八字大威德神咒
土地神咒怎么念
【安土地神咒】 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 yuan shi an zhen pu gao wan leng yue tu zhen guan tu di zhi leng 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 zuo she you ji bu de wang jing hui xiang zheng dao nei wai cheng qing 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 ge an fang wei bei shou tan ting tai shang you ming sou bu xie jing 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 hu fa shen wang bao wei song jing gui yi da dao yuan heng li zhen 大圣元始安镇大天尊 da sheng yuan shi an zhen da tian zun 此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。 元始安镇 普告万灵 语释： 元始安镇，普告万灵 元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。 此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。 岳渎真官 土地祗灵， 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。 社为古代祭祀地神之处，这里指土中之众神灵。稷为粮食作物，是百谷之长，传有百穗。 在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵，不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。 回向正道 内外澄清 ，各安方位 备守坛庭 。 语释： 有的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。 澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道。内净其心，外净其身。 各安方位此处是指神灵保护好自己的位置，各安守岗位。 在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”。 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。“ 元亨利贞出自《易经乾卦》：“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
九宫八卦阴阳神咒
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文殊八字咒的功德
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。【如佛现 在处世无异】此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。【文殊菩萨，自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。【灭四重五逆等罪】若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛
我是不小心看到的，不能广说文殊八字威德心真言者，与犯四重五逆等罪无异。
阿弥陀佛！你能看到文殊八字威德神咒，是你有善缘！不必心中太多牵挂，你可以在回答网友问题时把此咒轮图发上来，有缘者自会见到，没缘的强求不得，总之一切随缘去做，不攀缘不拒缘也不用删除分享，还可以传到空间里，网络上，标注有缘者得见就行了！
八字喜用神多会怎样
八字喜用神多，则说明这个人运势相当好，顺心如意，成功运非常好，健康和精神状态都非常好，能做好很多事情，很多名人，成功人士，都在这个时候做成事的。
请教八字喜用神
调候格就是以寒暖燥湿为病的八字，寒湿以暖燥治，暖燥以寒湿医。凡生亥子丑及寅月雨水以前的八字，因为气候偏寒，一般情况下都需用丙丁巳午未戌来调候； 如果命局全是极寒极湿极暖极燥之气，反不宜调候，应顺起势，以从寒、从湿、从暖、从燥格论之， 调候格一般与其它格局配合用之。 此命己土生于丑月，全局一片寒湿之地，没有丁点阳暖之象，故不宜用火调候，应顺其寒湿之气，取金水为用，忌火运逆其寒湿之气。 因为未是己土的根，未土能帮扶己土，此命五行土旺缺火缺金；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多。 取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺 己未日乙亥时生，命主清高富贵，辞章灿烂，足以夸耀。 起运：命主于出生后3年1个月又11天20小时起运 交运：命主于公历2012年2月26日17时交运 初运甲子运（2012－2021），木有根。 癸亥（2022－2031）壬戌（2032－2041）运不但财业日增，抑且名列宫墙， 大运辛酉庚申行运干支纯粹强旺， （若一见火，为财多身弱，） 仅供参考
八字十神是怎样得来的
你好，是根据日干与八字其它五行作用关系得来的，生我的是正印和偏印，我生的是食神和伤官，克我的为正官或七杀（偏官），我克的为正财和偏财，其中偏印见食神变为枭神，请采纳
八字喜用神的问题
2014，7，24阳历下午16点多，有说起名用土木有说木火，到底哪个靠谱。谢谢 八字是；甲午年，辛未月，丙申日，丙申时。 五行是： 年柱天干甲木，属阳。年支午火。 月柱天干辛金，属阴。月支未土。 日柱天干丙火，属阳。日支申金。 时柱天干丙火，属阳。时支申金。 日主丙火，是属火命。八字五行本气缺水。3金，1木，0水，3火，1土。地支藏气不计。 是阳年阴月阳日阳时出生的，是三阳一阴之命。 五行喜用神补什么，首先要看日干的强弱。 大凡看一个人日干强弱的方法，主要有三点。 第一、看日干在所生的月份得令还是不得令。比如日干甲、乙见月支寅、卯。丙、丁见月支巳、午。戊、己见月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛见月支申、酉。壬、癸见月支亥、子。都属于最佳的得令生旺状态，所以这日干就强。反之，日干在出生的月令中，如果处于一种或休、或囚、或死的状态，那就是弱。 第二、日干在四柱中得到的生助是多还是少。比如日干属甲、乙木，如四柱中得到水木之助多的，就是旺而得势。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助，甚至反遭金制炎泄，那就弱而失势。 第三、把自身日干对照四柱地支，如果碰上长生、沐浴、冠带、临官（禄）、帝旺、或墓库的，就是得地得气，自身自然强旺。反之，就是失地失气，强旺不起来。以上得令、得势、得地三者全都集于一身的，日干处于极旺状态；反过来，失令、失势、失地三者集于一身的，日干处于极弱状态。又有旺、强、中、衰、弱之分。旺为日干处于极旺状态，强为日干处于较强状态，中为日干处于中和状态，衰为日干处于较弱状态，弱为日干处于极弱状态。关于日干旺、强、衰、弱的扶抑原则，大致为旺极宜泄，强者宜克，衰者宜扶，弱者宜抑。 看你的八字五行所缺、五行分数和八字旺衰 你八字五行分析:[1木,3火,1土,3金,0水],五行缺水。 你八字五行分数:木: 10.8分 火: 35.1分 土: 18.8分 金: 31.3分。 五行综合强弱得分: -8.4 八字偏弱 你日柱天干丙火，偏弱，所以喜用神宜用木、火来帮扶。木生火，火助火。起到扶抑作用。
给这个八字找找用神。
这个八字命主为癸水，这个癸水在在整个八字中仅得时上庚金相生而已，在其余地方都是克耗。这个八字命主癸水偏弱无疑，以生助弱水的金水有喜用神，庚金为第一用神，水为第二用神。行金水运，运中组合金水不受到刑冲克伤，则吉。 不明白的，可以在我的空间中留言，进行详细解答
用神在八字中作用
化解凶灾，得好运
