双子座名字的由来
名字的由来
凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。 “姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个集合名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。 氏只是在汉朝以前才独立存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。 “名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。 从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。 笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。 艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份…… “字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。 古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。 例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原互字相连。 孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。 白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。 号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。 字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。
“名字”的由来
杨岔路的来历： 杨岔路是万寿桥西南的一条街道，但它并不是形成街道后才有其名的。据传，因原出宜昌古城南门后，有一条小径至此分成两条小道，一条通伍家岗，一条过金巴岭至土门，其形似翻草用的杨岔，后又逐步演变为 杨岔路。 宜昌沦陷前，杨岔路一带仅有数家茅草房，一家杂货店。一九四五年抗日战争胜利后，这里搬来一些人家，又开了两家杂货店。至解放前夕，这里才形成了一条小街。现在，由于宜昌市城市的扩大和发展，杨岔路一带已成为繁华城区的一部分。 伍家岗的来历： 伍家岗一名由来并不久远。据说，约抗日战争前后，因岗上搬来几户姓伍的人家而得名。那时，这里荒草丛生，坟包遍野，是土匪经常出没的地方。解放之初，伍家岗上虽然新添一些人家，但仍然十分冷落。一九五一年汉宜公路全线修复通车后，有来了一些商贩、农民，这里逐步兴旺起来。经过几十年的发展，一幅美好的图景已经展现在人们眼前。 献福路的来历： 献福路的形成历史较久。清朝时此路段称东府街，西段为大“十字”街。民国初，宜昌县政府住于此地，既得“县府路”之名。据传1945年国民党县政府在高等法院宜昌分院内，给蒋介石祝寿，这样，“县府路”才改名为“献福路”。 中书街的来历： 中书街位于原宜昌古城之内，它虽短而狭窄，但却是形成于明代的古老街道。据《东湖县志》载，因明代中书王璲曾在此立中书坊，故得“中书”之名。 中书街历来为名流之士的居所。 万寿桥的来历： 万寿桥原为明代夷陵知州童世彦所修，名童公桥。以后，清朝夷陵总镇张忠孝再修，改名太平桥。知州宗思圣复修，又改名万善桥。“万寿”既为“万善”之谐音，又取吉祥长久之意。 河南商丘地名的来历 商丘城西南三里，有一座十来丈高的土台，人们都叫它“阏伯台”，台上有一座庙，人们叫它“火神庙”。说起阏伯台和火神庙来，倒有一个古老的传说。 古时候，人们都吃生食，后来由于打雷闪电和刮风等自然原因，形成天然火，把树籽和来不及逃走的野兽等物烧熟了。人们拣了吃，发现熟食比生食好吃得多，于是慢慢学会把食物放到火上烤烤吃。那时候没有现成的取火工具，人们一见打雷触电森林起火，就如获至宝，千方百计想办法保存火种。 有一次，帝喾带着他的儿子阏伯出外巡察臣民，来到一个地方，见这里的人们还拿着生食吃，大都身体虚弱，带有病态。帝喾十分可怜他们，问大家为什么不吃熟食，老百姓回答：“没有火”。帝喾问：“怎么不到别处去找？引来火种，别让它灭呀！”百姓对他说：“找来几回了，有时因为柴草供不上，有时因为洪水泛滥，都灭了。”帝喾四处看了看，果然有被泛滥的河水浸灭火后的灰烬。他不禁长叹一声，心里想：咋能想个办法让火不灭才好。想了一会，他语重心长地对阏伯说：“你看，眼下帮助这里的臣民引来火种，并把火管理好，不让它灭，是关系着这里的臣民生死存亡的大事情，你是我最有能力的儿子，我想让你办这件事，如何？”