唐僧给孙悟空取名原文
孙悟空在舨依佛门后,唐僧为他取名为什么?后被封为什么?
起名是悟空,佛号为行者,后被如来封为"斗战胜佛"
孙悟空后受谁的规劝皈依佛门，唐僧给大徒弟取名什么？
孙悟空后受 观音菩萨 的规劝皈依佛门，唐僧给大徒弟取名叫孙行者！ 采纳，求！
唐僧给孙悟空取名为
第十四回 三藏见他意思,实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正和我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。
艮卦的原文
兼山，艮；君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。不拯其随，未退听也。艮其限，危熏心也。艮其身，止诸躬也。艮其辅，以中正也。敦艮之吉，以厚终也。 艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
后皈依佛门，唐僧一人他取名
皈依佛门的这个法号其实一般来说寺庙都是随便去的，就打我之前去这个寺庙别人取的法号实际上就直接用我名字的后面两个字来代替了，这个法号只是一个代号而已，我认为不用太纠结，或者执着于这个名字好名字坏名字我认为这都是没有必要的，除非说你是选择这个行业，才有这个必要，否则的话我认为是没必要。打个比方说吧，这个慧律法师，有一次讲经说法的时候就说自己的这个名号比较好。其实往细追究了一个圣人的名字，还分两种的，一个是法号，一个是法名。
孔雀东南飞原文
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕蓆，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外慾曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百馀行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十馀日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去。诺......馀下全文>>
父亲戴帽子原文
父亲出身在50年代，对那个时代的生活我了解的很少，我只知道父亲兄弟三人，大伯和叔叔都有工作只有父亲务农，在我的家乡二儿子要留在父母身边尽孝，这也就不足为奇了。父亲没读过多少书，只认识简单的一些字。说起他的童年，他会说：“那个时候日子太苦了，到学校去,连一只铅笔也买不起，今天没有这个明天没有那个，最后被老师骂的再也不敢去学校了！”父亲说这些的时候脸上是惯常的的笑容，好像讲的是别人的故事，从他的脸上看不出内心是否起过波澜。 父亲年轻的时候头发浓密而乌黑，却从来舍不得让自己的头发见见阳光——他一直戴着帽子。 父亲说最初戴帽子是因为十多岁的时候替生产队赶马车，整夜整夜的在路上需要一顶帽子御寒。戴惯帽子之后就不能摘下了，不管多热的天，摘下帽子就感觉头顶冷飕飕的。小时候我与父亲很亲近，常常坐在他的膝盖上摘下他的帽子戴在自己头上，或者故意的扔出很远，然后用手揪父亲的头发，常年藏在帽子下的头发温暖而柔软，像父亲脸上的笑容。懂事之后我也曾试图劝父亲摘掉帽子，让他黑亮的头发得以见天日，可是每次都熬不过半天父亲便又将帽子戴了回去。 我记事的时候虽然已经“包干到户”很多年，我们却依然家徒四壁。父亲常年戴一顶洗的发白的蓝色中山帽，要走亲戚的时候父亲会把帽子摘下来让母亲洗洗干净。夏天帽子晒在火辣的阳光下半天就干了，可是冬天就比较麻烦，母亲晚上临睡前帮他洗了帽子挂在火炉旁边，半夜还要起来翻弄好几次。那时候一顶帽子不会超过两块钱，可父亲无论怎么省都省不出一顶帽子来。 有一年正是青黄不接的时候，家里的粮食吃光了，父亲带我赶着驴车去十公里外的另一个村庄借粮食。父亲坐在车辕上赶车，我坐在后面。父亲跟我讲起他替生产队赶车时候的事。