水瓶座哲学家
中国古今哲学家？
张立文，1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。 主要代表作有：《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。 叶秀山，1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学；近年注意思考中西哲学沟通问题。平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。 汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMaster University）荣誉博士学位。1983年曾任美国哈佛大学访问学者（Luce Fellow），曾任美国俄勒岗大学（1986）、澳大利亚墨尔本大学（1995）香港科技大学（1992）麦克玛斯特大学（1986、1990）等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员（1986）；1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席；曾任国际中国哲学会主席（1992--1994），现任该会驻中国代表。国内任南京大学、山东大学、兰州大学、首都师范大学、北京理工大学等大学兼任教授。 饶宗颐，字国庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著"潮州艺文志"，于一九三七年刊登"岭南学报"，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编"全清词钞"。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼"潮州志"总编纂。一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发"汉学儒莲奖"。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。 饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有："星马华文碑刻系年"及"新加坡古事记"两种及发表了多篇论文："新加坡古地名辩正""秦代初平南越辨""苏门答腊北部发现汉钱古物""蒲甘国史零拾""论述中缅文化关系""论述中越文化关系"等，为华侨史研究增添了珍贵的资料，又曾于一九七零年就"新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议"与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九个月的论战，引起学术界的密切关注。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。 庞朴，1928年10月出生于江苏淮阴，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为"国际简帛研究中心"主任。 楼宇烈，男,汉族，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。一九五五年毕业于上海浦光中学 同年入北京大学哲学系哲学专业本科 一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教 一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大学哲学系讲师 一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授 一九八五年九月至今，北京大学哲学系教授 一九九0年起中国哲学博士导师；北京大学哲学系教授（1985年 9月起） ，北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起） ，北京大学宗教研究所所长（1989年 3月起） ，北京大学学术委员会委员（1989年12月起）；教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员（1997年起），全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员（第三届，1992年起），全国宗教学会理事（第三届，1988年起） ，孔子基金会理事学术委员会委员（1986年起） ，中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员（1991年起） ，国际儒学联合会理事（1999年起） 李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。成名于五十年代，以重实践、尚"人化"的"客观性与社会性相统一"的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国. 