中国古代帝王名字
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天、祭祖、祭社稷为古代帝王的三大祭。这种对自然崇拜和祖先崇拜，最早可以追溯到史前时期。夏、商、周三代起在泰山举行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动。自南宋以后，皇帝不再到泰山“封禅”，而改为“郊祀”，明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名天坛，专门祭天祀谷。清朝沿袭明制。 2 十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。 3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠，黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前，占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝，在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战，这场部落大战以蚩尤失败而告终。黄帝在部落统一战争之后，挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀，决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀。 我们说女娲故里在今山西万荣县，不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载，而且有2000多年前虽几经迁建，至今仍保存的后土祠建筑。1942年在长沙楚墓出土的我国战国中、晚期帛书中也明确记载伏羲、女娲“居于雎□”。虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早、最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载，因而可信度要大一些。 既然女娲故里在汾阴雎上，黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居住地“扫地为坛”，即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的。黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢？主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统，那时还没有神话传说，还没有造出人们崇拜的神，他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人们平安。二是黄帝战蚩尤久战不胜时，黄帝做了一梦，梦见女娲教他破蚩尤的办法。《黄帝本纪》说：“帝战未胜，归太山之阿，惨然而寐，梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣，持符授帝。”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛，有凤凰衍图以置帝前，遁甲奇门从此始。”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策。当然，这只是神话传说。但古人对做梦这种现象还不能科学解释，往往信以为真，如此大德岂能不报。如此看来，黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区，黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部，进而安定天下，“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思。可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策。 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢？可能是露天场所的一个方坛。据《汉书·祭祀志》说“方坛、无屋、有墙门而已”。也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现，那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了。有人从现代字义解释“扫地坛”，认为古代生活简陋，黄帝祭祖也只是亲自扫一片地，摆上供品祭祀祖先，这是不正确的。古汉语“扫”字是祭祀的意思，我们现在说清明”扫墓“就有此含义。古代“地即母”，“地”和“母”可以通用，“坛”有场所的意思。黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所。 黄帝后世子孙尧、舜、禹和夏、商、周三个王朝的几千年间，对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断。据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上，二帝八元有司，三王方泽岁举。”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲，是不争的事实。 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王，尤其是他开疆拓土的功绩，更为史家所称道。武帝时，汉王朝已达到了最繁荣、最强盛时期。此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样，乘大胜之余威，挟创业之豪情，满怀对先祖的崇敬心情，大搞祭祖活动。 