哪些星座有思想
哪个星座的人思想最深刻
这个不好比较啊， 毕竟“深度”这个词主观性较强，它没有客观评判依据， 无论是回答哪个星座，总会有人反对的。
思想觉悟最高的星座
水瓶座 魔羯代表神的行动 水瓶代表神的思想 双鱼是神的化身，却染上了世俗各种缺点 第一宫白羊－代表婴儿也就是人类的出生（难怪白羊脾气不好~）； 第二宫金牛－也就是生之宫，代表人类生理上的各项需求； 第三宫双子－代表人类对互相交流理解的需求； 第四宫巨蟹－代表人类对人身安全心灵安全的需求； 第五宫狮子－代表人类对社会地位的需求； 第六宫处女－代表人类对知识的需求并开始追求完美； 第七宫天平－代表人类对美的追求； 第八宫天蝎－代表人的最高需求与欲望--自我实现。同时第八宫又是死之宫，人类走向死亡，走进冥界。但死亡不是最后，只是人类必须经历的一个过程。死后人类的灵魂开始怀疑人类的信条，开始思考生命更高的意义。 第九宫射手－是射向天空的箭，代表人对神的向往； 第十宫摩羯－是一只登山的山羊，代表人类追求神的行动； 第十一宫宝瓶－象征破坏与创新，表示人开始放弃自己的观念而以神的眼光看世界； 第十二宫双鱼－代表神的诞生。
12星座中哪几个星座思想最单纯
第一名：白羊座 白羊座做事认真，可是做什么事情的时候也不考虑后果，而且还一根筋，自己都要努力的去争取，哪怕明知道结果是不好的，自己也会向前冲的，因为白羊认为结果并不重要，重要的是过程。 第二名：巨蟹座 外表看起来冷酷，心事很重的一个人，其实内心就是单纯的想法，而且点刀子嘴豆腐心，只要你稍微主动一些，可能就会很容易改变巨蟹的决定。 第三名：狮子座 狮子座说话就是不经过大脑，而且也没有那么多心眼，看起来好像很不单纯，其实不管是对家人还是朋友都是很讲义气的，有时候自己很快就答应对方了，自己也不知道能不能真的帮到对方，但是还是很努力的去为对方做一件事情的。 第四名：天秤座 天秤座的想法总是在那里徘徊不定的，所以很单纯，就是没有什么主见，随大众，天秤座认为大多数人的想法和决定是对的，自己也就会跟着做决定。 第五名：双鱼座 双鱼座单纯的只想着对你好，只不过平时太爱幻想，脑子也总是想七想八的，幻想着各种各样的结果，可是最后决定权还是别人来拿的。 第六名：射手座 射手座的单纯有点让人觉得太不负责任了，只顾着自己的感受，单纯的就像一个小孩子，非常的贪玩，喜欢自由没有人约束的生活。 第七名：双子座 双子座看起来一点也不单纯，而且心计很多，何是往往这都是双子座自作聪明，自己的心事完全都让对方看清楚了，只有自己还在那里认为自己是最聪明的呢？ 第八名：处女座 处女座其实不是很单纯，但是又没有什么特别大的野心，只是面对一件事情的时候，只想着如何把它做的更好，做的更加的完美，其它的好像也没有什么多想的。目标明确单纯。 第九名：天蝎座 天蝎座可谓是一个不单纯的人，内心世界也从来不向任何人说，而且敏锐性极强，如果别人稍微促到他的心房，天蝎就立刻防备起来。 第十名：金牛座 金牛座其实也有单纯的一面，单纯的只是想把自己的生活过好，可是往往这最简单的也是最难追求的，一点也不容易满足。 第十一名：水瓶座 水瓶座精明心思太重，所谓一点也不单纯，明明就是很简单的事情，自己却想得很复杂，所以不仅是对事情还是对人都是不单纯的。 第十二名：摩羯座 摩羯座也是一件，自己对工作生活上都是严肃的，而且都是有一颗责任感很重的心，所以不仅思想不单纯，做起来事情而不是单纯的。
伏羲八卦是中国什么思想的基础
伏羲八卦及相关符号文化属于传统文化的源文化，是传统文化源文化的另一种表现形态。代表了早期中国朴素的哲学思想，对中国的文化和人文产生了深远影响，甚至还涉及到中医、武术等方面。
儒家思想的起源和内容
儒家的起源和产生背景 《汉书•艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。" 相传孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳也。比者，并也。僧，佛弟子，而与夫子并。彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子；善财一生得无上菩提，而曰善财童子；乃至四十二位贤圣，有“童真住”，皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。噫！使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？ (莲池大师,未出家时被公认为 儒家泰斗) 孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。 未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立. 儒家创始人 孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（
