夏朝: 妺喜(夏朝最后一位国王桀的王后) 商朝: 妲己(商朝最后一位国王纣的王后) 西周: 褒姒(周幽王宠姬) 春秋战国: 南子(卫灵公如夫人,传与孔子调情) 夏姬(陈灵公的情妇,以妖冶闻名) 西施(越王勾践献给吴王的著名美女) 文姜(鲁桓公夫人) 孟赢(楚平王夫人) 秦、两汉: 虞姬(西楚霸王项羽宠姬) 戚夫人(汉高祖刘邦的宠姬) 陈阿娇(汉武帝刘彻的皇后) 卓文君(司马相如的夫人) 班昭(斑超的妹妹) 赵飞燕(东汉汉成帝的皇后) 赵合德(赵飞燕姐姐,东汉汉成帝的宠妃) 王嫱(又名王昭君,东汉元帝时的宫女,出为匈奴单于为后) 三国: 蔡琰(又名蔡文姬) 大乔(吴主孙权宠妃) 小乔(周瑜的爱妾) 孙尚香(孙权的妹妹) 貂婵(先后嫁与董卓和吕布) 甄氏(魏文帝曹丕的皇后) 两晋南北朝: 绿珠(西晋石崇的爱妾) 潘妃(南齐东昏侯宠妃) 冯小怜(北齐后主高纬皇后) 张丽华(陈后主的宠妃) 隋唐五代: 宣华夫人(隋文帝宠妃) 袁紫烟(袁天罡女儿,隋炀帝宠妃) 袁宝儿(隋炀帝宠妃) 上官婉儿(宰相上官仪孙女,武则天时宫女) 杨玉环(唐玄宗宠妃) 关盼盼(唐朝名妓,诗人白居易的相好) 霍小玉(唐朝名妓,诗人李益的相好) 大周后(南唐后主的皇后) 小周后(南唐后主的皇后) 两宋: 李师师(宋朝名妓) 唐婉(诗人陆游的表妹、夫人) 李清照(女词人) 梁红玉(宋朝名妓,韩世宗夫人,民族英雄) 琴操(宋朝名妓,苏轼相好) 严蕊(宋朝名妓) 元明: 郑贵妃(明神宗的皇贵妃) 陈圆圆(明朝苏州名妓) 董小宛(明朝南京名妓,诗人冒辟疆相好) 卞玉京(明朝南京名妓) 李香君(明朝南京名妓,汉奸候方域相好) 马湘兰(明朝南京名妓) 满清: 董萼妃(满清顺治宠妃) 灵箫(清朝名妓,诗人龚自珍相好) 顾太清(恪亲王奕绘的王妃,诗人龚自珍相好) 赛金花(清末名妓)
前四大美女:(并列第一)貂禅(闭月)杨玉环(羞花)西施(沉鱼)王昭君(落雁) 董鄂妃 赵飞燕 陈圆圆 褒姒 孝庄皇太后大玉儿 柳如是
1、花皇武则天:千古一帝。 2、花王慈禧太后:晚清五十年,尽在此女手中,几令国将不国。 3、花仙陈圆圆:秦淮八艳之一,蕙心纨质、淡秀天然,令吴三桂,冲冠一怒为红颜,遂引清军入关。 4、花神杨玉环:四大美人之羞花,回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。以其天生丽质,酿成安史之乱,使大唐由盛转衰。 5、花魁李清照:两宋第一女词人,千古第一才女。 6、花姿西施:四大美人之沉鱼,华夏第一女间谍。 7、花妃貂禅:四大美人之闭月,又一著名的女间谍。 8、花恶吕雉:汉高祖后,残暴的国母。 9、花君赛金花:清末名妓,状元洪钧之妻,曾被德皇后誉为“东方第一美人”。八国联军入侵时,使北京免于屠城之劫。 10、花妖妲己:商纣王妃,千年狐媚。 11、花魂王昭君:四大美人之落雁。嫁于匈奴呼韩邪单于,以绝世之容貌,换中原之安宁。 12、花合文成公主:唐太宗之女,吐蕃赞普松赞干布之妻,汉藏联姻,千古佳话。 13、花后孝庄皇后:辅佐三代清帝,贤良卓识、才华出众、功垂青史的杰出女政治家。 14、花魔褒姒:为博一笑,烽火戏诸侯,西周由此而亡。 15、花精妹喜:夏帝姒履癸妃,颠覆了华夏第一个历史王朝的女人。 16、花媛李师师:北宋第一名妓。 17、花嫔赵飞燕:汉成帝后,“楚腰纤细掌中轻”。 18、花灵蔡文姬:三国时第一才女,著有《胡笳十八拍》。 19、花绝柳如是:秦淮八艳之一,美艳绝代、才气过人。 20、花狂冯太后:北魏文成帝后,著名的女政治改革家。 21、花帝萧燕燕:辽景宗之妻,圣宗之母,促进民族和解的著名女政治家、军事家。 22、花婆黄道婆:元代棉纺织革新家。 23、花祸客氏:明熹宗的乳母,魏忠贤的爪牙。加速了明朝的灭亡。 24、花贤班昭:东汉才女,班彪女,班固妹,增修《汉书》。 25、花幽薛涛:八岁即出口成章,为唐一朝第一才女,晚年创薛涛笺。 26、花慧谢道韫:东晋女诗人,谢安侄女,出口成章。 27、花仪长孙皇后:唐太宗后,贤淑皇后的典型。 28、花烈秋瑾:清末巾帼英雄,同盟会、光复会成员,革命烈士。 29、花媚夏姬:郑穆公之女,媚艳万千的妖娆女人。 30、花形赵姬:秦始皇嬴政母,以吕易嬴。 31、花刁贾南风:西晋惠帝司马衷后,历史上著名的“黑皮悍后”。 32、花巧董小宛:秦淮八艳