那时候的马车多是进山拉煤，往返一趟要三四天，夜晚在路上不能睡觉，特别是冬天的夜晚非常难熬，实在冷得不行了就停下马车，在附近找些荒草干柴点着了取暖。所幸一切都匮乏的时代漫山遍野却不缺可以取暖的荒草干柴。父亲说这些的时候眼睛望向远处眼神缥缈，好像一切都随他的记忆，穿越时空回到了很久以前。我从车里站起来扶着父亲的肩膀，他头上的帽子因为多年的风吹日晒和洗涤，像他讲述的故事一样带着岁月泛白的痕迹，与帽子下面露出的他的黑发极不相称。注意到我的举动，父亲回过神来，却又说：“那时候我过得是好日子，一天2斤粮票，还给记工分，别人吃窝窝头，我吃的是白面烙饼。”语气里带着一点自豪，末了又带出一点凄迷。 后来开始流行鸭舌帽（那个时候“万元户”正在兴起，大家又将这种帽子称之为“万元户帽”），五块钱一顶，父亲很想买一顶，却总是觉得一顶帽子没有家里柴米油盐重要，也没有儿子说媳妇、女儿读书重要。这样拖了很久，几乎街上都是清一色的鸭舌帽，很难再看到中山帽了，父亲才狠下心为自己买了一顶新帽子。我清楚的记得那个下午，我放学回家，一顶深灰色的鸭舌帽戴在父亲的头上，我指着他说：”新帽子！”他蹲下身子将帽子摘下来戴到了我头上，像举行一个庄严的仪式，他说：“来，丫头也戴戴万元户的帽子！”他脸上的笑容在闪光，好像戴上那顶帽子就真能成了万元户，事实上是父亲的日子没有因为一顶帽子而变新，一切都还是旧样子。 哥哥结婚那年，父亲又为自己买了一顶新帽子，毕竟娶儿媳妇是顶大的一件喜事。哥哥婚礼前一天晚上突然下雪了 ，父亲彻夜未眠，请人搭帐篷，搬桌椅，料理一切，第二天新帽子下是一双布满血丝的双眼。雪一直没有停下，厚的没过我的膝盖。新媳妇接进家门后，去邻居家接我回来吃饭的父亲，在路上拉着我的手说：“结婚的日子下雪是个好兆头，将来你哥哥一定会过上好日子的！”他疲惫的声音里跳跃着期盼，雪一片片落下来，落在他的新帽子上，像是一种无声的回答。 哥哥有了自己的新生活，我还在读小学，家里的生活因为哥哥娶亲而变得更加拮据。父亲的新帽子一直放在柜子里，走亲戚或者出去办事才会拿出来戴一次，平时他依旧戴着那顶洗的看不出颜色的鸭舌帽。那几年为了还清哥哥娶亲欠的钱以及支付我的学费，父亲几乎整日奔波在外，凡是能挣钱的事都得出去做，修路、下矿、淘金，他希望的新生活没有为他换上一顶新的帽子，反而让他的头顶头发慢慢变得稀疏。我上初三那一年的暑假，出去勤工俭学，半个月时间里，每天工作九个小时，回到住处已经累的筋疲力竭，我无法想象父亲在矿井里的生活。拿到钱之后，第一件事是给父亲买一顶新帽子。当父亲接过我递上的新帽子和剩余的钱时，他没有戴上新帽子，而是把头上的帽子帽檐往下拉了拉，我看不见他的表情。 父亲一直的期望是我能考上中专院校（那个时候的中专是分配工作的）吃上国家饭，他也一次次的暗示我，如果上不了中专就只能在家劳动了。中考我以几分之差落榜，最终没能按父亲的期望走过那根“独木桥”。当学校老师在父亲面前说不让我上学就可惜了的时候，父亲只是沉默着，或者苦笑着。老师的思想工作和我的眼泪都败给没钱的事实，没有为我争取来继续求学的机会。那段日子与父亲在一起我总感觉我的天空飘着乌云，压得很低，压得父亲的帽檐总是遮着眼睛不敢与我对视。 后来我辗转离开家乡，一年回一两次家，每次回去父亲还是戴那顶帽子，只是帽子摘下来的时候，头顶的头发已经寥寥无几了。帽子下的那张脸日趋衰老，额头和眼角的皱纹轻易的就掩藏了他一生的故事。父亲很少再讲起他的过往了，与人聊天，若我在场定然会说起那时候，没能让我好好读书，定然会说起当时条件是如何不允许。我能从他的话语里听出深深的愧疚和歉意，每当这时我就笑着说：“那时候如果你让我上学，我可能还过不上这样的日子呢，现在我可以工作读书两不误了！”而父亲总是摇摇头，吐出一个拖着长长尾音的“唉！” 前几日，父亲来乌市看我，火车到站是早上六点多，先生开车去接父亲，我在家陪女儿。女儿醒来第一句话是：“妈妈，外公来了么？我刚梦见他来了，我还问外公好了！“我诧异，女儿出生之后和父亲就见过一次面，那时候她才六个月大，定然不会记得父亲的样子。”是吗？那你梦见的外公长什么样子？“我笑着问。“妈妈，你别笑，我真的梦见了，外公戴着帽子！”