文殊八字威德咒
文殊八字咒普通话读法
“尔时佛告金刚菩萨言。善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。... 此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离. lz找的是这个吗？
文殊八字咒的本尊形象
据《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》[1]所载，其形像系顶有八髻，前五髻，顶上一髻，顶后两髻，一一髻上皆为佛身；身呈金色，放光明，乘狮子王，右持智慧剑，左执青莲华，华台上有智杵，首髻有八智尊，晖光遍十方。此中，首髻八智尊，系指《文殊法宝藏陀罗尼经》所说广深智雷音如来、除一切障如来、阿弥陀如来、功德处如来、遍覆香如来、难胜行如来、除慢如来、断一切障如来八尊。文殊八字真言八字真言：唵(引)·阿(引入恶声)·尾(引)·啰·吽(引)·佉·左·[口*洛] 【此为汉语古音音译】大正新修大藏经No.1184所载梵字如下：识别为：oṃāḥvīrahūṃkhaca （左在客家语中念zo）raḥ（IAST梵语转写 ）【请勿用英语的拼读规则读梵语】咒语：嗡阿咪惹吽嘎恰罗手印有二。推荐采用第二种。一为胎藏文殊院之印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。（中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。）二为大精进印：双手内缚（手腕相距二至三寸，右手在左手指内侧），两拇指竖起，微弯曲而倾压右食指侧中节上，交叉三次，勿使头屈。（内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯曲交叉，把众生业、界四大的三病召入药壶中，成为理、智、教的三药；又内缚表月轮，二拇指为去二我，以此召请人法二空之义。 ）【大精进印，又称一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印。也是药师如来根本印。此手印可以修一切法门。】
佛教 没有皈依的人能否念诵或抄写文殊菩萨八字大威德神咒
当然可以，皈依是形式上的事，就像入党宣誓一样。
文殊菩萨八字真言普通话读诵
观音菩萨又名观世音菩萨、观自在菩萨，是佛教中的一位具备大威神力和大悲愿力的等觉菩萨。观音菩萨的名号从字面上来看，就是观察世间的音声，而给予救度。这和观世音菩萨得耳根圆通有关（见楞严经—观音菩萨耳根圆通章）。 所谓菩萨，就是菩提萨埵的简称。含义是觉有情，即觉悟的有情众生。这有两层含义，一者自己觉悟，二者能令他人觉悟。观音菩萨就是这样一位觉有情。而菩萨也有很多种，从初发菩提心的菩萨，到所证与佛齐等的等觉菩萨，共有四十一个阶段。观音菩萨则是一位候补成佛的等觉菩萨。（悲华经中记载有观音菩萨因地发菩提心的故事） 从更久远来看，其实观音菩萨是一位早已实成的古佛（正法明如来）。由于救度众生的大悲愿力，而倒架慈航示现以菩萨的身份，循声救苦。（见千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经） 观音菩萨有32身（佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者居士宰官婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、人身、非人身、执金刚神身）。说是三十二身，其实是有无量的化身。众生应以何身得度，观音菩萨就显现何种身份为之说法。（见妙法莲华经—观世音菩萨普门品） 菩萨是有无量无边个的。但是归纳起来，总是有几个代表。譬如西方三圣中的观世音菩萨代表菩萨的大悲，而大势至菩萨代表菩萨的大智。所以以观世音和大势至二位菩萨代表佛的悲智双运。如果你能够像观世音一样有大悲心，你就是观世音的化身。如果你能有大势至菩萨的大智慧，你也就是大势至菩萨的代表。而在华严三圣中，文殊菩萨代表般若的大智慧，而普贤菩萨则是无上行愿的象征。这代表了佛教的知行合一的思想。此外还有弥勒菩萨、地藏菩萨、善财菩萨等比较有名的菩萨。您可以去相应的百度百科里查详细的资料。
属龙的能戴文殊菩萨吗?
南无阿弥陀佛 不要随意佩戴佛菩萨像，非常不恭敬，佛教也没有本命佛的说法 ======================================== 印光大师--- （随意佩戴佛像是亵渎），佩之拜人，则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
念文殊八字咒，一生无忧，得大富贵。＂ 嗡阿咪惹吽嘎恰罗”。
随喜赞叹
文殊占卜金莲花卦解释
什么事情的？
文殊九宫八卦咒轮可以挂在脖子上吗
行 @ 可以的 @
危言耸听很可怕，泄露八字到底会不会被人下咒
极少！少到可以说没有！第一，有这技术的很少很少，且他们受过师父严格审查、考验，道德过关。第二他们非常明白因果报应，不敢给人下咒。第三还是会这技术的人太少、也不敢给人下咒。再者他们为什么要给人下咒呢？！无怨无仇的，有仇你不会找仇人看八字吧？
供奉文殊菩萨有什么讲究吗
南无阿弥陀佛：供奉佛菩萨像，最主要是恭敬心，佛菩萨的形象都是表法的，都是有教育的意义的，文殊菩萨代表智慧，生活待人处事要依理智不依感情。看到文殊菩萨就要常常想到要觉悟、要理智，这是我们供奉文殊菩萨的主要意义。 我们中国的大乘佛法用四大菩萨代表，第一，九华山的地藏菩萨代表孝亲尊师，这是修学大乘佛法的基础，地藏菩萨教我们孝亲尊师，看到地藏菩萨的像，就要想到孝亲尊师。第二，普陀山的观世音菩萨表大慈大悲，把孝亲尊师扩大对待一切众生，心量扩大，就是大慈大悲。第三，五台山的文殊菩萨代表智慧，在孝亲尊师、大慈大悲中依理智不依感情。第四，峨眉山的普贤菩萨，表落实，就是把地藏菩萨的孝亲尊师、观世音菩萨的大慈大悲、文殊菩萨的理智完全落实在生活中和学习工作中。 以下是节录净宗学院网站里对供佛菩萨意义的开示。 佛法是师道，是教育。供养佛菩萨形像有两种涵义。 一、纪念。佛是我们的老师，我们接受佛陀教育，获得真实利益，时时怀念师长，不忘老师教诲，知恩报恩。 二、见贤思齐。佛菩萨的形象、佛菩萨的名号，都是提醒我们要向佛菩萨学习。在每天处事待人接物中，认真依照 “真诚、清净、平等、慈悲、正觉”的标准，修正自己错误的思想言行，提升身心健康的生活品质。 供养佛像，一般习惯都是供养一尊佛、两尊菩萨。佛代表“本体”，菩萨代表“从体起用”，无量无边的德能作用。换言之，“体”是一切众生的真如本性，“行”就是众生本具的智慧福德。“本体”是一，只用一尊佛来表法。无量无边的德用，可以归纳为两大类，一类是“智”，一类是“行”，用两位菩萨来做代表。一位菩萨代表“智慧”，另外一位菩萨代表“实行”。 譬如修净土的人，供养西方三圣，“阿弥陀佛”代表本体；“观世音菩萨”代表“行”，慈悲是行；“大势至菩萨”代表“智”；智行圆满。 又如天台家供养本师“释迦牟尼佛”，代表本体；两边供养文殊、普贤两位菩萨。“普贤菩萨”代表“行”，“文殊菩萨”代表“智”。 有时我们看到释迦牟尼佛两旁不是菩萨，而是供养迦叶、阿难两位尊者。阿难尊者是多闻第一，代表解，智慧。迦叶尊者代表实行（禅宗初祖，苦行第一）。 所以佛菩萨形像不是神明，其中蕴含了深广的教学涵义。