沉梦听雨 梦里锁颜ヽ九夏宿诺未 孤琴候萝·径 低首闻忘川水 月下醉美人丶 月下弄人醉、 -醉花荫 聆听、逝去的流年 花开似花落、 回眸笑折花刺 曾有佳人泪倾城 梧桐深院锁清秋 叠岚云烟 ╰唯为伊人诉惆怅ヽ 埖开耒苾荭 此情可待成追忆 小桥弯弯︿不离不散 ≈烟波流传 一夕一夏 梦也渺渺、 微凉离别意° 恰似一缕微光 钢琴上的芭蕾* 初秋、繁花入梦╮ 思念幻化成海。 伊人淡雅泪 花开ヽ似水¢ 好听的网名 淡意衬优柔丶 锦年衍生烦愁 訞静柒柒 花颜诱人醉ゝ 钕人如花ゝ花似梦。 深院锁清秋 ╫黑纸里写进了我的思念 花落╮君离开 ╭や┃古调弦音一曲成悲、 白昼怎懂夜的黑 待,春暖花开 寸寸旧时光〆 绊城烟沙〞乀染指流年︶ㄣ满天花瓣渲染离别ㄣ︶ 人比黄花瘦 水色胭脂香满楼 草长莺飞 吟一曲流年殇 夜阑听雪 秋末初冬、浅忆微凉 樱花细雨 ゞ、流年漫过盛夏天ヅ 暖梦旧歌 叶落纷飞飞满天 戏蝶舞 女生网名 既来之则安之 ╰华灯初上、旧人可安° 少年听雨歌楼上 青衫不改旧人还 莫让浮云遮望眼 悠悠我心 梦归所梦 天荒地未老 伴梦长久 冬致夏陌 梦在深巷 浅殇淡淡月影寒 萤窗夜话 ゛千城墨白ぅ. 高山流水君莫离# 曲终人散空愁暮ら 天若有情天亦老。 逆流伏景 人间四月芳菲尽* 画一生情入颜容° 发如雪是纷飞了谁的泪、 旧梦如风° 驿寄梅花。 策马西风 清故宸凉 残阳似柔影ヽ 素子花开 云端的琴声 红薇染露ゅ 清泪伊人醉- 潇魂蝶舞 ▽念安夕. 被风吹过灼思
鼍(tuo第二声),或 鼍龙 。钝吻鳄科的一种爬行动物。 希望这个答案能帮到您。
窈窕淑女 中国人都知道 枫亭书女
除了伯仲叔季以外,有一些有时代特征的字 比如“子”,“子X”是春秋战国时期贵族的标志名字之一。后期也有不少沿用。比如鲁肃字“子敬” “之”、“道”、“灵”魏晋时期常用,见王羲之,郗道茂(王献之的第一个老婆)、谢灵运,这些名字都和天师道的家族信仰有关系,魏晋南北朝的士族中经常出现,而且一般不纳入避讳系统。特别是“之”,父子几代人同时用的很多。
一、潘安 潘岳,就是人所周知的潘安,西晋时人,表字安仁,小字檀奴。其人“姿容既好,神情亦佳”。 潘岳年轻时,坐车到洛阳城外游玩,当时不少妙龄姑娘见了他,都会怦然心动给他一个“回头率”,有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他,就用水果来投掷他,每每满载而归,于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。 有个叫左思的相貌奇丑,也学着潘岳的样子去郊游,但每次出门,妇人就往他车上吐唾沫,扔石头,石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦! 二、宋玉 宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一。 《登徒子好色赋》里,写有一位大夫登徒子说:宋玉“为人体貌娴丽玉,口多微辞,又性好色”,宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年,但他都对人家不理不睬,因此不能说自己好色。 三、子都 《诗经》有云:“山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。”