八卦手掌口诀
八卦的口诀？？
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 乾是三长横，所以叫三连；坤是六条短横，样子像是三长横截断了；震是底下一长横，上面两条断的长横，也就是四个短横，样子就像个正这放着的碗，盂样子就是和碗差不多；艮，和震相反，最上面的横是长横，下面是四条短横，样子是倒着的碗；离，上下两条长横，中间一个断的横，也就是中间两个短横，坎和离相反是上下是断的，中间是长横；兑，是下面两条是长横，最上面是两条短横，巽和兑相反，最下面的是两个短横。 也有顺序不一样的：乾三连，坤六断，坎中满，离中虚，震仰盂，艮覆激，兑上缺，巽下断。都是一回事，是用来记卦象的。
八卦记忆口诀
读xun，没有什么特别的意义~就是有也是 阴—阳的意义。
后天八卦影象口诀
百度百科有
何姓辈分口诀
一、何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此，何氏人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。 1.秦始皇统一了全国，韩氏后裔们散居在江淮大地上，他们自强不息，生生不已，由于地域间读音的接近，随着岁月的流逝，便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性，但两汉时期何氏人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉朝的色彩更浓而已。 2.汉朝人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何氏人名字中表现很突出。 如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉朝人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂•长发》：“何蓑何笠，何天之休”。 3.尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但用到同一宗族之中，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼，辈字团结族众，增强姓族凝聚力的作用得到了体现。 4.魏晋南北朝时期的何氏人名，除了传承汉朝的单名习俗之外，又发生了新的变化。在单字名后加“之”字，并且父子兄弟数代沿袭，不避讳，在中国几千年的姓名史上，不能不说是一种颇有情趣的奇特现象。晋朝有何谦之、何谵之等。 5.到了南朝，这种情况就多起来了。见于史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何达之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。需要说明的是，这种取名的方式并不十分严格，“之”字时有时无，时隐时现。如何谦之、何瑀之等同是一人，史书中有时又称何谦、何瑀。 6.南北朝是佛教盛行的时代，这一时期何氏人的名字就具有鲜明的佛教色彩。 7.“法”、“昙”、“智”等字在佛学中都有特殊的意义，在何氏人的姓名中也经常出现这些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，刘宋时代有何法盛、何昙、何昙直，萧齐时代有何法图、何法同、何昙秀，北朝有何法静。见于史籍的多是出身显贵的社会上层人物，而市井里巷的庶民百姓中，这种情况一定会更加普遍。 8.隋唐以后，何氏人的取名方式基本固定下来，有字辈命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及单字名、双字名，名、字、号等等多种多样的方式，并且除字、号之外的许多方式一直沿用到今天。 二、1.行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓＋辈字＋其他字，或姓＋其他字＋辈字。 2.这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。 3.一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生了。 4.统一的行辈用字，在汉朝人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋朝私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。 5.一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。 6.有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。 7.行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。 8.姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。
一年12个月的口诀
一三五七八十腊 三十一天永不差四六九冬三十整,惟有二月二十八,闰年还要把一日加. 希望可以帮助到你
手掌八卦图解，从人的手相八卦可以看出什么
看出原来手是骨头上长着肉呀
易经 紫薇斗数 奇门盾甲 金口诀 梅花易数 大小六壬 六爻八卦 铁板神数 四柱预测
《易》乃我国四书五经中，五经之首，要学习易学，可不是一句两句就能说明白的，希望你仔细看我的回复。 要学易，必须先知道以下三点。 1，万事德为先。精通卜筮之人，知天地变换，晓人事莫测，无所不通。如若用使用易占害人于暗昧之中，其后果不堪设想！ 2，学易者，当留有口德。这就是业障之说。易占，是以天下五行生克规律为基础，解释世间变化规律的预测学。如果你用卜筮事先知道了这个规律，并且帮助别人逃过劫难，那么别人所要承受的劫难，就会转移到你身上去。简单说，你打破了这个别人五行生克的正常规律，那么，你打破这个规律，让别人得福，你是要负责的，用现在“科学”的话来讲，就是能量场的转换。所以学了易之后，该说的说，不该说的，千万不要说，这样会影响到你和你家人的幸福。 3，谦虚。《易经》六十四卦中，有一《谦》卦，你可以去研究一下。学易之后，切勿以自己知天地人事之变换，就骄傲自大，这个是最忌讳的。学易之人，理当谦虚，这样才能相互学习，互相帮助。当今易学界有种很坏的风气，就是 易者相轻。你看不起我，我看不起你。。。唉，这样下去，则离大道远矣。 好，知道了这三条后，再谈如何学易。 易是易，易占是易占。你可以去研究《易》中哲学的一面，也可以研究《易》中卜筮的一面。 如果研究易学哲学的一面，可以多读《白话周易》，理解 卦辞，爻辞，象辞和彖辞，从这些里面，悟出人事间的道理。在这期间，可以结核《易经》的《说卦传》同时看。看完这些之后，可以看看《五行大义》。如果看了这些，对阴阳变化感兴趣，可以看看〈黄帝内经〉。 如果想学卜，也就是说想学习预测，那要做的事就又不一样了。注意，《易》的本质，就是一本卜书。 学卜， 我首先推荐一本扫盲书-----国学大师南怀瑾先生写的《易经杂说》。 这本书会告诉你，易的历史，易的用处，什么是八卦，什么是干支，什么是五行，什么叫太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦。。。 书的前半部分都是讲基础的，一定要看！ 等你明白了这些之后，就要选一门适合你自己的占筮学。 门类很多，我大致给你说一下： 四柱八字-----根据生辰八字，利用天干和地支以神煞给人推命的，主要是看大运流年。（推荐看段建业老师的书，当然，古典籍最重要，古籍首推《滴天髓》，然后可以看《渊海子平》，或者《千里命稿》） 纳甲筮法-----就是大家一般说的“六爻”，为
大六壬金口诀与大六壬区别
起课上，金口诀更灵活，六壬的占卜除了抽时辰、还可以抽日辰（书上有人这么写，真假不知），其它还没听说。 金口诀断课思路难以掌握、入门容易，难以精深，六壬相对严谨有可塑性、入门难但学习资料多，古书看完，也能断些东西。 占卜资质高的话，随便学哪个
金口诀类项的快速记忆方法
我拜读过王大正老师的神奇金口诀，他在书中把许多生涩难记的内容都总结成很简便的口诀还有一些实战案例帮助记忆，你可以参考一下
有个古董仙人指路是铜的,一个手掌攥个八卦.
有照片可以私信发给我看看