。阏伯是个忠诚、听话的人，当即就满口答应下来。从此，阏伯就成了这里的“火正”（管理火的官），这片地方就成了帝喾给阏伯的封地，封号为“商”。 阏伯被封到这里后，终日为火事操劳，忙得饭也顾不上吃，觉也睡不好。他先带领百姓从很远的地方引来火种，并想办法堆成一个土丘，把火种置于丘上，上面搭上一个遮雨的蓬子，这样，天上下雨不能把火浇灭，河水泛滥也不能把火浸灭。然后，他又亲自带领人们四处寻找柴草，由于阏伯的聪明智慧和辛勤劳动，“商”的百姓们不但可以到处生火，而且还能让火经久不息。大家感激阏伯，都说他是天上的神仙下凡，给百姓造福来了。 阏伯死后，人们怀念他的功德，怀着崇敬的心情，以......余下全文>>
双子座的由来
双子座的神话 有关双子座的神话有很多版本。除了说兄弟中一个是人一个是神以外，还有说两个都是神，和两个都是人的。 中文的名字都是音译，所以翻译有很多种（比如：丽达／勒达／ Leda)。 波吕克斯（Poldeuce是罗马的拼法，希腊的拼法是Pollux）。 狄奥斯库里(Dioscuri): 宙斯Zeus的双生子卡斯托尔Castor和Pollux波吕克斯的总称，丽达Leda的孪生儿子，海伦Helen和克丽泰梅丝特拉Clytemnestra的兄弟。 斯巴达(Sparta)王廷达柔斯(Tyndareus)被他的兄弟希波科翁(Hippocoon)逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚(Aetolia)国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿丽达(Leda)。后来另一英雄赫拉克勒斯(Heracles)战胜了希波科翁，将他所有儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子丽达Leda回到斯巴达统治。 丽达Leda非常的美丽，宙斯Zeus看见她后就立刻爱上了她。宙斯Zeus化身为一只天鹅，依偎到美丽的Sparta斯巴达王后 丽达Leda身边。完事之后，Leda丽达生下了两颗天鹅蛋，一颗孵出 卡斯托尔Castor, 波吕克斯 Polydeuces (Pollux) 两兄弟，另一颗诞生了Clytaemnestra克丽泰梅丝特拉、及天下第一美女Helen海伦。 「阿哥号」在海上航行的时候，突然起了很大的风暴，眼看船要被卷入海里，奥菲斯(Orpheus)站在船边弹奏竖琴，向神祈求，而在这对孪生兄弟头上各有一颗大星亮了起来，赋予他们平定暴风的力量。因此，双子兄弟被奉为航海的守护神。 在经历了各种的危险后「阿哥号」平安到达，取回金羊毛给杰生(Jason)。其后二人仍向不同的冒险进发。 卡斯托尔Castor 和波吕克斯Pollux分别绑架和娶了Leucippus的两个女儿，她们分别是菲比Phoebe和 Hilaeira。据说Hilaeira一直爱着波吕克斯。可是Leucippus 的两个侄子Idas 和 Lynceus, 同时也非常的喜欢这两姐妹。因此Idas 和 Lynceus跟双子兄弟发生了冲突。在一个格斗中，Lynceus杀死了卡斯托尔Castor。 其实Idas 和 Lynceus两兄弟是双子兄弟的亲戚。（有些版本提到波吕克斯Pollux后来杀了Lynceus为哥哥报仇，而有些版本说Zeus宙斯惩罚了伤害双子兄弟的人。） 卡斯托尔Castor 死后，只留下不死身 波吕克斯Pollux。于是波吕克斯Pollux向宙斯(Zeus)请求，希望能够与卡斯托尔Castor共赴黄泉。宙斯于是同意两兄弟轮流在天上和冥界生活。 庆祝双子兄弟的节日是七月十五日。古罗马还为这对双胞兄弟建立了神庙：卡斯托尔Castor 波吕克斯Pollux神庙。 双子座的两个最亮的星星就是以两兄弟的名字而命名的：卡斯托尔Castor ＆ 波吕克斯Pollux，永远的双子星。 由来 风流的天神宙斯，在一次偶然的机会中，认识了美丽的斯巴达王妃琳达。很快的，宙斯和王妃陷入热恋，还生下一对孪生兄弟——卡斯特和波拉克。这对兄弟继承了宙斯的优良血统，长大后都变成了英勇的武士，兄弟俩在战场上并肩作战，所向无敌的事迹，让敌人往往闻之丧胆，不战而逃。 即使如此，波拉克仍难掩心中的悲痛，不愿自己一人留在世界上。宙斯看到这个情形，内心十分感动抚就他们兄弟俩同列天上群星之中，相互为伴，这就是双子座的由来。 参考资料：我的qq是：8697305......余下全文>>
定军山的由来（名字）？