李学勤，1933年3月生于北京，读书于清华大学哲学系。1952年-1953年，在中国科学院考古研究所参加编著 《殷虚文字缀合》。1954年起，在中国科学院历史研究所（后属中国社会科学院）工作。历任研究实习员、助理研究员、研究员，1985-1988年任副所长，1991年-1998年任所长。现任中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授，"夏商周断代工程"专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等。全国政协委员，国务院学位委员会委员。 1984年获"有突出贡献的中青年专家"称号，1991年获国务院"政府特殊津贴"，2001年被评为"95国家重点科技攻关计划突出贡献者"，2002年获"全国杰出专业技术人才"称号及奖章。曾多次在欧美日澳及港台地区任教讲学。1986年被推选为美国东方学会荣誉会员，1997年当选为国际欧亚科学院院士。 何兆武，原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年，入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历史系；1943－1946年读清华在（西南联大）研究生。 1946－1949年任台湾建国中学、湖南第十一中学教师，1949－1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1952－1950年北京图书馆编目员。1952－1956年西安师范学院历史系讲师。1956－1986年中国科学院（中国社会科学学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委员会中方访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授，1986－1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993－1994年德国马堡大学客座教授，1995年德国马堡大学客座教授。 方立天，1933年生。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员。长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。 宗白华(1897一1986)，原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为"融贯中西艺术理论的一代美学大师"。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。 殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黄冈人。中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教。在几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、《论认知的独立》、《中国文化之展望》等著述。并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏，而这必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为，中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向和中国文化采取的"崇古"价值取向。于是，殷海光大力提倡"认知的独立"，强调"独立思想"。殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者。 冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
哪些星座最有哲学家潜质
怎么说呢，星座和占卜一样，在我看来是一种迷信的东西，它继承了人们对美好生活的期望或满足，但终究不能算真实的东西。 这个世界上没有绝对的天才或笨蛋，天才只是那些不努力学习的人给那些天资平庸却努力学习的人给予的羡慕罢了。并没有完全的天赋，只有完全的兴趣。一个成功的职业者是对自己的职业充满兴趣而不是失落或茫然，可以说，下定好目标，在进行努力，就一定能成功。但天资聪慧却目标不明确的人，对前途不知规划，也难成大事。
中国古代最早的哲学家是谁？
老子。
水瓶座最怕什么？
水瓶座最怕老鼠 水瓶是一个看似坚强，实则是一个柔弱无比的，这也是水瓶为何总是黏着恋人的原因，就怕哪一刻突然一个人了。当然了，别看水瓶那么喜欢黏人就一定会喜欢毛茸茸的动物，其实不然，很多时候，水瓶的喜爱是有选择性的，对于老鼠这样一个黑乎乎且毛茸茸的动物就是他们最怕的，仅仅只是因为老鼠的软体性让水瓶感到恶心。
天平座和水瓶座