公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”，据《鼎录》记载，此鼎“容十二石”，可见之大。报汉武帝后，认为这是吉祥之兆，因为鼎在古代被认为是立国的重器、政权的象征。于是汉武帝下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。我们且不问汉武帝是否真得此鼎，但汉武帝改年号、修后土祠则有文献可查。最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确，直接点出“后土”，并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字，可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖。同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置，更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承。 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模，没有留下较详细的史料记载，不过我们可以肯定，建筑规模不会太小。有记载说，当时不仅修建有后土祠，而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处。 汉武帝不仅下令修复后土祠，而且身体力行，曾先后六次亲自祭祀。值得一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”，思绪如潮，感慨万千，遂作《宝鼎之歌》一首。歌中写道：“汾阴出鼎，皇祐元始。五音六律，依违飨昭。”“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大场面，回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登、繁荣昌盛的希望。 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时，又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》。辞中写道：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”意思是说，他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的秀逸、菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前，并发誓对她为子孙后代的生息繁衍，为民族的生存发展所作之贡献，永不忘怀。但奈何自己的青春已去，尽管如此，还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌。这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬，同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀。 宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 北宋初年，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义兄弟二人，经过连年的征战厮杀创下的大宋基业，到宋真宗赵恒时已天下太平，出现了经济繁荣的景象。中国历史上就有“盛世修志”、“族兴建祠”的传统。这时的宋真宗理所当然地也把“修志”、“建祠”祭祖摆在了重要日程。 宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传，写成《黄帝本纪》一书，把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理。宋真宗写《黄帝本纪》的目的，一方面是出于对黄帝的崇敬，此外也为他修建后土祠，祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫。宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建，据史料记载，仅占地面积就达数百亩。各种大型建筑物20多处，史称：“规模壮丽，同于王室。”为“海内祠庙之冠”。据《荣河县志》记载，当时修路就动用士兵5000之众，可想工程之大。 值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文、亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑刻全文1365字，是一块特大型的御制御书碑，对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况，对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料。 碑文的主要内容大体有如下几个方面，一是开宗明义说明他来祭祠后土、祭祠祖宗神灵是“缅观旧史，历览前王”，接着引经据典说明祭祠的重要性。二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵的风水宝地，祭祀祖先历经几千年而不衰，说明后土圣母的神灵很灵验。他还列举了汉武帝、唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆。三是为宋太祖、宋太宗歌功颂德。我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父，也就是宋太祖、宋太宗。