思想超前的星座
十二星座女思想排行
第一名魔蝎座
木星所在的星座对人的思想有很大影响么
木星（Jupiter）是太阳系八大行星中体积最大、自转最快的行星，从内向外的第五颗行星。它的质量为太阳的千分之一，但为太阳系中其它七大行星质量总和的2.5倍。木星与土星、天王星、海王星皆属气体行星，因此四者又合称类木行星（木星和土星合称巨行星）。2012年2月3日科学家称发现了木星2颗新卫星，累计卫星达68颗。 木星是一个气态巨行星。气态行星没有实体表面，它们的气态物质密度随深度的变大而不断加大。我们所看到的通常是大气中云层的顶端，压强比1个大气压略高。 木星主要由氢和氦组成，它是由86%的氢和14%的氦组成的，中心温度估计高达30500℃。 木星主要由氢组成，其次为氦，占总质量的25%，岩核则含有其他较重的元素。形状：由于自转快速而呈现扁球体（赤道附近有略微但明显可见的凸起）。外大气层明确依纬度分为多个带域，各带域相接的边际容易出现乱流和风暴。最显著的例子是大红斑，最早在17世纪时人们便以望远镜首度发现它的存在。环绕着行星的是松弱的行星环系统和强大的磁层。木星至少有63个卫星。[1] 2016年3月8日，木星上演了冲日表演，木星冲日是指地球、木星在各自轨道上运行时与太阳重逢在一条直线上，也就是木星与太阳黄经相差180度的现象，天文学上称为“冲日”。每过399天左右，就会发生一次木星冲日。冲日前后，木星距离地球最近，也最明亮，是观测和拍摄的最佳时机。 2016年3月31日，太阳系行星木星遭到不明物体碰撞，此事件在天文学界引起了热议。[2]
哪个星座的人思想最深刻
这个不好比较啊， 毕竟“深度”这个词主观性较强，它没有客观评判依据， 无论是回答哪个星座，总会有人反对的。
《道德经》是人类最高的思想成就吗
《道德经》博大精深、是中国文化的主流， 《道德经》是中华本土文化的智慧顶点， 中华文化，源远流长；文明古国、礼仪之邦；百家争鸣、盛世汉唐；四大发明、百世流芳；沙漠险境，留下丝绸之路；大海扬波，郑和七下西洋……
水瓶座的人思想都很成熟吗?
优点是求知欲强、独立、博爱、友善、忠实、可靠、有创意、有远见、有智慧、思想新颖、头脑敏锐、善于观察、富有改革精神。 缺点个性怪异、过份执著、标新立异、易夸大问题、固执、墨守成规、不知变通、过于理想主义、倔强、偏激、叛逆、不合群。 性格因为天王星守护的缘故，水瓶座的人非常需要朋友的陪伴，感觉身旁的人都是朋友，甚至结婚也不会减轻其对友谊的重视程度，一旦被水瓶座人当成朋友，那么就会得到他们坚定不移的忠诚。 水瓶座的人可能会经历各种不同的感受，但他们绝不会有寂寞的感觉。但水瓶人需注意，为朋友所做适度的牺牲叫义气，过度了，就叫傻气。 水瓶人总是让人觉得仁慈、友善，给人的第一个印象是富有同情心和善解人意，但他们善于和别人保持距离，并且有些难以捉摸，一方面乐于助人，另一方面却又保持旁观者的超然，别人很难和他建立亲密的关系。 在十二星座中，水瓶座可说是最理智的一个，对事物的观察可随时变更角度，把复杂的问题加以巧妙分析，并准确地预测可能的结果。 水瓶座潜存的顽固性，平时不易表露出来，给人的一般印象是柔和、舒畅的冷静及客观的观察力，积极而强烈的求知心，坚定的意志力和公正的判断力，然由于其刚正不阿的个性，极为厌恶逢迎巴结的小人姿态，珐有公正无私的一面。这种硬梆梆的态度，容易被误解为薄情寡义，在不违原则的情况下，倒是不妨通融一下。因为过分的冷静和理智，就缺乏人情味，这对人际关系来说，影响颇大。
有人说思想决定命运，但是命运是否也决定了你的思想？
首先你得定义出你指的命运是事先安排好的人生轨迹还是简单的富贵穷贱？ 如果你指的是先天生存环境是否决定思想的话，会有一定影响，人的思想其实是很广泛的含义，所以可以影响的因素很多。但是“决定”思想不能用这么绝对的是与否来判断。 人无法决定自己的思想，因为思想是被很多先天和后天的因素制约着，比如情商，比如生长环境，比如领悟力，比如学习能力（这个学习能力不是简单的学习课本的知识，而是从已知事物获得经验和启发，对未知事物充满探索的欲望和决心）……如果你要说人能控制大脑中的什么意识的话？我觉得是思考的能力吧！ 你只有在不断思索考虑问题，不断寻求新的角度和解决事情的方法，可以容纳他人之言，才有可能使自己的后天思想得到提升。 随便唠几句，没有什么明显的对与错吧，只是给你一些想问题的角度，可以帮助你得到你自己觉得最合理的答案。