八卦山初名「八卦山亭」；另有一名「定军山」。而「定军山」名字由来「清雍正年间，巡抚倪象恺，平定大甲西社番林武力等叛乱，乃建亭於山上，并将此山命名「定军山」，以志念镇番成功」。 文献会林文龙先生在（且觅荒亭验劫痕）一文指出，「八卦山」该为「八卦亭山」之误；雍正年间，大甲西社平定之後，当道为了『志武功』，刻意将「望寮山」改名「定军山」，又盖「镇番亭」，政治意味浓，民间难以接受，只好把「镇番亭」改为「八卦亭」，因此「定军山」的名子就变为「八卦亭山」，渐渐演变为「八卦山」，古地图则写成「半线山」。 至於为什麽叫「八卦山」，有一个说法：台湾反清运动中，不管是林爽文、戴潮春、施九缎、陈周全等，都以八卦会有关，而这些民变每次都攻打过八卦山。实际上「八卦会」是「天地会」的别称，按「天地」二挂，就八卦而言，属於乾、坤二卦，为八卦之首二，乾隆年间天地会之活动，以彰化为中心，因此彰化的民族运动，实为台湾抗清运动中最重要的一环，彰化为天地会发展之摇篮，故将扼守屏障之山称「八卦山」。 八卦山因形势险要，自古以来，即是兵家必争之地，据有八卦山便可控制彰化。历代以来，有关彰化的战役，无不以争夺八卦山为主战场。清朝於林爽文之役、陈周全之役以後，深知八卦山的重要性及彰化县城的弱点，而有彰化县城的修筑以及八卦山「定军寨」的建造，其後定军寨又历戴潮春之役、施九缎之役而倾圮。清近於光绪十四年重新修复，并另筑炮台。光绪廿一年，乙末抗日义军死守八卦山，为保乡卫土的史实写下可歌可泣的一页。
窗花名字的由来是什么
来历：窗花已有上千年的历史,在宋朝、元朝逐渐流传，逐渐成形。 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可 窗花能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成\“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
关于凤凰古镇名字的由来
凤凰古镇 关于凤凰古镇名字的由来，还有一段美丽的传说：相传，古时此处栽有五颗巨大的梧桐树，分别代表东南西北中五向，这些梧桐树曾经迎来过凤凰栖息，所以此处命名为“凤凰镇”。 凤凰古镇坐落于秦岭的深处，如果没有公路相通，真的很难想象，这样一个幽静的小镇何时才能够被世人发现，这里安宁的生活何时才能够被打破，然而，在去年省政协孔主席莅临之后，一夜之间，凤凰古镇就出了名，此后来自各地的游客纷至沓来，清幽的古镇一下沸腾起来了，此处独特的文化也成为广泛关注的文化课题。 凤凰古镇古街道上住户并不多，大多建筑建于清代，也有民国时期建造的，此处建筑属徽派建筑，与古徽州建筑极为相似，白墙灰瓦，翘檐卷瓦，上下两层暗楼，而且多采用木制结构，后来经过了解才知道这里的村民大多来自安徽、湖北、湖南、河南等地，由于水灾或者政府向西北移民的政令而迁徙至此，从而他们的后代就在此地繁衍生息下来，形成了今日的凤凰古镇。 凤凰古镇带给我最大的震撼就是她所体现出的那种人文关怀，那种难以用言语描述的亲切与祥和。走在崎岖坎坷的青石板上面，看着两面临立的屋宇，映入眼帘的尽是暗淡的清雅与肃穆，轻抚着一片片斑驳的纹理，畅想当年的风雅与浪漫，也会不时地梳理纷乱的思绪，把自己静静从过去的回忆中拉回来…… 慢慢，几个孩子打着皮猴从远处跑来，就这样，简简单单地冲入了我们的视野，他们一路欢声笑语，甚是幸福；也许是我还没有做好准备，收拾一下过去的记忆，他们来的是如此的突然，甚至没有给我时间来调整自己的人生时差。回头想想，如今高楼林立的城市中，还有几个孩子能够想象出当年他们父辈所钟爱的玩具，生活在厚重的钢铁结构之下，飘游在虚拟幻化的网络世界中，不知道是否是他们的一种幸福，还是一种悲哀？ 在凤凰古镇，太阳似乎也分外洒脱，毫无压力，阳光自在轻松的洒在门前的台阶上，暖融融的烘烤着这里醇香的氛围。几个老人坐在台阶上，或许是在细说着古镇上发生的事情，抑或是在捡拾着已经锈迹斑斑，变得发黄的老记忆。一条老狗趴在前面，眯着眼睛，一同分享着他们的经历，毕竟，他也是这方水土成长的见证人。我倒是十分羡慕这些老人，只有这么大的世界，只有这么多的遐想，怡然自得，心静如水——人生，其实活得就是一种境界。 古镇的尽头是一片让人瞠目结舌的地方，在这里我们居然看到了热带植物！几棵棕榈和芭蕉散落在四周，配合着四周不合时宜的气候，更加增添了这个古镇的新奇感。从这一点可以看出，凤凰古镇的人还保留着那份怀念故土的情怀，微风中，听着空中孤雁的悲鸣，隐隐约约我已经感受到一味苦涩，悠远，漫长……
苏轼名字的由来
一个是车的前轱辘,一个是车的后轱辘 都是车贴近地的部分,起这个名字的目的是希望他俩日后踏踏实实,不要忘本. 苏洵《名二子》 ：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”
大同市名字的由来