“配飨”亦称配享、附祭，专指帝王宗祀之祭，是说新死者与先祖共享祭祀之意。这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”，就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地，认祖归宗。在这里十分清楚地看出宋真宗，已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了。四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面，当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白，这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的盛大场面，当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白，这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的背景是很有意义的。五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”，“达券佑”，佑助自己的子孙；一方面“刊乐石，镂信辞”，“昭锡类之仁，传乎不朽”。正是为此而立碑，意在昭示后世子孙，永不忘祖。
古代帝王的名字
在中国的历史上，有两位自己造字替自己起名或改名的皇帝：一个是唐代的武则天——中国历史上唯一的一位女皇，另一个是五代时期南汉的刘(龙字下面加个天字)。武则天的原名叫什么，史书上似乎没有记载。十四岁时她被唐太宗选入宫中为才人，别人便称她为武才人，而太宗又赐她一个号，叫做“媚娘”，所以，又称武媚娘。至于什么时候改名为“曌”，史书上似乎没有明确的记载，但按理推，当是她当了皇帝之后，否则，她是没有这个胆量的。另一个自己造字给自己改名的，便是五代时期南汉的刘龑（音yan，三声）(龙字下面加个天字)。他初名岩，又名陟，直到他称帝后的第八年（公元925年）才改名为“龚”，其后，再改名为“龑(龙字下面加个天字)”。此前，是没有“龑(龙字下面加个天字)”字的，他从《易经》“上经”的乾卦中取义，乾卦的第五爻的卦辞说：“飞龙在天，利见大人。”因为第五爻被称为“九五”，“九五”是至尊之位。在人间，“至尊”当然是皇帝了，所以他便依据“飞龙在天”之意创造出“龑(龙字下面加个天字)”来，当然，这分明是他的自诩。同样是造字改名，“武曌”比起“刘龑(龙字下面加个天字)”要高明一些：“曌”既表明了自己高高在上，又表达了自己的意愿——希望高高在上的自己能够给予大地上的万物众生无穷的光和热。“龑(龙字下面加个天字)”字则仅仅表明了自己希望是天上的一条龙，能呼风唤雨，去留自在而已，毕竟有些自私。再“龑(龙字下面加个天字)”取音为“yǎn”则高明得多。但是，高明也罢，不高明也罢，武则天、刘龑(龙字下面加个天字)造的这两个字，后人却绝少用，只有在称呼他们的时候才偶一用之，可见孤家寡人毕竟是孤寡人——管你名字取得多好！
中国古代所有帝王名称
1．秦始皇(赢政)——中国的第一个皇帝 2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆，过眼云烟 3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功 4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王 5．汉宣帝(刘询)——中兴之主 6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝 7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难 8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝 9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝 10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝 11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝 12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝 13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家 14．三国魏文帝(曹丕)—政坛、文坛双峰并峙的皇帝 15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)—智慧与魅力并存的皇帝 16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄 17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝 18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君 19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝 20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝 21．十六国汉光文帝(刘渊)—东晋十六国时期汉国开国皇帝 22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君 23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手 24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝 25．