我可以肯定的回答水瓶座跟天平座是有缘分的，两者在一起不管是友情*爱情*婚姻*亲情的配对指数都是非常高的，两者之间明明很难合在一起，但爱神又要扯你们在一起，而且爱到死去活来，其中又有惊涛骇浪，一浪接一浪，令你们整日都会因为这段感情而神伤，但一复合又好得不得了。而切两者之间都非常喜欢结交朋友，社交圈子阔，同时也肯相信对方、各自保持空间。试想如果是另一个星座，会容忍你的朋友三更半夜叫你出去吗？但这对组合就可以做到。一个半夜被吵醒要出去另外一个还可以若无其事继续睡觉。此外，一个整日带些朋友回家另外一个不但没意见还可以相处融洽。所以你们可以是长远的一对，只要不是想着独占对方，给对方留下私人空间，你们将是信服的一对。。。。 而且只要你们真心相爱,什么都阻止不了你们滴!
水瓶座有哪些图片和传说？
Aquarius n. 名词 【天】水瓶(星)座;水瓶宫;出生在水瓶宫的人 （应该是宝瓶座，最早时因翻译错误，翻译成“水瓶”） 黄道十二星座之一。中心位置在赤经22时40分，赤纬－13°。面积约980平方度。在飞马座和双鱼座之南，南鱼座 之北。座内目视星等亮于6等的星有113颗，其中亮于4等的星有17颗。在希腊神话中,水瓶座是水瓶侍者甘尼美德的星座. 1月20日～2月18日{到19日的说法是错的} 水瓶座是十一月中旬的黄昏时刻，符号表示象徵著流水。在南方天空可看见的星座，其排成Y字形的小星就是水瓶。星座的1月20日至2月18日期间，出生于隆冬的水瓶座人，是具有冷静和理智情感的人。 第十一宫，面积约980平方度。中心位置：赤经22时40分，赤纬－13度。在飞马和双鱼两座之南，南鱼座之北。α、β、θ、δ四星排成γ字形，即瓶口，ζ星是美丽的目视双星。α星和γ星，差不多在天赤道上。球状星团M2在小望远镜内即可见到。座内有亮于4等的星17颗。水瓶宫 第十一宫。黄经从300度到330度。每年1月20日前后太阳到这一宫。那时的节气是大寒。 在希腊神话中，水瓶座是水瓶侍者甘尼美德的星座。 ｛简介｝ [编辑本段] 1月20日－2月19日 守护星：天王星(象征智慧及变数) 传统守护星：土星(象征考验及规则） 诞生石：紫水晶 属性：风相星座 掌管宫位：第十一宫 守护神：希腊－乌拉诺斯 罗马－乌拉诺斯 正面特质：独立、冷静、神秘 负面特质：冷酷、不合群、孤僻、不稳定、无法捉摸、反叛 三方态：固定 最大特征：求知 关键词：心灵交流 代表号：星期六 掌管身体：小腿、循环系统、踝部 颜色：古铜色 开运运动：瑜珈 开运力量：参加科技展 破运死穴：缺乏自我 人生乐事：花样、原创 人生痛苦：缺乏心灵自由 不利条件：漫不经心。 探究：人和事物的内在联系。 弱点：性格充满矛盾。 有缘份的星座：双子座、天秤座 没缘份的星座：巨蟹座 特色：自由、平等、博爱 有独特见解的水瓶座的人说："我想了解"。 理想的工作：原创家、计算机、科学研究者及各个行业的尖端领域 喜欢的场所：摄影棚、照相馆、电影院、广播电台、摩天大楼、塔式建筑、收音机场、会议室 约会场所：各式展览场合，天文台，咖啡店，自由交谈的派对，高科技主题乐园等 瓶子其实很特别，他们是十二星座中仅有的两个没有生命象徵的星座之一 ｛幸运物语｝ 幸
水瓶座坏处有什么？
害羞，腼腆，性格有点内相
哲学家说，一个女人等于500只鸭子。是什么意思？
一个男教师在教室上课，而对乱哄哄的课堂，他气恼地说：“两个女人发出的嘈杂声就等于1000只鸭子发出的声音。”一天，男教师的妻子来学校找他，女学生报告说：“老师，外面有500只鸭子找您！” 出自笑话
参悟人生，谁是盛产哲学家的星座
第一名 金牛座——黄金哲学家 金牛座的人慢条斯理，对生活有自己的一套世界观价值观和原则。五感又灵敏，人生注重享受。再差的条件都会给自己最好条件的物质享受。生活节奏安逸缓慢。酒足饭饱之余就会开始思考人生。为什么有时候吃不饱穿不暖？为什么有的人为了金钱不择手段？金钱和社会地位真的那么重要吗，到底有多重要？加上一根筋的执着，和固执的个性，对于自己所不了解的事情，和生活中不符合一根筋的事情都会想要了解，金牛座平时就博学多才，爱吃苦，老实人的外表也具有亲和力，所以在探索世界的路上顺风顺水，总能功夫不负有心人。 金牛座的人会在自己的成长路上慢慢摸索属于自己的一套原则，什么事情该做，什么事情不能做，什么事情用怎样的做法会对别人造成多少的伤害，怎样做才能将破坏最小化。心底善良的金牛座始终希望能用自己的知识和能力帮助穷苦残弱的社会人士，也会为了他人遭受的不公平，违背了自己原则的行为热心奔走。金牛座还具备与世无争，爱好和平的哲学家特质，所以在平时总是闷不做声，看似无趣的牛牛背后是一颗沉静思考人生的心。是最容易出哲学家的黄金星座。金牛座的哲学家随便一部分的名单都可以让哲学界抖三抖。苏格拉底，马克思，列宁，佛洛依德，康德，莎士比亚，他们的成就穿越上百年也无法超越。如此高比例高质量的事实不禁让人苟同星座上时常提到的一句话：金牛座的人并不木讷，他们的世界之丰富，学识之渊博，道德之高只是我们并不容易察觉到。金牛座也警醒了我们，人不可貌相，海水不可斗量以及真人不露相的真理。金牛宝宝在哲学界的地位也让我们更加认识到，金牛座的人除了爱美食，具理财天赋外更加丰富的内涵，也让我们对鲜为人知的金牛座具体性格有了更进一步的了解。 第二名：水瓶座——超前哲学家 水瓶座的人不论男女最不喜欢的就是墨守成规，就算世界没有创新，他们也要折腾点出来。小到什么冬天吃冰淇淋，夏天穿羽绒衣。