你好，你是大同的吗，我是一个在外多年的大同人。大同思想意取《易经》，是和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 《易经》讲“世界大同”，是社会发展的必然趋势，“求大同、存小异”，这就是我们人类的美好未来。辽重熙十三年（公元1044年）于今大同城建西京，十七年（公元1048年）置大同县附郭。意取“世界大同”。自此，大同县名沿用未改。明洪武七年（公元1374年）为大同府治。 抗日战争时期分设东、西大同县。1949年5月解放后，大同城区建为大同市，属察哈尔省。1952年11月重归山西省。1993年7月雁北行署撤销，与大同市合并，并将雁北行署下辖的部分县划归大同市。现辖有开发区、城区、矿区、南郊区、新荣区等5个区和阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、左云县、大同县等7个县。
红茶名字的由来
红茶创制时称为“乌茶”。红茶在加工过程中发生了以茶多酚酶促氧化为中心的化学反应，鲜叶中的化学成分变化较大，茶多酚减少90%以上，产生了茶黄素、茶红素等新成分。香气物质比鲜叶明显增加。所以红茶具有红茶、红汤、红叶和香甜味醇的特征。我国红茶品种以祁门红茶最为著名，为我国第二大茶类，出口量占我国茶叶总产量的50％左右，客户遍布60多个国家和地区。其中销量最多的是埃及、苏丹、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、巴基斯坦、英国及爱尔兰、加拿大、智利、德国、荷兰及东欧各国。
成都名字由来
成都，这座西南重镇，一直以其历史悠久和文化积淀雄厚而知名于世。然而，成都含义为何?古今学者为了回答这个问题，提出了各种不同的说法。兹将诸家之说简述于下，以明关于此问题的学术渊源。最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义”。这种说法流传甚广，影响较大。今人王文才先生就赞同其说。他在《成都城坊考》中认为“史称：舜耕历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古语以释成都之义，亦无不可。”任乃强先生在《成都》一文中认为：“望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。因为杜宇“认为建国功成，可垂久远，这个都城可以一成不变了，所以命名为成都。”李金彝、王家佑先生根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，“成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。”“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照他们的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方温少峰先生则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。然后根据读音推论“成都之成是蜀人族称，其义为高原人”，“成”字是“蒲卑”二字的对译。又根据氐羌系统的普米族“很可能是古代蜀族先民的直接后裔”，在普米语中，地名末尾的“都”音是表示“地方”、“地域”，从而推测成都之“都”字也应是这个意思。由此得出结论：“‘成都’的蜀语含义是成族人的地方，换言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方刘冠群先生对于成都得名的由来提出了一种新看法。他认为：成都二字是蜀语音译的中原文字，“成都”的古蜀语读音相当于现代汉语的“du du”，而蜀族的“蜀”字古代也读如现代汉语的“du”音，那么，蜀语“成都”二字的读音就是蜀都。“‘成’者‘毕也’‘终也’”，成都的含义“就是蜀国‘终了的都邑’，或者说‘最后的都邑’ 西禾先生在《蜀族的演进与成都聚落的形成》一文中，也对成都的得名作了考察。西文通过对古代西南地区民居形式和名称的分析，提出了成都古代的居住形式是一种称作“笼”的巢居，成都的“成”字就是重叠的“笼”，“都”字本意是水泽汇聚之地，古成都地势低洼，池沼密布，故称为“都”的新看法 沈仲常、黄家祥先生通过对考古材料的分析，特别是根据先秦至秦汉时期四川漆器铭文演变序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，从而推测“‘成都’一名，在周秦以前不存在的可能性极大，而且也发生过变更，它是在秦汉之际出现，并在秦以后才普遍流行起来的。”至于“成都”二字的含义，沈、黄二先生未予明确的解释，只是说《华阳国志·蜀志》中有蜀王开明迁居成都的记载，“有宗庙先君之主曰都”，因此，秦汉之际人们遂将开明氏建都这个地方称之为成都了
