 像一般的人的话，最好 1、亲自念《地藏菩萨本愿功德经》回向亡故的亲人，得利益最大； 2、多放生； 3、如果有条件的话可以斋僧（最好看看是不是真正的修行人）。这些要在四十九日做。
又吃又喝的经文有吃有喝又去又嫁的经文
路加福音 17：26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 路加福音 17：27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 路加福音 17：28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 路加福音 17：29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 路加福音 17：30 人子显现的日子也要这样。
经文念诵
南无阿弥陀佛净空法师---读经是属于忆佛，称念弥陀圣号是念佛。恭恭敬敬，一心称念，这是持戒；这十遍下来，五、六个小时，没有杂念进去，这是修定；大乘经里面佛常说，「佛不度无缘之人」，我们全心全力在演说，表演，在宣扬，有缘的人就得度。什么是有缘人？他听到了他相信，他跟我一样觉悟，回头了，真正发愿念佛求生，这就得度。这个人不一定我们认识他，很多并不相识，但是生到西方极乐世界就都认识，这是我们不能不知道的。所以在这个世间还是不舍苦众生，用什么方式帮助这些苦难众生？释迦牟尼佛做了榜样给我们看，什么样子？四十九年天天演说，每天都在表演，每天都在演讲，没有比这个更殊胜。法布施，《般若经》上讲得很好，《金刚经》大家都念过，佛在这部《金刚经》，《金刚经》不长，五千多字，这么一桩事情佛总说了十多遍，就是「受持读诵，为人演说」，你看这句在《金刚经》上说了十几遍。就怕我们忘掉，时时刻刻提醒。受是接受，佛给我们的教训，我们完全接受，持是保持，不要失掉，那就是天天干。读诵重要，读诵是很重要的一门课程，为什么？读诵是戒定慧三学一次完成，你要明白这个意思。读什么？读经文、本文，不读批注，读本文。批注是求明了经义，读诵是真修，是修行一种方法，读经文，一遍一遍读下去。《无量寿经》不长，念熟了之后，念一遍不需要一个小时，我们可不可以不念佛，我们就用这个？行。你如果每天把《无量寿经》从头到尾念十遍，念得很熟的人，十遍大概五、六个小时他就念完，不少了，每天真正修行有五、六个小时，为什么？读诵不会有妄念。念佛有的时候妄念杂进去，读经不会有妄念。恭恭敬敬，一心称念，这是持戒；这十遍下来，五、六个小时，没有杂念进去，这是修定；念的经字字清楚、了了分明，那是慧。不要去想，就是念下去，没有念错，没有念颠倒，是戒定慧三学一次完成。每天如果说是读五、六个小时，那你就是五、六个小时修行；要是七、八个小时，就七、八个小时修行，这个方法好。初学读诵要是困难，我们有读诵的光盘，你打开电视屏幕放光盘，这个光盘有文字、有声音，你跟着它读。快慢速度我们有好几种，有念得很快的，有念得很慢的，你可以自由选择，选择你喜欢的速度。初学读得比较慢一点，专注，不要分心。读经的时候最好不接电话，把电话线拔掉，不让人来打闲岔，你心才能定。你正在读经的时候，有这个事来找你、那个事来找你，把你功夫全破坏了。遍数念多了，自然就会背，念到完全背得很熟的时候，那就很方便，为什么？不必看经，你经行也好，无论在什么时候、什么场所，你的功课不会间断。这个方法，在现前这个环境里面很好用，很方便，这净宗方法之妙，我们要会用。不要多，你只要用上三个月，味道你就尝到，然后你就欲罢不能。真的会帮助我们得念佛三昧，会帮助我们开悟。「杜众恶源」，读诵经典也是非常好的方法，读的时候决定不求解释，就是一直念下去，跟佛号一样，功德完全相同。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，读诵经典是属于忆佛，称念弥陀圣号是念佛。
想摆脱债务念啥经文好
念《僧伽吒经》，修福报很快的。有个开店的居士，抄写《僧伽吒经》不久，店月入十万以上。她自己都说以前自己根本就不敢想这种收入！《僧伽吒经》的感应故事太多了。具体你可以百度！
佛教有什么经文不能在家内念？
怎么没有呢? 虽然偶刚开始学习佛法, 可是偶听偶认识滴两位师傅和几位居士都说过, 早晚课中滴是绝对不能, 自己在家里随便诵滴!
