太极双鱼图代表
"太极图"之谜
「太极」一词，最早见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。“太极图”实际上是，以华夏大地为宇宙中心论的产物。以东南西北为相对坐标的，一张天地自然关系图，这张图反映了古代华夏人，对天地自然关系的认知。它包含着对立与统一，辩证的思维方法。在当时人类活动区域，非常狭小的情况下，就掌握了对立统一，这一辩证的思维方法，应当说是一件，非常了不起的事情，是当时中国哲理的最高水平。 一直以来，研究易经大师们，都有一个错误的认识，就是“易”本无图后人造之。然而，不管是历史文献资料，还是《说卦传》与《系辞传》的记叙，都说明这样一个事实，就是“易”本有图象，而后失之传。否则，就不会有“周易”本经中，观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”，这样一个六十四卦，环形起始点的图像描述。 同时，就不会有《说卦传》中，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”，与《系辞传》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论。以及“八卦成列，象在其中，因而重之，爻在其中。”，这样的“八卦成列”图式理论。 也更不会有《道德经》中，“太极图象”的，如下“象、数”理论的描述：“有物混成，先天地生。迎之不见其首，随之不见其后。其上不皎，其下不昧。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”及“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”。“阴阳两仪”和“两仪四方”图形，这样的“象、数”理论描述。 不管是太空中的银河系，还是地球上的大江小河，都会产生螺旋的现象，即俗语所云之漩涡现象，这就是“太极”的原始雏形。 太极两仪图形的正确画法 由于地轴与北极星在同一条直线上，因此住在地球上的人们所见的“天象”是，北极星总是在正北。 又由于地轴成，二十三度半的倾斜，自西向东旋转，一昼夜自转一周，人们就看到太阳也按，相对应的倾斜度旋转，而日月星辰自东向西运转，特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合。 地球一年绕太阳公转一周，人们就看到，太阳在一年当中，从圆周的天枢“黄道”上，不断移动位置，形成周期。《逸周书•时训解》云：“天道尚右，日月西移，地道尚左，水道东流。” 根据以上几点，首先画一圆形，作为“混沌太极”图形。并以中垂线的逆时针方向，四十五度过圆心划一条辅助线，以上下两个半径为直径，各求得中点，以中点为圆心，再经太极的圆心，各向逆时针方向，画出两个半圆，作为太极图形阴阳鱼的鱼头。以此将“太极混沌”图形，画成逆时针方向，左旋的“阴阳两仪”图形。 在“阴阳两仪”图中，根据“天玄而地黄”的理论，阳鱼在上代表“天空”，亦“太阳”是也，应配黑色；阴鱼在下，代表“地球”，亦“太阴”是也，应配黄色。而阴阳的概念则包含了，阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用“--”阴爻和“—”阳爻，两种符号来记录和表示阴阳。 用另两条四十五度，相互垂直的线段，过圆心交于太极图的外圆。将“太极两仪”图，平均分为四份，以定东、南、西、北四方，这四个方位的图像，简称为“四象”。 其中在东边，阳鱼的鱼头在下，阴鱼的鱼尾在上的图像，表示阳气从下面滋生，阴气逐渐减少，故称为“少阴”；其在五行代表木，其色青、其位东方、其时为春。 以南边阳鱼在上，鱼身所组成的图像，表示阳气最盛，故称为“太阳”；其在五行代表火，其色赤、其位南方、其时为夏。 以西边阴鱼的鱼头在下，阳鱼的鱼尾在上的图像，表示阴气从下面滋生，阳气逐渐减少，故称为“少阳”；其在五行代表金，其色白、其位西方、其时为秋。 以北边阴鱼在下，鱼身所组成的图像，表示阴气最盛，故称为“太阴”。其在五行代表水，其色黑、其位北方、其时为冬。 即天南、地北、日东、月西。 此时作为“太极两仪”图，“少阴”、“少阳”“太阳”“太阴”，四个“象”的图形，只不过是过度性的“四象”图形；并且“少阴”、“少阳”的，图像和名称的涵义，也是过度性的图形。 如果根据阴阳的性质和状态分，在“连三易”，则可划分为“阴气最盛的太阴，阳气最盛的太阳，阴气减少的少阴，阳气减少的少阳。”四种符号，分别代表之。由于后人，将其四种符号理解为，代表父、母、子、女，亦称其为“老阴lǎoyin，老阳lǎoyáng，少阴shàoyin，少阳shàoyáng”。 用“阴阳两仪”图，半径的一半为半径，将过度性的“两仪四象”图，变成一个两环的同心圆，然后再变换成“四方框廓图”。而“四方框廓图”中的每一个“象”，就是建立两爻“象、数，”的基础雏形。