十六国后赵国太祖(石虎)—残暴、偏激、猜疑 26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)—古代三位最杰出的皇帝之一 27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者 28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有雄图大略的皇帝 29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子” 30．南北朝齐废帝(萧宝卷)—历史上最昏庸、荒淫皇帝 31．南北朝梁武帝(萧衍)—南朝皇帝在位最久的皇帝 32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)—鲜卑骄子 33．南北朝北齐文宣帝(高洋)—历史上最癫狂的皇帝 34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝 35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝 36．唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基人 37．唐太宗(李世民)一一明君的典范 38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝 39．唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝 40．唐睿宗(李旦)——两次即位继承大统的皇帝 41．武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝 42．唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝 43．唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事 44．唐代宗(李豫)—唐朝第一个以长子身份即位 45．唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验 46．唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝 47．唐宪宗(李纯)——中兴之主 48．唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生 49．五代十国后梁太祖(朱晃)—五代时期第一个皇帝 50．五代十国后唐庄宗(李存勖)—喜欢唱戏的皇帝 51．五代十国后晋高祖(石敬瑭)—五代时后晋王朝的建立者 52．五代十国后晋出帝(石重贵)—善始未能善终 53．五代十国后汉高祖(刘禺)—后汉王朝的开国皇帝 54．五代十国后周太祖(郭威)—五代时期后周的建立者 55．五代十国后周世宗(柴荣)—五代十国最有作为的帝王 56．五代十国吴武帝(杨行密)—五代十国吴国的建立者 57．五代十国南唐烈祖(李界)—废吴主自立，建南唐 58．五代十国南唐后主(李煜)——亡国之后成词宗 59．五代十国吴越武肃王(钱镏)——“海龙王” 60．五代十国前蜀高祖(王建)——前蜀国的建立者 61．宋太祖(赵匡胤)——北宋王朝的建立者 62．宋真宗(赵恒)——信小人、远贤臣 63．宋仁宗(赵祯)——两宋在位时间最长的皇帝 64．辽太祖(......余下全文>>
中国古代十大名琴的名字？？
1.周/号钟 “号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。 2.春秋/绕梁 今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。 琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。 有一次，楚庄王竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。 3.汉/绿绮 “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。 一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的
给宝宝取名带有帝王意思的名字
翊宸
姓霍的古代帝王
没有这个姓的帝王。 霍姓名人有霍去病、霍光、霍元甲、霍英东、霍建华、霍思燕等。 还有过霍国。霍国是中国周朝分封的一个姬姓诸侯国，伯爵。周武王姬发灭商之后分封自己的七弟姬处于霍（今山西霍州一带），是为霍叔处，此即霍国之始，一直到春秋时代，公元前661年被晋国所灭。 公元前661年，霍国传至求为霍伯，求认为从前周成王对其祖先霍叔处安置不当，遂自称霍公，史称霍哀公，变伯爵为公爵。晋献公得知求自称霍公后，心中不平，于是出兵灭霍。霍国被灭后，求逃至齐国。是年，晋国大旱，晋献公使人占卜，说是因灭了霍国，霍山神降罪于晋国，有此大旱之灾。于是晋献公即命人将求从齐国找回来，让他负责霍山神祭礼事宜。求的后人指国为姓，遂有百家姓中的霍氏。因此中国之姓霍者皆为霍叔处之子孙。霍州是霍氏的发源地，古霍国遗址今白龙镇陈村为霍氏祖庭。天下霍姓出霍州，应为定论。
中国帝王的风水
是有关系的，有的风水与埋葬是巧合，比如说穷人家的，有的则是富贵人家请风水先生专门猜的风水，当然风水先生要会看，其中少数一些不会看的也有，不管是过去还事现在，看好风水要付出高昂的代价，且要遇上全方位真正透彻风水的人。像宋朝的zaixiangguo就占有全国的好几处大风水，。不信风水，吃亏的只有自己。就近代而言，官做得大的，财富多的就无不与风水有关。