做四维彩超前，适合吃点巧克力和甜食么
有时候我感觉不要吃一些巧克力吧，如果宝宝，胎位不是特别好的话，去爬一下楼梯效果特别好。
思想改变命运作文800字，
心是花园，思想为种，即可以繁花似锦，也可以杂草丛生。请以“心灵的花园”为题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。心灵的花园爱不是获得，而是给予，不是享乐的梦想，也不是情欲的宣泄。爱是善良，是名誉，是和平，是干净的人生。爱是心灵的种子，她将孕育出心灵的花园。孩子的心灵是一片未开垦的土地，他们像天使般纯洁。那一尘不染的干净，干净的让人心碎。但我们不得不让他们在现实的酸雨中淋漓那苦难与挫折，不书摧残，而是爱。爱他，不仅仅是要给他无微不至的呵护，更要让他学习自立。我们可以为他撒下爱的种子，我们可以为他浇水施肥，但幼小的心灵，只有在风雨中磨砺，才能长成美丽的花园。少年的心灵是一片繁杂的花园迷宫。无知的少年在迷宫中显得是那么无助，无论是美杜莎般的眼神，还是阿斯兰式的吼叫，都会对他们产生巨大的影响，一个小小的错误，也会让他们陷入迷宫的歧路。因此，少年的花园更需要爱的引导，爱会像一盏发出暖色光芒的路灯，在错综复杂的花园迷宫中，为少年指出正确的道路，穿过迷宫，找到另一片更为美丽的花园。青年的心灵花园，完全是在自己的喜好下发展，就像一个五彩缤纷的小型花会。因此，青年的世界是丰富多采的，有自己的生活圈子，有自己的交际网，此时的青年已经不单单是需要爱的浇灌，他已经可以给别人爱的种子。刚刚成年的他更是对社会的一切毫无了解，于是对身边的一切都用心去了解，去交往，同时也将自己的爱传播出去。中年的心灵已经失去青年的稚嫩，看透了世界的庞大，也看透了社会的无情。爱过了，伤过了，痛过了，觉醒了。此时的花园，周围插满了高压电网，大大的牌子上写着“请勿入内”。失去了爱的传递，花园提天天的荒废，心也随着坚硬了。只到孩子的到来，花园再次开放，但那更多的是付出，看着孩子一天天的长大，中年的花园也终究一天天的失去生命力。老年的心灵花园，就像一颗怕被触碰的贝壳，经历了风雨，经历了沧桑，一切和美好有关的事物渐渐的与他们失去了联系，他们比新生的孩子更需要爱的呵护。枯萎的心灵花园，面临瓦解，在爱的呵护下缓缓的化为尘土，随风而去。每个人都是天生的花匠，只有拥有爱，才能建造出美丽的心灵花园。人生最大的悲剧不是亡，而是停止爱。但是爱不能存在于大脑中，她要去拯救别人的心灵，让别人的花园更完美。所以，让我们彼此爱上心灵的花园，上帝就会在花园中停留！ -
孟子的思想渊源
国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍，“使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求。在20世纪长期流行，似乎早已成为定论的若干观点，正在遭到动摇，甚至导致根本性的改变。” 谈儒家必谈“孔孟”。孔子在“战国中晚期孔子的‘圣人’身份已确立”。 而孔子逝后，“儒分八派”，如果视孔子为儒家第一代，那么，“孟子则在第五代。” 《孟子》又是在南宋才被奉为经书。这漫长的跨时空的浸润与沧桑流变，我们很难说自己所理解的孟子就是“真实”的孟子。在上世纪20年代以顾颉刚先生为代表兴起的“疑古思潮”之后，人们对许多古书都产生怀疑，把孔子讲得只剩下一部《论语》还可以用。而李学勤先生在2005年8月却指出：“我们认为孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。” “孔子是易学的真正开创者，是孔子真正把数术的易和义理的易（或者叫哲学的易）完全区分开来，于是才有我们所说的真正的易学。” 