也是利用天、地、人三才，将两爻三三重叠，建立“连三易”的基础。 老子的《道德经》曰：“天下万物生于有 ，有 生于无 。道 生一 ，一 生二 ，二 生三 ，三生万物。”。则是“两仪四方”图形，这一两爻“象、数”理论的描述。 太极四象图形的正确画法 如果按照“太极两仪”图的分割方法，过圆心增加一条水平横线和一条中垂线，将“阴阳两仪”图，平均分为八份，用以代表东、南、西、北的八个方位。 再将中垂线上下逆时针方向，右侧的四十五度中分，亦在二十二度半处，过圆心画一条辅助线。以代替南北极的中轴线。以二十二度半辅助线半径的中点为圆心，交四十五度线与中垂线，上下各画一个小圆，两个小圆所占据的夹角，各为四十五度。用以代表“少阴”与“少阳”，即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）。这才成为完善而正确的“太极四象”图，也是“太极八卦”方位图的原始雏形。 其中阳鱼的头与阴鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阴气最多、阳气最少的一份，其方位在东方，其在八卦为“木”，其在五行代表甲木、其色青，其时为初春。阳气最多、阴气最少的一份，其方位在东南，其在八卦为“风”，其在五行代表乙木、其色绿，其时为季春。 阳鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阴气最少，故称之为“少阴”。其方位在南方，其在八卦为“火”，其在五行代表丙火、其色赤，其时初夏。阴气全无、阳气全盛的一部分，其方位在西南，其在八卦为“天”，其在五行代表丁火、戊土，其色红，其时为季夏。 阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阳气最多、阴气最少的一份，其方位在西方，其在八卦为“泽”，其在五行代表庚金，其色白、其时为初秋。阴气最多、阳气最少的一份，其方位在西北，其在八卦为“山”，其在五行代表辛金，其色灰、其时为季秋。 阴鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阳气最少，故称之为“少阳”。 其方位在北方，其在八卦为“水”，其在五行代表壬水，其色黑，其时初冬。阳气全无、阴气全盛的一部分，其方位在东北，其在八卦为“地”，其在五行代表癸水、己土，其色皂、其时为季冬。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，以太极四象图形中，鱼心的内外侧为半径各作一个圆，“太极八卦”图形，便成为三个同心圜。三个同心圜中的每个方位，可视做一个卦象中三个爻的原始雏形。并确定内圜为初爻，中圜为二爻，外圜为三爻。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，变换成为“八卦框廓”图，再按照“八卦框廓”图的图像，画出卦象并定出卦名。而此时八个方位，所代表的八个卦象，每个卦象都是三个爻，三爻而成内卦也。至此四象已生，八卦而小成。从正确的太极图形所求得的，八个卦象图形中就可以看出，直至太极图形的完善，才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易”的基础。 由“八卦框廓”图，所反应的卦象来看，一百八十度所对应的卦象，都是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。即天与地是一对错卦，火与水是一对错卦，风与山是一对错卦，雷与泽是一对错卦。 根据易经爻画的象数，从发生、发展到最后定型。从文献的记载，与发生变革过程的分析可知，正确的三爻八卦取象歌，应该如下。 天三连 七、 地六段 零；火中虚 五、 水中满 二；风上缺 三、 山覆碗 四；雷仰盂 一、 泽下断 六。 在“坤乾易”，则被划分为“木，风，火，天，金，山，水，地。”八种符号分别代表之。到了《周易》时“木”与“金”，则被“雷”与“泽”所取代。 从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出，关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论，在“两仪四方图”中，是代表阴气或者阳气“减少”的意思。到了“四象八方图”中，则是代表阴气或者阳气“最少”的意思。所以在三爻的八个卦象内，“少阴shǎoyin”只在火中，“少阳shǎoyáng”只在水中。 古三坟的《太古河图代性纪》曰：“太始之数一 ，太易之数二 ，太初之数四 ，四盈易，末甲八 太七 成。”。则是“四象八方”图形，这一三爻“象、数”理论的描述。
太极双鱼图的两个鱼眼睛有什么意义
双鱼太极图的白色部分为阳仪，其中一点属阴，乃阳中有阴；黑色部分为阴仪，其中一点属阳，乃阴中有阳。
什么事双鱼《太极图》?