我不语，也许女儿这么多年一直看父亲抱着她的照片，心中还是有些印象的。父亲来了之后，向来见到生人胆怯的女儿居然第一时间迎上去说：“外公好！”我赶紧拉过女儿问：“梦到的外公跟你看到的外公一样吗？””其他都一样，就是帽子不一样！“女儿笃定的说。我看看父亲，忍不住笑了，父亲戴了一顶大红色的太阳帽，显得他那黑黝黝的脸庞更加的黑，但是也更加有精神了。我把女儿的话转告于父亲的时候，父亲有些难为情的说：“年纪大了，头顶头发也掉光了，过完年我就买了顶红色帽子戴上了。”后面的话欲言又止，我知道父亲的意思，红色帽子当然是取鸿运当头之意。 父亲的帽子从他十多岁开始，伴他走过了半个世纪，每一顶帽子都写满故事，好多故事就像那些旧帽子一样被掩埋在时光长河里不知所终，却总有那么几个故事伫立在生命之路上，任岁月亮出风霜刀剑它自岿然不动。
孙悟空的师傅是谁
菩提祖师，其实在天开之初仙界有5巨头，便是五位巨头是、太上老君、原始天尊、接引道人、准提道人、通天教主，菩提老祖便是通天教主。 《西游记》中菩提祖师，佛道合一的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想，为一个精通道教、佛教及诸子百家的高人形象。亦是重合了当时三教合一的思潮。“灵台方寸”与“斜月三星”都寄托了作者三教合一的思想。《西游记前传》中介绍了菩提祖师的来历和奇特经历以及隐居灵台方寸山的的缘由。 菩提老祖是他的第一任老师。老祖传授给孙猴子变幻之术，又能让他一个筋斗就能翻出万里之遥。祖师道法高深，早就算到了孙大圣一定会闯下弥天大祸，故在徒弟临走前，要他发誓不准对任何人说出他的师门。整部西游记中，祖师的来历没有被说清。只能从侧面知道菩提的法力。在西游记中，有一个默认的规则，徒弟的法力是远远比不上师傅的。
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 （译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>
原著中猪八戒和孙悟空谁厉害？引用原著他俩单挑以及他俩和同一妖怪单挑的原文来证明
在很多人心目中，猪八戒的武力只比沙僧强那么一点点，和孙悟空是没法比的，比很多妖怪都差。关于《西游记》的电视剧拍了很多，也无一不是秉承这种看法。这其实是曲解《西游记》的缘故。 认真读原著，会发现，猪八戒的战斗力，那是相当不一般。 猪八戒作为野猪精出场，是在第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》。观音菩萨带着徒弟木叉到长安去寻找取经人，路上分别遇到做妖怪的沙僧、八戒、小白龙及孙悟空，在菩萨的劝说和帮助下，他们都皈依佛门，愿意保唐僧取经。其中遇到沙僧和八戒时，木叉都和他们打过，结果如何呢？ 在遇到沙僧时，木叉和他“两个来来往往，战上数十合，不分胜负”，最后是沙僧架住木叉的铁棒问话，才知道遇到了菩萨。 在遇到八戒时，八戒和木叉动手，“两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖”。 差别就出来了，显然是菩萨看到木叉难以抵挡八戒，于是抛下莲花隔开耙杖。八戒的战斗力比起沙僧来，那是高了不止一点。 再联想孙悟空大闹天空时，和木叉打了五六十回合，木叉才败下阵来。孙悟空和二郎神打得天昏地暗时，观音菩萨和太上老君商量扔什么东西下去打一下孙悟空，与观音扔莲花隔住八戒，如出一辙。嘿嘿，这样看来，八戒的武力，和孙悟空相比不遑多让。 那么，八戒和悟空的战斗又是什么情况呢？ 在高老庄云栈洞 ，孙悟空和八戒争斗，“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里”。几乎打了一晚上，猪八戒才败退。其战斗力是相当可观的。 而且还应该看到一点，孙悟空吃东西少，而猪八戒时间久了会饿，所以打了一晚上，猪八戒可能因为肚子饿了才跑了。这不是我乱猜。在十七回收伏熊罴怪的过程中，孙悟空和偷袈裟的黑熊精大战十几回合，黑熊就说他饿了，先回去吃完饭再打。