大到颠覆传统观念和开创新世纪。水瓶座的人自己也不能克制自己脑袋中总不停冒出来的鬼马行空的想法，这仿佛是种天赋。经常特立独行的他们会受到周围人异样的眼光，高傲的水瓶又不喜欢解释他们认为理所当然的事情，但从小到大都会面对的质疑声，爱思考的他们就会想打破砂锅问到底：自己到底有什么奇葩的地方？为什么只有我能想到这个办法？人类究竟是怎样思考，世界究竟是怎样运行的？很难平庸的瓶子族群，总要为自己的怪异行为找到合理的解释，非水瓶座的人光从外表会认为他们气质高雅，思维又与众不同，虽然行为怪异了点，但是解释得又好像是那么的理所当然，自然而然的会认为水瓶座的人是个哲学怪人。他们总是在朋友面前打破常规，引领未来的时尚和运行规则，大胆的像神经病一样的预测，却总能得到验证。水瓶座的人有智商歧视症和自己的怪癖，这些都无外乎和他们非比寻常的思想密切相关。瓶子生来对世界感到好奇，不满足现有的知识，也经常会看到其他人看不到的事物另一面，学习是他们最大的乐趣，这样饱文多识，拥有独特的经历和好学的天性以及得天独厚的创新力造就了一个又一个的哲学瓶子。 水瓶座的哲学家代表有：弗朗西斯·培根、伊壁鸠鲁、托马斯·阿奎那、伽桑狄、爱尔维修、布拉德雷、怀特海、马丁·布伯、霍克海默、伽达默尔。水瓶座寓意着创新和发明，一如我们常说的那样：世界的进步和发展离不开创新。我们对于水瓶座以及水瓶特性的那些人不要怀抱着排斥和厌恶的心理，虚心的接受去交流，天王星守护的水瓶们会向我们展开一扇新世界的大门，怀揣着人道主义的水瓶哲学家，为世界的平等和进步默默奉献着只有他们才能带来的超前能量。 第三名：天蝎座——灵魂哲学家 天蝎座感情深沉，性格极致。天生具有X光眼的他们，看......余下全文>>
关于水瓶座的一切、一切~
英文名为：Aquarius。水瓶座又称宝瓶座，因古希腊人翻译错误，所以译为“水瓶”。水瓶座是十一月中旬的黄昏时刻，符号表示象征着流水。在南方天空可看见的星座，其排成Y字形的小星就是水瓶。 守护星：天王星（象征智慧及变数） 传统守护星：土星（象征考验及规则） 诞生石：紫水晶 属性：风相星座 金属：铂或镭 吉祥数字：4、7、8、13、22、31 吉祥日：星期三 吉祥颜色：浅紫、宝石蓝、金黄 掌管宫位：第十一宫 守护神：天之神乌拉诺斯 Uranus 守护女神： 雅典娜 Athena 守护天使：加百列 Gabriel 正面特质：独立 冷静 神秘 符号：波动 代表：突变、反叛、博爱、不寻常；属于组织型人物 特质：冷酷、不合群、孤僻、不稳定、无法捉摸、反叛 三方态：固定 最大特征：求知 关键词：心灵交流 代表号：星期六 掌管身体：小腿、循环系统、踝部 颜色：紫色，蓝色 人生乐事：花样，原创 人生痛苦：缺乏心灵自由 不利条件：漫不经心。 探究：人和事物的内在联系。 弱点：性格充满矛盾。 有缘份的星座：天秤座(最合适的星座)、双子座 、狮子座 相对(互补)星座：狮子座 特色：自由、平等、博爱、有创造力 喜欢的场所：摄影棚、照相馆、电影院、广播电台、塔式建筑 约会场所：各式展览场合，咖啡店，自由交谈的派对，高科技主题乐园等 十二星座中仅有的两个没有生命象徵的星座之一（另一个是天秤座） 这个星座常被称为天才星座或未来星座！是近神星座之一。代表神的思想与智慧。 冬天生辰在水瓶座的人，内心像寒冬一样冰冷。是神秘主义者。有天生的理性了解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，富于研究精神，喜爱一切新颖的东西，能接受新的发现。具有好的观察能力及建立理论的能力，常常造成天才人物、发明家、科学家或成为一位精明的人类行为研究者。但为达目标，不会走暴力极端的方法，会赞成举行公民自决，具有温和的态度。 本质上喜欢孤独的水瓶座，在他的性格上，隐藏着保守的一面。水瓶座的人顽固得不容易改变自己的意见或主张，但另一方面却又极端讨厌和别人争执及暴力。有时在快要跟别人起正面冲突时，他会装做完全不知道有反对声音的样子，而按自己想做的去做。 水瓶的性格其实是12个星座中最难测的一个，这样说的原因是因为连水瓶自己都经常不明白自己。崇尚自由的水瓶座人，外表上呈现冷漠与热情的交变型态。你不会觉得他是个冷漠的人，也不会认定他是个热情的人，总是感到他的天真与世故不断地交错运作。这完全肇因于他的保守性格。你很不容易见到一只瓶子把自己摔碎，不过一旦你见到了，要相信，他是真的想一碎了之。别企图拼凑他，只能期待碎瓶片浴火重生。以保守性格追求自由、开放与前进，陷水瓶座于温情主义的泥沼中，易如反掌。但也因着内、外的背道而驰，使得他对自我和世界的反省能力，与日俱增。 水瓶是精神性的动物，是12个星座性格中最重视精神的，所以对物质的欲望较低。水瓶座的人，不愿意受感情上的丝毫束缚。你时而异想天开，幽默过人，时而又冷若冰霜，令人费解，这常常是一个不易相处的人。有优秀的推理力和创造力，客观、冷静，善于思考，思想博爱，讲求科学、逻辑和概念，价值观很强。是一个对超能力、超自然现象会积极证明，忠于自己信念，又令人难以捉摸的星座。 水瓶座的人善于重新组织所有人的精神生活。是新思想的开拓者。追求属于自己独一无二的生活方式，是水瓶星座的生活态度，但他又会偏向顽固的一面，有时令人捉摸不......余下全文>>
