塔罗牌和佛教冲突吗
泰国的佛教和中国的有冲突吗
佛教都起源于同一个地方，但传到世界各地都和当地的教派有所融合，形成不同的形式。这种形式，我们可以理解为佛教中的不同派别，他们之间肯定会不同，冲突也难以避免。即使同一地区也会形成不同的派别，但这种同地区的派别分歧相对较小。这就看信奉的是哪个了，一个人最好以一派或者一个地方的佛教为信仰对象，选择自己认同的。
塔罗与佛教冲突吗
佛教是修行，塔罗是游戏，两者风马牛不相干，井水犯不到河水。只要你别把游戏变成迷信、把自己弄成神棍就好。呵呵。
佛教和道教有冲突矛盾吗？？？？？
形式有争，本质无争。 人谜于形式，看到的是矛盾；人明于本质，看到的是不离自然的根本。 形式上的不同，不等于本质上的不同。宗教间的矛盾起源于形式，而不是起源于本质。一切宗教的形式是不同的，阐述理论的方式是不同的，认识真理的方法是不同的，但是，宗教讲述的真理是共同的，所指引的方向和目的是共同的。 圣人说法布道，有因人、因时、因地之别。佛教道教阐述真理的方式不同，但是他们的目的只有一个，就是指引人们认识真理、实践真理，使人们恢复仁慈至善的本性，回归万物的本源。
你们相信属相冲突吗？
不信 我就属蛇 和所有属相的人相处的都挺好的还是相信科学
孔子的名言.关于化解矛盾,冲突
己所不欲，勿施于人 。 原句： 《论语·卫灵公》篇载: 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”孔子曰:“其恕乎!己所不欲。勿施于人。 你的认可是我解答的动力，请采纳
佛教怎样祈福
建议你老公注意下饮食 祈福只能是辅助作用 加强锻炼 比如五禽戏 太极拳啊 如果你老公不爱惜身体，祈福没什么用。不爱惜身体等于自残啊。
佛教有哪些故事
九色鹿舍已救人 古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。 这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……” 九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。” 调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。 这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？” “是他告诉我的。”国王指着调达说。 “你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？” 此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。 明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。 王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。 五百强盗成佛 从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。 国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。 凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。......余下全文>>
晚辈和长辈起冲突要怎么和好
态度一：子女始终不闻不问 徐先生的父母争争吵吵经历了三十多年，父母的感情并没有因为争吵而出现大的变化，有些小摩擦、小矛盾，他都觉得是很正常的事情，只要没有原则性的、大是大非的问题，都不会去管他们吵架的事情。当父母吵架时，他要么出去，要么就干自己的事，只当没发生。而且现在生活压力很大，回家希望能够开开心心地和父母一起吃顿饭，如果参与父母的争吵，容易影响自己的心情，所以干脆不管。 专家点评： 父母之间的争吵，子女不能完全不管，有些时候父母吵架也是引起子女重视的一种暗号，所以遇到父母吵架时一定要分析他们争吵的原因。 当然，大多数情况下父母之间的拌嘴是不需要干预的，因为共同生活了一辈子，尤其年老了产生摩擦难以避免。而且有的老人挑起事端的时候纯粹是为了调剂生活，就好像我们平时生活里的问候和打招呼一样，你一言我一语，并没有横眉立目，反而有几分玩笑在里面，包含了关怀与温情。 另外，父母争吵只要不涉及原则性问题，可以让他们充分表达自己的观点。如果争吵出现冲突，子女还是应该加以干涉，防止争吵升级为冷战甚至暴力。案例中徐先生对于父母争吵一律不管的行为也是不可取的，子女可以用一种较为幽默诙谐的方式来协调，说一句玩笑话，淡化一方的缺点或者过失，活跃气氛，转移话题，让气氛重新变得和睦起来，防止父母长期吵架出现新的问题，尤其是中老年人可能因为情绪激动而出现危险事件。 态度二：一旦吵架强行拉开 父母吵架大多都是些无关紧要的事，不阻止他们会越吵越来劲儿。父母年纪大了，吵架不仅解决不了任何问题，还可能引起一些不必要的麻烦，甚至伤害感情。因此韩先生不希望看到父母吵架，每次看到他们为了一点小事争执，他总是极力相劝，要是觉得他们动真格了，韩先生就强行把父母分开，以缓和一下情绪，否则争吵升级，可就不是闹着玩的，说不定要冷战好久呢。 专家点评： 这种方式并不可取，作为子女参与父母的吵架，首先需要找准自己的定位，把握好分寸。晚辈干涉父母的事情，本身就有些不便，从另一个方面来说，每个人的价值观不同，对待问题的看法也不同，而父母与子女之间的年龄差距，必然存在代沟，这样不加协商地强行拉开正在吵架的父母，容易把自己置于裁判的位置，当裁判的裁决不能让双方信服时，换来的可能是父母双方将对对方的不理解埋在心理，下次争吵时更容易翻出旧账。 另外，强行拉开正在吵架的父母，从一定程度上可以防止父母吵架升级，但这也相当于强行剥夺了他们发表意见、相互交流的机会，有些事情在争吵中反而能够说清楚、讲明白，强行拉开后可能话还没说清楚又出现了新的误会，使得矛盾越积越深。 父母吵架的时候，子女最好的办法是做完家务活，然后再来轻松地问一句，“你们吵完了没有啊？我活都干完了”，“吵完了就吃饭吧”，“吵完了咱们出去走走”之类的话，轻松地缓和气氛，转移争吵的情绪，也给父母留了面子，可以说这是处理得比较好的一种方式。 态度三：子女偏向一方 熊女士因在北京工作，平时回老家的时间也不太多，回家如果是遇到父母吵架，她一般都是偏向母亲。她的理由是，父亲的主要精力都花在工作上，很少操持家里的事情，不知道其中的麻烦，如果是因为家里琐碎的事情争吵，很显然父亲是没有道理的。另外，母亲相对于父亲而言，在发生争执时，无论从气势还是声音上都处于弱势，女儿很自然的就会向着弱势的一方。而且从情感的角度出发，父亲在女儿心中都处于威严的位置，女儿自然与母亲更亲近些，所以当父母发生争执时肯定偏向母亲。 而郝先生则认为，父母因为家庭琐碎事情吵架，大多是因为母亲太啰......余下全文>>
沟通技巧化解矛盾与冲突？？
沟通中最核心的就是把握双方的动机和需要，抓住了对方的动机和需要，我们能更准确地认识和解读对方，把握住自己的需要，我们将能做出更恰当的反馈和应对，从而达到双赢的效果，经过《能听会说》 第七阶段的建立《探寻动机和需要》的习惯 ,25天的持续训练，能够让我们敏锐的捕捉到双方的动机和需要，因此能很好的化解双方的矛盾与冲突。
佛教禁忌有哪些
大家对佛教的禁忌知道多少呢，应该是有很少人知道相关的知识，佛教禁忌有两个方法，一方面是这对僧人和僧团来说的，还有一个是针对修行者来说的，佛教的禁忌每个地区都是不一样的，所以，大家可能对这些不是很了解，希望一下的介绍能够帮助大家。中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规，另一方面是中国本土风俗所演变而来的。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善(禁忌)：不杀生，不偷盗，不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语;意识方面的善(禁忌)：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教禁忌不仅有所讲究，对于出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 因此，在佛教中，对于女众出家人的称呼，要根据其年龄来区分。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