到了晚上，又提出要睡觉，第二天早上再打。猴子食量小，所以更善于持久战。 实际上，孙悟空从来就没有真的擒住猪八戒，是猪八戒听说了孙悟空在保唐僧取经后，主动丢下钉耙受缚的。 既然如此，那为什么在取经路上，猪八戒经常表现不佳呢？ 其实，在取经路上的前期，打黄风怪等情节中，猪八戒的表现都是可圈可点的。在宝象国，遇到了奎木狼下凡的黄袍怪。第一次交手，猪八戒和沙僧与黄袍怪打了个平手，第二次交手失利，八戒逃脱，沙僧被擒。后来去请回被唐僧赶走的孙悟空，才取得了胜利。很多人就因此轻看了八戒的武力。 殊不知，黄袍怪武功之强，那是超过我们读者想象的。孙悟空回来后，先变成公主，骗吞了黄袍怪吐出来的舍利子玲珑内丹，加之黄袍怪前晚宿酒未消，此消彼长的情况下，两人还“战有五六十合，不分胜负”。最后是天庭念咒把黄袍怪收回去的。 就在遇到孙悟空之前，黄袍怪在宝象国皇宫中，听说猪八戒把他和公主生的妖儿摔死了，还寻思：“我若认了这个泛头，就与他打啊。噫！我却还害酒哩！假若被他筑上一钯，却不灭了这个威风。”于是先逃回洞里，竟不敢与八戒交战。 可见，以黄袍怪为参照物，八戒的实力比起悟空来，并不见得就弱，只是读者看书时往往不深入思考就一带而过。 在取经路上，猪八戒经常被妖怪抓住，甚至被皇宫里的卫士抓起来，真正的原因是什么呢？ 我认为，猪八戒做了唐僧的二徒弟后，在一开始是很卖力的。但随时时间的推移，八戒就看出门路来了，他发现，不管有多大的困难，最后总会有上天的帮助度过难关。且孙悟空神通广大，又争强好胜，何不装愚守拙，让猴子去扛呢？站在风口浪尖的总是最吃苦头的。最重要的是，孙悟空那么卖力，那么忠心，那么勤恳，却多次被唐僧骂，被唐僧念紧箍咒，甚至被赶走，猪八戒洞悉事态人情，明白工作做得多，被埋怨也就越多；你什么事情都不做，反倒没人说你的不好。所以在后来的取经路上，猪八戒就偷懒耍奸，叫他去做事，他多半躲到一旁去睡大觉。结果他反倒很受唐僧的宠爱，经常叫嚷分行李散货，唐僧也从不责罚他。 孙悟空爱叫猪八戒为“呆子”，其实真正呆的是孙悟空，看不穿人情世态。这就是世人做事的可悲。 所以，在取经路上，和妖怪们的对阵，往往不能体现八戒真实的武力。只有在两种情况下，八戒才展示自己的本领，一是他认真对待的时候，二是他发怒的时候。 第一，猪八戒认真起来的例子，是对付金角大王和银角大王两个妖怪时。由于八戒去探路时睡了大觉，回来撒谎，被孙悟空揭穿，差点挨打，第二次去探路才兢兢业业。这时，他遇到了银角大王。两人“一往一来，在山中赌斗，有二十回合，不分胜负。八戒发起狠来，舍死的相迎。那怪见他捽耳朵，喷粘涎，舞钉钯，口里吆吆喝喝的，也尽有些悚惧”。二十回合后银角不能抵挡八戒，于是赶紧叫小妖一起上打群架。 与此对比的是孙悟空和银角大王的拚斗，“两个战了有三十回合，不分胜负”，孙悟空战绩不如猪八戒。 从对阵银角来看，八戒实力当在悟空之上，当然前提是这头猪认真对待困难，不偷懒。 第二，八戒发怒的例子，是在对付牛魔王的时候。牛魔王变成猪八戒的模样，又从孙悟空手里骗回芭蕉扇。孙悟空和牛魔王大战。八戒赶到，听说了原由，于是： “八戒闻言大怒，举钉钯当面骂道：‘我把你这血皮胀的遭瘟！你怎敢变作你祖宗的模样，骗我师兄，使我兄弟不睦！’你看他没头没脸的使钉钯乱筑，那牛王一则是与行者斗了一日，力倦神疲；二则是见八戒的钉钯凶猛，遮架不住，败阵就走。” 猪的钉耙凶猛，牛竟然遮架不住。 牛回家休息了一会，又被猴和猪打破洞门，于是“又斗有百十余合。八戒发起呆性，仗着行者神通，举钯乱筑。牛王遮架不住，败阵回头，就奔洞门”。 原书再一次强调，是因为猪的发狂，牛才败阵的。八戒实力之高，实在是读者所没想到的。 八戒武力还有一个特点，是人们所经常忽视的，即这头猪其实非常聪明。 取经路上遇到的最厉害的妖怪之一，就是狮驼岭的狮精、象精和大鹏精。这三个妖怪神通广大，是一般妖怪所不能比的。八戒第一次迎战象精。象比猪大，鼻子又长，八戒不能抵挡，本来也可以全身而退，却反被孙悟空的抛的救命索绊倒了，于是被象精用鼻子卷走。 