意思是说,一个女孩子本来跟某帅哥有个约会,可是她等啊等等啊等,心上人帅哥哥没有见到,却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里,“子都”被用作了帅哥的代名词,或者也可以说,子都是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象,少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣,为了能见他一眼,甚至不惜呆呆的苦等几个小时,由此便可以想象出,当子都未见而见到蠢夫的时候,少女会有多么的悲伤,哀怨和惆怅了。 《孟子》又曰:“至于子都,天下莫不知其姣也。不知子都之姣者,无目者也”。哎呀,连亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人,可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么,这个帅名动天下的子都到底是个什么样的人呢,他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂? 子都,春秋时期郑国人,大名叫做公孙阏,子都乃是其字。子都这个人,不仅相貌生的美,还有着一身的好武艺,能征善射,因此便做了郑庄公的大夫。 大帅哥子都是帅名远播的美男子,其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层,而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同,仅凭这一点,子都之入选美男榜,便实在是实至名归的了。 四、宋文公 宋文公没有做国君的时候,是宋国的公子,被唤做公子鲍。 如果按照正常情况发
称女子为“某氏”是男权时代的产物,反应的是妇女地位的低下,只能从属于男人。“某氏”的“某”是该女子的夫姓。也可以称为“某某氏”,前面的是夫姓,后面的才是自己的姓氏。 中国古代,对已嫁女子以夫家姓氏相称的习俗,大致在汉魏之际构成雏形,到南朝末期蔚成风气。究其原因,估计同世家大族式的家族组织逐渐形成有直接的因果关系,特别是到了东晋南朝时期,以庄园为范围的同宗聚居已经是战乱年代中求得家族生存和发展的主要形式,作为增进家族共同体内一切成员之凝聚力的办法之一,把妻冠夫氏作为一种称谓原则确定下来,显然是必要的,而其副作用必然是妻子对夫家人身依附的关系进一步加强。 李氏、王氏,阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。不过,这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定,如果丈夫已故,或因其它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件(如案牍、契约)中时,由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在,这种过于简化的称谓显然难以起到识别作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面,如刘王氏、赵邢氏、洪李氏文例,既标明已婚身份,又提示她是某姓成员及其母家的姓氏,可谓一石三鸟。所谓妇随夫姓的称谓习俗,正是在这种既成历史条件下为适合一定需要而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记,标题俱为《郑节妇黄氏传》、《王节妇汤氏传》,或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等,正是循此文例。和以往某人妻某氏的“列女传”相比,又“别开一番生面”了。
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