道家思想的内容
道家是中国古代哲学的主要流派之一。以“道”为世界的最后本原，所以称之为道家。道家创立于春秋后期，创始人为老子(生卒年月不详)。由于对“道”的理解不同，到战国中期，道家内部开始发生分化，形成老庄学和黄老学两大不同派别。前者的思想以《老子》《庄子》《列子》为代表，后者的思想以《管子》中的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇， 1973年湖南长沙马王堆出土的《经法》《原》《称》《十六经》4篇，以及《淮南子》为代表。道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；有时也为民间儒者所曲解反注，打着道家反道家，随意剪沾原本。虽然曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。 “道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。老子论“道”，首先是世界本原。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，没有触及到。到了老子，才开始推求天的根源，并提出“道”。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”(二十五章。所引《老子》，只注章名)关于道生万物的过程，他说：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(四十二章)对于老子的 “道”，历来解说不一。有的认为是宇宙处在原始状态中的混沌末分的统一体，理由是老子说了“有物混成，先天地生。”有的则认为是超时空的精神性的虚无本体，因为老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”(二十一章)又说：“无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之，不见其首；随之，不见其后。”(十四章)事实上，这是老子哲学本身具有的矛盾，也是道家学派在尔后的发展中产生分化的内在原因。归结起来，老子所说的道有三方面的涵义：①道是先于天地的混成之物；②道是存在于万物之中的普遍法则；③道无形无象。老子论“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他说：“反者道之动”。(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为自然界和人类社会是变动不居的；变动不居的原因是天地万物都存在两个互相矛盾的对立面以及对立面的互相转化。他揭示出一系列的矛盾，如：有无，难易，长短，高下，音声，前后，美丑，祸福，刚柔，强弱，损益，兴衰，大小，轻重，智愚，巧拙，生死，胜败，进退，攻守等。他认为，这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互为前提。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”(二章)老子还深刻地揭示了对立面的互相转化。他说：“正复为奇，善复为妖。”“曲则全，枉则直；洼则盈，......馀下全文>>
苏轼的诗词赋中体现了他怎样的思想
苏轼的人生思考和诗词歌赋的思想 李平生 苏轼是北宋著名的大文学家.他一生屡遭贬斥,坎坷多艰.但他并未因此消沉,而是走向了旷达清放.人们对苏轼的诗歌及其人格所表现出来的清旷豪放赞美不已.但苏轼何以能有此等超人之清旷?学问所致?修养所致?皆非也.以吾言之：天性如此,乃苏轼真率性情之表现也.苏轼的性格核心,乃是他的真率.他的屡遭贬斥,从外部原因来说,是北宋党争的产物；从他自身的原因来看,则毋宁说是一场性格悲剧.苏轼的“真”,使他心中无所牵挂,胸怀坦荡,虽累遭打击而乐观情怀不变,故有此旷达.王水照先生对苏轼的“真率”性格最有体会.他说：“保持一己真率的个性,追求无饰的自然人格,是苏轼人生观、文学观构成的核心.”可谓一语中的.王先生没有详细论述苏轼的真率性格及其对文学的影响. 早在少年时代,苏轼的父亲苏询就注意到了苏轼、苏辙两兄弟性格的不同.苏轼自幼才华横溢,至嘉佑二年（1057 ）一举进士及第,名震京师.从此宦海沉浮,屡遭不幸.在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归,已是“心如死灰之木,身如不系之舟” ,这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑.苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任,再加上他富有魅力的才华,乐观豁达的胸襟,热爱生活的本性使他无论官居何处,都深受各地人民的爱戴和崇敬.对将来卜居何处,他有太多选择,这与他随遇而安的个性是分不开的.苏轼性格豪放不羁,锋芒毕露,确实‘不外饰’.结果一生屡遭贬斥,差点被杀头.辙是车子碾过的印迹,它既无车之功,也无翻车之祸,‘善处乎祸福之间’.苏辙性格冲和淡泊,深沉不露,所以在以后激烈的党争中,虽然也屡遭贬斥,但终能免祸,悠闲地度过了晚年. 青年时代的苏轼,由于得到欧阳修的提携,春风得意,意气风发.但随着王安石变法的推行,苏轼的厄运也就接踵而来,屡遭贬滴,越贬越远.去世前两个月,苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗一首：心似已灰之木,身如不系之舟.问汝平生功业,黄州惠州檐州.真是沉痛之极.虽然苏轼在历次党争中都是处于被排挤、受打击的处境,但苏轼并没有苟容取合.王安石变法,苏轼觉得新法过于激进,为害百姓,反对变法,因此遭到新党排斤,通判杭州.他离京时,友人文同曾劝他说：“北客若来休问事,西湖虽好莫吟诗.”（叶梦得《 石林诗话》 卷中）但苏轼并没有听从朋友好意到湖州的九年间的劝告.从通判杭州到湖州的九年间,针对当时新法的流弊,
易文化的核心思想是什么
什么是易文化说到易文化，人们就会联想到《易经》，并与民间占卜术算命术联系到一起。其实《易经》仅仅只是易学文化大花园中的一株小花，并不能代表易文化的全部，易文化的作用也并不仅仅局限于占命之术。易文化是古代哲学的代表，有着深奥而丰富的思想内涵，它体现出来的人生与社会的哲理，对人生对社会都有着科学的指导作用。易文化中的一个太极图就包涵了世间万物运动变化的辩证法。阴中有阳，阳中有阴，从量变到质变，否定之否定，矛盾统一论，正反事物的对立统一理论全部包容其中，是无言的哲学，概括了任何事物的运动规律。河图、太极图、洛书如下： 尽管古人没有象黑格尔、康德、马克思他们那样用文字将太极哲学描述下来，但大易至简，明眼人由这个动态运动的图就可看出道理来，看太极图，就是要把它动态化，不仅要看到一个平面中的阴阳转化，而且要看到一个圆球体内部结构的阴阳对立和转化，如地球这个球体内的人事物间的对立面间的相互转化。如果你能将太极图看成一个大天体，阳鱼中的黑点就是我们所在的宇宙中的黑洞，而阴鱼中的白点又是这个大宇宙的白洞。这个宇宙逐渐从黑洞中消失，又会从另一个出口冒出来。再说河图洛书，里面也隐藏了深奥的哲学道理。河图中的中五为黑十包围，四周阴阳混杂。而经过长期的太极运动，最后黑十逐渐消去成为洛书表示的景象：中五没有了黑十的蒙蔽，四周阳居正位，阴至四隅，为阴阳得位之象。有人不明白，我打个比方，中央政治集团周围如果奸邪之人太多，中央决策者就会有失误；而在地方，各级官员中又是良莠不齐，难以分清谁忠谁奸。这样的政治即使政策再好，也会因执行力的问题使好政策大大打折扣，就会失去民心，从而造成社会的混乱。而经过社会运动的自然淘汰，最后奸小之人日少，他们因为愚昧无知犯了错或自己认识到自己的不足，被动或主动的到不主要的位置去学习去了，四隅，就是指房子里的四个墙角，或东南西北四正方外的四个角方。让位于贤能，是这个社会发展的必然要求。从河图的原始混浊现象到产生太极运动，从太极运动到实现洛书的清明状态，是万事万物从发生到发展再到成型成熟的普遍规律，万事万物都是在运动中成长壮大的。这代表了规律由不为人明白（包藏于黑暗或迷雾之中）到为人明白，世人由此掌握了科学生产与社会发展的规律。几千年来，人们只是对河图、太极图、洛书的数的变化产生兴趣，没有人认真体会到其中蕴藏的哲学思想，更没人认识到它们的三位一体性，我这里是第一次提出，希望大
《俄狄浦斯王》的中心思想是什么？
《俄狄浦斯王》的中心思想：描写个人的坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。俄狄浦斯体现了奴隶主民主派的理想君主的一些特点，他聪明诚实，热爱真理，关心自由民，敢于面对现实，承担责任。他的悲剧命运在于，他清白无辜，却要承担先人的罪恶，他越是竭力反抗，却越是陷入命运的罗网，他越是真诚地想为城邦消弭灾难，却越是步步临近他自己的毁灭。他的毁灭一方面宣扬具有不可抗拒的威力，同时也表明命运具有伤天害理的邪恶性质，反映了雅典自由民对于社会灾难无能为力的悲愤情绪。
君子以致命遂志"的思想，在《周易》哪个卦中得到体现
第四十七卦【困】 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志①。 【译文】：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