我们以为，这才是比较真实的孔子。孔子的易经哲学将仁、义，礼、智对举，确立了仁义、礼智等哲学范畴；孔子讲性善，《易传》（十翼）明确说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《易传·彖·革》歌颂“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”宋儒追慕崇尚的思孟学派受到了疑古思潮的冲击，人们怀疑曾子、子思、孟子一派的脉络，代表人物作品如章太炎的《征信论》和任继愈等的《中国哲学发展史（先秦）》的“思孟学派考辨”专节等。原因之一就是孔子到孟子之间文献有断档。郭店简儒家著作的的出现，“刚好补上了此处的缺环” 。这个“缺环”主要指什么作品呢？我们回顾一下荀子的《非十二子》所言“略法先王而不知其统，由然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。······子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹暓讙讙然不知其所非也。”不难知道这就是我们原来百思不得其解的《五行》。为与元素论五行（金木水火土）相区别，我们称之为德性论五行（仁义礼智圣）。《五行》有马王堆帛书本（包括经、传两部分）和郭店简《五行》（只有经部），从《五行》传部有“世子曰”字样，李学勤先生断定此人为七十子弟子世硕。其实，孟子是一位深谙易道的易学家。关于这一点，清末大儒杭辛斋早有揭示。杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾坤坎离，关键在于心法天道德义：“孟子继孔子之后，七篇之首，即揭明仁义大旨，而归体于性善及经正。孔子立人之道，曰仁曰义，及继善成性之嫡系也。安见孟子之不知《易》哉！” 孟子的“性善论”、孟子的“民贵君轻”思想、孟子高举义旗对墨家的反制、抨击，其理论资源全在于《易经》。不仅如此，孟子对孔子的易学（集儒学之大成）有继承，还有创新。我们知道，大易有医国、医人、医病功能。医国的问题已由《易经》解决；医病的问题也由《黄帝内经》解决。医人的问题则是在思孟学派创立了德性论《五行》学说后获得了解决。德性论《五行》比照元素论五行的五项，提出仁、义、礼、智、圣范畴。认为：仁、义、礼、智四行全为“善道”，仁、义、礼、智、圣五行全为“德道”。义、礼分别是对仁和智的节制。而“圣”端即是指会通天道、地道、人道的本事。思孟学派将数术引入儒家以会通天道、地道、人道的努力未被荀子理解，招来荀子的嘲讽和谩骂。由人民出版社出版的《童子问易》认为：“思孟学派这种将数术引入儒门的努力，高扬‘人道’主义旗帜的表现，是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证。其理论勇气是巨大的，对国人思维方式影响也是深远的，甚至可以说其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的。自此，易学真正走上了医国、医人、医病的光辉历程。孟子曾言‘五百年必有王者兴’，其间隐含着终始交替的意蕴。由此看来，应是思孟学派开‘五德始终说’之先河。” 《童子问易》坚称：内圣外王思想“绝不是儒家真传” 。由庄子提出，宋儒导入，清儒发阐，现代新儒家精心进行体系建构的“王道”思想，是宣扬帝王将相君主专制的思想，是主张个人崇拜思想。儒家的真传应该是来自于《易经》的德道。所谓”德道“：就是博爱、厚生，公平、正义，革故、鼎新，文明、和谐，诚实、守信，民主、法治之道。这是我们社会核心价值观的基石。《童子问易》还指出：洛克关于“自然权利”理论是孟子“革命权利”的变种。
易经的主要思想是什么
易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。周而复始生生不息。理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情。