太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内 1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割 太极是中国道教文化的根源，太极图更是道教文化最好的图像诠释，是中国古人设计智慧的结晶，被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一，在太极图中，阴阳二极紧密的契合在一起，形式简洁却不显单调，给人以无限的哲与美思考。《易传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"从太极图的构成形式上看，阴阳二极相组合，构成了一个完整的"圆"，在传统认识中，这个"圆"涵盖了天地、昼夜、寒暑、生死等等，即为《易传》中太极所囊括的一切内涵。把这一思想引申至视觉领域，这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间，进一步将"圆"引申至平面视觉范畴，这一图形就代表了无限延展的平面。从《道德经》"道生一，一生二，二生三，三生万物"的观点中，我们可以看出，古人是以抽象--具象、一般--个别、整体--局部的思想轨迹来阐释道理的。根据这一推论，我们不难发现，太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的。也就是说，先有圆这个代表平面空间的抽象概念、后有阴阳二极的具体契合形式，而决定契合形式的是具体分割的方法。这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾，如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例，看起来是路砖铺成的路，但设计师最初的设计思路实际上是由路开始，并非由砖开始的。也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割，而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元。这并非是一个简单的逆向思维的过程，而是契合图形装饰语言产生的必要途径。回到太极图中，古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式，从而完成了将无极化作有极、无限变为有限、抽象转为具象的图形转变，实现了哲学和美学二者的统一。 2．契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系 契合图形的构成方式与图底关系有着十分紧密的联系，都表现为量化的视觉单元的形式组合，但在视觉形式语言的传达过程中，二者表现出很多的差异之处。在图底关系中，图与底都是不可拆分的量化的形式单元，图在形或量上的变化必然引起底与之相关的逆向变化，反之亦然。我们常见的艺术设计作品中，人们的视觉活动很容易就能分辨出图、底的单元个体，即使在一些图底关系较为含糊、甚至是二者可以相互转化的作品中，图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分，也就是说，不管处于何种审美情境下，人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点，而将另一部分......余下全文>>
女人纹身，纹太极八卦的图案有讲究吗？
正规神佛像和真言，咒语 经文都行 自愿 一切恭敬就好 过去古代有燃指供养佛菩萨的 可以消除罪业亿劫不止 造佛像可以任何材料 土、石、金、银、铜、铁、都行 何况皮肤！舍身造佛像 也是一种功德！一切恭敬就好！！ 纹身是要忍受很多疼痛的 这样可以消业的 吃苦 受罪都是属于消业 业力小了 就不会生病 一切吉祥如意了
太极八卦图是封建迷信的吗
不属于，太极图和八卦图本质上是说明宇宙万物生老病死的演化规律和宇宙万物的本质，如果明白太极图的八卦图的含义，至少可以让人生境界得到很大的提升，如果进一步可以推演，就体悟到合于数术，法于阴阳的高级别境界，话句话自身去除了偏性而和天地运化的大道相合，如果长此以往，能够时时不离其道，则达成古人追求的“天人合一”的境界。 总结：浅显明白太极、八卦的含义可以正确的对待人生的各种际遇，提升个人境界；通达太极、八卦的本质可以达成超凡入圣的终极目标
太极八卦图是韩国发明的吗？
中国！ 韩国除了发明历史，还发明过什么
太极图做微信头像好吗
只要不涉及到违法，有为人伦道德都可以的
谁能告诉我太极八卦图的解说
八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 科学太极八卦图与技能互相转化原理 科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。 从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展莼?淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑?亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。 质能互相转化......余下全文>>
胎元、命宫都是太极贵人，代表什么
胎元、命宫都是太极贵人，要看贵人落在什么上骸若在妻财上，财上有贵人，落在官鬼，那么在官方、领导以及官运方面有贵人。。。。。总之是好命，当然还要结合八字和大运，胎元命宫在很大程度上可以扭转八字和大运的不足。
论为什么太极八卦图是圆形
我也在思考中，在第四维中圆是运动产生的结果，进入第五维后，时空随时间形成一个长方体，但里面任意一个组成部分还是类圆形，圆就不如方来解释第五维的形成。在量子物理学中时间随运动有了局部的变化，说明整体也会有生与灭，时间两端不是理想的平面，它会包裹方体空间外围，再次压缩形成一个类圆形，成为第六维空间的一分子。本质上还是时间与运动，大与小的变化。
