古人怎么取名字号
古人名字号有什么关系
在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。 现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人除了名、字之外还有“号”。 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 1.在先秦时期，当名和字连称时要先“字”后“名”。 2.汉朝以后，当名和字连称时要先“名”后“字”。 “字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。 “字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字。在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它。 表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际杜甫的表字“子美”的“子”还不是真正的表字，而它们后面的那个字“美”才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍。 1.表字和名意义相同，相通，是并列关系，叫做“并列式”。 2.表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，叫做“辅助式”。 3. 表字和名意思正相反，叫做“矛盾式”。 4.表字与名出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，叫做“扩充式”。 5.表字意为名字意思的延伸。叫做“延伸式”。 有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。 “号” 的形成有两种情况： 1.是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： ①鲜明的时代印记。 ②强烈的抒情色彩。 ③深刻的寓意 古人起别号多用一些特定名词。 2.别号：是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义。也有些外号并不含有贬义.在现代也有这种情况。这种“绰号”雅而不俗。
古人字号大全谁知道？
文学常识：中国古人的姓氏字号 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓 “贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝代帝为推行“汉化”而改 “拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时常现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的代学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和 “游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代代学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的代学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋代学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代代学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代......余下全文>>
关于古人姓名字号。
1.自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。2.(1)班固字孟坚，固与坚都是比较顽强的，不受扭曲的。“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。“固”和“坚”都有“坚定不动摇”之义；(2)曹操字孟德，“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。操和德都是品行，故有德行、操行；(3)韩愈字退之。“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意“愈”与“退”意义相反；(4)刘禹锡字梦得。“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”；(5)李商隐字义山，商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应；(6)秦观字少游,“观”与“游”同义；(7)陆游字务观，据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意；(8)姜夔字尧章，传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。3.明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
射手座出名的古人有哪些？
王羲之 汤显祖 后弈 罗贯中 屈原 杜牧 李时珍
古人的字号. 尊称. 谦称是什么?
古文常识 1．天支指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 2．地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 3．十二地支和十二生肖相配为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 4．每季度的三个月常按孟、仲、季的顺序来称。每月初一叫朔，十五称望。十六叫既望。每月最后一天叫晦。 5．古人把一天分为12时辰。子时（夜半，十一点至一点） 丑时（鸡鸣，凌晨一点至三点） 寅时（平旦，夜三点至五点） 卯时（日出，早晨五点至七点） 辰时（食时，上午七点至九点） 巳时（隅时，上午九点至十一点） 午时（日中，上午十一点至一点） 未时（日，下午一点至三点钟） 申时（晡时，下午三点至五点） 酉时（日入，下午五点至七点） 戌时（黄昏，下午七点至九点） 亥时（人定，晚九点至十一点） 6．表敬称 对君王称：王、大王、君、上、陛下。 对常人称：公、卿、子、君、足下、夫子、丈人、先生。 表谦称 君主自称：寡人、孤、不谷。 常人自称：臣、愚、仆、鄙人、小人、妾、老妇等。 表贱称：竖子、小人。 7．古人称呼的感情色彩： 古人称别人的字、宋号、斋号、谥号，表尊称；称官号、爵号、籍贯表尊称；兼称几项（一般顺序是：官名+地名、姓名字号）也表尊称。 古人表尊敬的词语有：陛下，枉（委屈）、奉（敬受）、惠（恩待）、伏、伏惟（恭顺）、请（情愿）、秤（恭敬地）。 古人表谦虚的词语有：寡人（我）、窃（私自）、辱（承蒙）、猥（辱）、谨（恭敬）、愚（我）、妾（我）。 表示授予官职的词语有：拜、除、加、封、授。 表示罢免官职的词语有：罢、黜、夺、免。 表示提升的有：升、擢、迁、晋。 表示降职的有：谪、出、迁谪、左迁、放、贬。 表调动的有：调、徙、出、改、迁、放、移。 8．对他人的尊称 令尊：别人的父亲。令堂：别人的母亲。令爱：别人的女儿。令兄：别人的兄长。令妹：别人的妹妹。令正：别人的妻子。贤阁：别人的妻子。跨灶：贤能的儿子。府上：别人的庭院。贤契：称学生。高足：别人的学生。令郎、令嗣：别人的儿子。令婿、令倩：别人的女婿。伉俪、佳偶：称人夫妇。 谦称：家父、家严、家君：自己的父亲。家母、家慈：自己的母亲。家兄：自己的兄长。舍妹：自己的妹妹。犬子、豚子：自己的儿子。寒舍、舍下、草堂：自己的家。拙荆、拙内、荆室、山荆、内子、内人、内助：自己的妻子。 别称：季父：叔父。门生、受业：学生 家子：长子 庶子：妾生子 嫡子：妻生子、良人、郎君：丈夫 细君：妻子 寒窗：学校 同窗、同门、同砚：同学 东床、坦腹、东坦、娇客：女婿 泰山、父人、外父：岳父 泰水、外姑：岳母
古人的“天庭饱满”到底是什么样的脸
中国人常说“天庭饱满”为上等之相.所谓“天庭饱满”,是指额头上、中、下部都长得宽大、均匀且较突出.一般来说,前额之上部主推理、中部主记忆、下部主直观,三者均匀而饱满,说明人的智力发展有很好的生理基础.从中医学上看,额头主“火”,额头上的气色可显示心、脑血管的健康状况. 如果额头中央自发脚至印堂部分有凹陷现象,或印堂部分皱纹特多的人,一般都属五行缺火,应注意心脏得病；而额头乌黑者,则是肝火过旺、肾亏的征兆. 额头上与太阳穴有青筋浮现的人,也许正为风寒、疼痛所苦恼.患心脏病者不免常低头皱眉,以致造成了“山根”(即鼻梁根凹陷处)部位多青筋.如印堂与“山根”之间有青筋暴露者,则往往易患感冒和肠胃不适症. 额下部的眉毛以黛色为上佳,即俗语所说的“眉清”.年轻力壮者眉黑而浓；中年人的眉梢若渐渐稀疏淡化了,这往往是肾亏的征兆；老年人的眉毛变白或长出特长的“寿眉”,则是衰老的表征.此外,眉还须顺.不少人的眉毛上下左右生得纷乱交叉,说明生理素质与心理素质都略逊一筹(若是女性,还意味着有月经不调之类的妇科疾病). 额上头呈现白里透红的气色,俗称“满面红光”；若呈现较淡的金黄色,则称“飞黄腾达”.以上两种情况,不仅显示人体生理上的健康,也显示出心理上的“春风得意”
古人为什么都有两个名字.
我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整 古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。 古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦储魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。 在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30......余下全文>>
古人名字中的字，是怎么起的？
古代是指什么时候？古代有些阶段，比如春秋时期及以前，普通人、奴隶连名都没有，或只有一个名而没有姓，连姓氏都没有，又怎么会有字呢？ 秦汉以后，氏与姓合二为一，不再有区别了，读书人就会有名有字了，穷人家没那个条件读书的，很多人连名都起不好，哪里会有字？ 通常是贵族和知识分子家族的人才会由师长起字，而普通贫穷人家，没条件念书，有字的寥寥无几。 起名起字也得有经济实力的。平民也会有，但得富裕一点的，才有这个实力，女的也有，但是女的不受重视，多不传下来。
梦见一连串茵子是什么数字号
梦见一堆数字，预示着你近期的感情方面有不错的发展，偶尔有小的争吵，不久之后将过去，一切则是会顺利解决，不用太过担心。
企业字号是什么意思？
你好！ 企业的字号具体指的是公司名称，起三个，因为怕有重名的，一旦有重名的了就不能用了。