易明星，有多少易明星，易明星同名同姓
以陕西省居多，其次是湖北省、辽宁省、福建省、云南省等地方。
烧掉自己手抄的经文后果很严重吗
已经抄好的经文，千万不能烧掉，可以用红布包起来， 放置一年半载，然后念 7 遍《礼佛大忏悔文》后再处理; 如果已经烧了，并且意念之中一直觉得愧疚，这就说明 在八识田中已经留下罪孽了，是会受果报的，所以必须 要念《礼佛大忏悔文》21 遍忏悔。如果对于烧经这件 事情没有特别的感觉或愧疚，那就没关系，但以后不可 再做。
什么经文可以纹身上
最好不要把经文纹绣在身上。因为我们平日去的地方一定会有不清净不干净的地方。这样带着佛经哪里都去是对于经书法宝的一种不恭敬。 如果非要纹绣一句佛经的话，那么久纹绣六字真言吧。娑婆世界众生与观世音菩萨缘分最为殊胜。最好别在腰部以下或者背后。 不过还是不建议纹绣佛经佛咒佛像。
谁能准确的告诉我五条经文的禁忌是什么么
基本上就是不能打骂父母 好像也没别的什么禁忌了
易的易字新解
易字读音相近的比如“噫”如“呀”，是人们遇到变化或新奇现象时的惊讶之声，惊讶之中自然带有惊喜和疑问的意味，因而有新旧交替的意味；“易”字又与数字“一”同音，有万物开始的意味。在甲骨文中，“易”字像双手捧一杯向另一杯中倾注水的形状，后简省双手，只写作一个杯向另一杯注水的形状，再后来简省为只剩下一个杯向外流水的形状，最终又纵向截取杯的一半而简省，失去原形，最终被讹化演变为“易”字。由“易”字的注水、两器物之间的“裒多益寡”而表示“变化、变换、交易、变易”。同时，在日常生活中，一般是从大杯中向小杯中分注液体，才能达到具体使用液体的目的，如喝水，总是先从水壶中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形还具有转化而使用的意义。《易经》是上古圣人仰观天象，日月交替而得，易字是上日下月，勿是月之变形。易字表义万事万物之生长、变化、消亡规律之根本。《易经·系辞下》说：“乾坤其易之门邪？”，即乾坤二卦是出入《易经》的门户，是《易经》六十四卦的根本。乾卦象征天，坤卦象征地，天在上，地在下。周文王、孔子解释，天的功能作用在于行云布雨，是万物发生的根元，天是主宰，是主动，是创始；地的作用顺承天的意志，为万物的发生和生长提供条件，地是顺从，是被动，是滋养。天与地的这种位置关系与作用，正与“易”字的最初字形所表达的意义相似，都具有“居上位者倾注流水，展下位者承受流水；居上位者主动并创始一个过程，居下位者被动转化并完成过程”的意象。创制八卦和推演《易经》的伏羲、周文王都生活在中国西部地区，气候干旱，对雨水化生万物的现象体会深刻。现今甘肃中部地区，每年生长季节，一场透雨过后，原本童山秃岭的黄土山上很快焕发生机，草木繁茂起来，如同“苍天降雨水启动生机、大地滋生万物”一般。《易经·系辞下传》说“天地之大德曰生”，《易经·系辞上传》说“生生之谓易”，《易经·归妹卦》还说“天地不交，而万物不生”。即天地最根本的功能就生成万物，使万物生成发育就是易的体现，天地不交合就没有万物的发生。天地交合最直观的形式便是降雨天气，即天倾注雨水于大地，之后才有草木繁茂，万物化生。一场新雨一层绿，“仰观天文，俯察地理”的伏羲和周文王对此一定深有体会。所有这些同样也体现在甲骨文“易”字之中，可以说，“易”字类比性在刻画了天地交合生育万物的核心意义。所以，“易”字是对《易经》一书的高度概括，其中的关键还是一个“雨”字。《易经·系辞上传》说“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。也就是说，天地之间虽然有雨水，但不会像“易”字那样随人们的心愿，让人们心想事成，所以要占断，要通变，要明白万事万物变化就在于阴阳的相互转化。中国北方地区的降雨正具有这一特点。