中国古代皇妃名字
两汉时期留下名字的后妃已不在少数。 西汉的吕雉（字娥姁），张嫣（字季兰，小名淑君），王娡，陈阿娇，卫子夫，许平君，霍成君，王政君，赵飞燕，赵合德以及东汉的郭圣通，阴丽华，邓绥，阎姬，梁妠，梁莹，邓猛女，窦妙，伏寿，曹节。共计20个。 三国时期，正史上只见2个名字：甄洛（不解为何大部分人都坚持认为她叫甄宓，或许是受电视剧的影响吧）和郭女王（女王是字，名不详）。此外，在野史上倒看见过莫琼树，薛灵芸等一大串花哨的名字，皆为文帝宫人。不知非官方资料是否可信。其实三国持续的时间并不长，且处于战乱，名字佚失也是可以理解的。所以这个时期姑且略去不谈。 到了两晋南北朝时期，形形色色的女性名字皆见于史册，简直是乱花渐欲迷人眼。 西晋，只算到白痴皇帝为止，就有王元姬，羊徽瑜，杨艳，杨芷，左芬，贾南风，谢玫，蒋俊，羊献蓉，共12个，几乎全了。 东晋有虞孟母，夏侯光姬，郑阿春，庾文君，杜陵阳，禇蒜子，何法倪，王穆之，王简姬，李陵容，王法慧，陈旧女等等。 十六国的局势乱得一塌糊涂，但女性的名字也留下不少：张徽光，张丽光，刘娥，靳月光，靳月华，刘英，刘芳，郑樱桃，杜珠，苻娀娥，苻训英，李敬受等等。 南朝的宋有萧文寿，臧爱亲，胡道女，司马茂英，袁齐妫，沈容姬，殷玉英，路惠男，王宪嫄，何令婉，谢英媚，王贞风，陈妙登，陈法容，江简珪，谢梵境等。 南齐有陈道止，刘智容，裴惠昭，韩兰英，王宝明，何婧英，王韶明，刘惠瑞，禇令豦，王蕣华等。 梁国有张尚录，郗徽，丁令光，阮令赢，王灵宾，徐昭佩等。 陈国有章要儿，沈妙容，柳敬言，沈婺华，张丽华等。 北朝（尤其是北魏）由于资料不多，史学界尚留有大段空白，所以正史的记载比较简陋（至少我是不满意《魏书》和《北史》的）。因此只找到15个：冯清，冯润，禒朱英娥，郑大车，娄昭君，李祖娥，穆黄花，冯小怜，李娥姿，杨丽华，司马令姬，朱满月，陈月仪，元乐尚，尉迟繁炽。 这些仅仅是出现在后妃列传中的名字，是我以走马观花的速度翻页摘抄的，所以很有可能会遗漏一些。好在这些已相当可观了。我怀疑的只是，在那个战乱割据的时代，史书往往是有缺漏的。 《新唐书》只留下5个女性的名字：徐惠，武则天，上官婉儿，杨玉环，王珠。这5个人的留名，都出于个人的特殊经历（历史上都有相关故事可寻）。 五代十国有6个：张惠，刘玉娘，宋福金，种时光，周娥皇，张太华。 167年的北宋没有记录。149年的南宋只有2个：李凤娘，谢道清。 200多年的明朝有3个：马秀英，胡善祥，郭爱。 除了史书，我又找了唐宋明时期的墓志铭（在二程，司马光等人的文集中可以查到他们写的墓志铭），90%只写了娘家姓和夫家姓。
梦见授帝王嘱托‘
梦帝王邀请。年少大贵者，梦之主有际遇圣明。梦者利有远行，防有病至。
古代帝王名字及王朝名字都是什么
中华黄帝王朝纪元前2698年建立 第一代首任黄帝姬轩辕首都有熊（河南新郑) 第二代长子姬玄嚣生子蟜极 次子姬昌意 帝子第2任姬己挚第三代 姬蟜极 第3任玄帝姬颛顼 第四代第4任俈帝姬夋 姬穷蝉生子敬康 第五代第5任姬挚第6任尧帝姬伊放勋敬康/句望 第六代姬句望 第七代姬桥牛 第八代姬瞽叟 第九代第7任舜帝姬姚重华黄帝王朝BC2698-BC2208年共7帝立国491年 大夏王朝BC23世纪—BC18世纪首都安邑（山西夏县） 第1任禹帝姒文命（黄帝姬轩辕的后裔） 第2任姒 启 第3任姒太康 第4任姒仲康 第5任姒 相 第6任后羿（妻嫦娥） 第7任寒浞 第8任姒少康 第9任姒 杼 第10任姒 槐 第11任姒 芒 第12任姒 泄 第13任姒不降 第14任姒 扃 第15任姒 廑 第16任姒孔甲 第17任姒 皋 第18任姒 发 第19任桀帝姒履癸大夏王朝共19王立国440年 大商王朝BC18世纪—BC12世纪首都亳邑（河南商丘） 第1任成汤帝子天乙 原都亳邑227年 第2任子外丙 第3任子仲壬 第4任伊尹 第5任子太甲 第6任子沃丁 第7任子太庚 第8任子小甲 第9任子雍己 第10任子太戊 第11任子仲丁 一迁嚣邑（河南荥阳）24年 第12任子外壬 第13任子河亶甲 二迁相邑（河南内黄）10年 第14任子祖乙 三迁耿邑（山西河津）9年四迁邢邑（河北邢台）117年 第15任子祖辛 第16任子沃甲 第17任子祖丁 第18任子南庚 第19任子阳甲 第20任子盘庚 五迁殷邑（河南安阳）204年（此时商朝也称殷朝） 第21任子小辛 第22任子小乙 第23任子武丁 第24任子祖庚 第25任子祖甲 第26任子廪辛 第27任子康丁 第28任子武乙 六迁朝歌（河南淇县）行都77年 第29任子太丁（文丁） 第30任子帝乙 第31任纣帝子受辛 大商王朝共31王立国662年 大周王朝之西周BC12世纪—BC771年首都镐京（陕西西安） 第1任天王姬发（武王） 第2任成王姬诵（周公姬旦摄政八年） 第3任康王姬钊 第4任昭王姬瑕 第5任穆王姬满 中国第一部成文法典,大臣吕侯制定,史学家称"吕刑". 第6任共王姬翳扈 第7任懿王姬囏 第8任孝王姬辟方 第9任夷王姬燮 第10任厉王姬胡（周公召公共和执政党BC841年中国历史开始有纪年） 第11任宣王姬静 在位46年 第12任幽王姬宫湦 在位11年 周幽王烽火戏诸侯,西周结束。 大周王朝之东周BC770—BC256年首都洛邑(河南洛阳) 第13任平王姬宜臼 在位51年 春秋时代开始 第14任桓王姬林 在位23年 第15任庄王姬佗 在位15年 第16任未攵厘(音西)王姬胡齐 在位5年 第17任惠王姬阆 在位25年 第18任襄王姬郑 在位33年 第19任顷王姬壬臣 在位6年 第20任匡王姬班 在位6年 第21任定王姬瑜 在位21年 第22任简王姬夷 在位14年 第23任灵王姬泄心 在位27年 第24任景王姬贵 在位25年 第25任悼王姬猛在位数月 第26任敬王姬匄 在位44年 春秋时代BC770-BC476共295年 第27任元王姬仁 在位7年 战国时代开始 第28任贞定王姬介 在位28年 第29任哀王姬去疾 在位数月 第30任思王姬叔 在位数月 第31任考王姬嵬 在位15年 迁都河......余下全文>>
