算卦天水卦辞
2018年6月20号为自己算卦得到天水讼卦，变卦九五爻火水未济，求断卦
你这不是用摇钱法起的卦吧？（是否是时间或报数起卦？）如果按摇钱法（六爻）断，和其他方法断的结果不同。
易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释
山上有火，旅. 少男在下，中女在上，说明了恋爱关系是男追女。旅卦第二爻在动，你们的恋爱关系，受到环境的影响很大，可能是异地或不常见面。旅有奔波、旅行之意，二爻一动变为火风鼎卦。 你们未来很有可能会外出旅行，一起吃饭，而后得到一个不错的结局！
准备结婚了，女方说分手。算卦卦相显示为天水讼 （坎下、干上，反省之象） 虽有情结啼姻缘 ……
天水自上而下。大落。结婚后一方会听另一方的话。我觉得只要性格合得来，婚姻也算佳婚，
萃卦的卦辞解释
说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；若号，一握为笑⑥；勿恤，往无咎。六二，引⑦，吉；无咎。孚，乃利用禴⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕洟⑾，无咎。注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不愉快之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。⑾ 赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字，乃带着抱着的意思。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“洟”（yi夷），鼻涕。“涕洟”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕洟”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽上组成。
师卦的卦辞解释
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。师：贞，丈人吉，无咎。贞：贞洁。丈人：德高望重的人。咎：过错。解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记。本来他带兵打仗，不应该产生争端的。但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人，所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？众：大众。师就是大众。正：正义。王：王定天下。解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”师是古代军队的一级编制，名称一直沿用。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。但是历来却忽视了几个问题，一是在六十四卦中，除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦。由于人们忽视了这一问题，自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了，或者说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的关系所在，也是《周易》的核心内容所在。“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
乾为天的卦辞解释
乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
“厚德载物”出自《周易》那一句卦辞。
《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
易经解挂象卦辞
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 ；《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下，风火家人。硬币也能占卦象？没试验过！卦象上看，挺吉利的啊，工作有变迁，应该是能有好的变化，需要注意的是要谨慎选择，风雷动，乱像生么！不过是相益卦面，相信最后结果会不错。变相主风火家人，挑花无疑，呵呵！
卦辞自相矛盾，高人解惑？
易辞为准
颐卦的卦辞
山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。爻辞【原文】初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。【译文】初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。【往释】①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”【原文】六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。《象》曰：六二征凶，行失类也。 【译文】六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。【注释】①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。【原文】六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。《象》曰：十年勿用，道大悖也。【译文】六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。【注释】①拂，违背。颐，这里指颐养之道。【原文】六四：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。【译文】六四：所求不过餬口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。【注释】①颠，声假为填。颠颐，犹言餬口。详前注。②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。③光，借为广。上，君上。施，施舍。【原文】六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。【译文】六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。【注释】①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。【原文】上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。【泽文】上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。【注释】①由，遵循。颐，颐养之道。