当第二次孙悟空和象精对阵时，象精又一次用鼻子卷对手。 “八戒见了，捶胸道：‘咦！那妖怪晦气呀！卷我这夯的，连手都卷住了，不能得动，卷那么滑的，倒不卷手。他那两只手拿着棒，只消往鼻里一搠，那孔子里害疼流涕，怎能卷得他住？’” 悟空得到八戒的指点，果然拿金箍棒去搠象的鼻孔，象精立败求饶。可见八戒确实不是呆子，真的是聪明人。 另外，从八戒“捶胸道”也可看出，八戒对自己没有那么好的机会打败象精，是多么的懊恨。 自此之后，在狮驼国，他们又有几次争斗，却是分别出狮精和大鹏精来抓八戒，象精始终不敢再与八戒对阵了。但这个细节却不被读者所注意。 就武器来说，猪八戒的钉耙，也比孙悟空的金箍棒更好一点。 表面上看起来，钉耙只有金箍棒一半的重量，但金箍棒虽说是一块天然神铁，但牛魔王用一根熟铁棒竟然和孙悟空打得难分难解，可见也没什么了不起。而猪八戒的钉耙，“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。”不仅仅是神铁，而且是太上老君亲自打炼，各方神仙都来出力才做成的，岂不更胜过金箍棒？ 在玉华州，黄狮精偷走三人的武器，准备开一个钉耙会，并且洞里面“只见正中间桌上，高高的供养着一柄九齿钉钯，真个是光彩映目，东山头靠着一条金箍棒，西山头靠着一条降妖杖”。黄狮精还对沙僧变的客人说：“那中间放光亮的就是钉钯。你看便看，只是出去，千万莫与人说。”可见钉耙的地位，最放光亮的竟然是它，而不是金箍棒。 最后说一下，猪到底怕不怕猴子？ 初读书，似乎悟空的本事比八戒高得多，取经路上，两人经常吵吵闹闹，悟空经常打骂八戒。但其实，八戒是装疯卖傻，论实力，他并不太惧怕悟空。 在高老庄，当假高翠兰告诉猪八戒请的是齐天大圣来抓他，旁白说猪八戒“有三分害怕”。再联想观音对孙悟空说，五庄观观主镇元子乃地仙之祖，“我也让他三分”。可见，三分害怕并不严重，猪八戒在孙悟空面前，绝不是很多电视里拍的没有什么抵抗力。 在真假美猴王那几回里，唐僧赶走孙悟空后，六耳猕猴变成假悟空，趁八戒沙僧不在时抢走行李，打晕唐僧。八戒沙僧回来后，酒醒唐僧，得知真相： “八戒听说，咬响口中牙，发起心头火道：‘叵耐这泼猴子，怎敢这般无礼！’教沙僧道：‘你伏侍师父，等我到他家讨包袱去！’” …… “师父吃了几口，定性多时，道：‘那个去讨行李？’八戒道：‘我前年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去，等我去！’” 因为唐僧怕八戒去了和孙悟空打起来，结果没让八戒去，叫沙僧去的。 八戒的表现很值得注意。本来八戒一向懒得动，且孙悟空每次被唐僧赶，他都是幸灾乐祸，两人关系不和。这次假猴王打倒唐僧，师徒们都认为是孙悟空恩断义绝了，那是很可怕的。在这种情况下，八戒竟然两次主动请缨去找孙悟空算账，没有任何惧怕孙悟空的意思。这说明，平时八戒表现出的对孙悟空的怕，其实是为了偷懒而装弱。在撕破脸的情况下，他丝毫不惧和孙悟空争斗。 也是这个故事里，当真假美猴王在唐僧等人面前等着辨识真假时： “八戒道：‘沙僧，你既到水帘洞，看见假八戒挑着行李，怎么不抢将来？’……三藏道：‘你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱……’八戒道：‘我去。’沙僧说：‘二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。’八戒笑道：‘不怕，不怕！’” 八戒的笑真是意味深长，他根本没把千数猴兵看在眼里，轻松去取回行李。我们再联想到当年猪八戒去请孙悟空时，竟然“被一窝猴子捉住了，扛抬扯拉”。可以想见，平时猪八戒隐藏自己的实力到了什么程度。当然，那次去请孙悟空，不敢得罪猴子们，这次去抢行李，不用假客套，也才真正显现了他的战斗力。 为了自己的安逸，也因为看透了世态人情，猪八戒刻意隐瞒自己的实力，骗过了书里书外的很多人。当然，孙悟空是猪八戒的实力是知道的。这就是为什么在需要帮手时，他总是叫上猪八戒，很少叫沙僧。但猪八戒却总是偷懒耍奸，少出了很多力，也省去很多辛苦。
