道教生肖是哪些
道教是怎么算命的
算命有看八字，看相，梅花易数，铁板神数等等方法，算命只是道教学术的一个分支而已。道教是一个求道成仙的宗教，真正的道教徒一般不算命，主张我命由我不由天，命运掌握在自己手里。如果完全信命，成不成道都注定了，那修道就没有意义了。
师傅传道教打一个生肖是什么？
我知道的，听说深圳胜福揣酒有一位会开光的师傅，名气很大，只要你将问题详细告诉老师，他就可以免费为你开光 ，还可以免费为你算命和解惑，给你指引方向等。我们这里人开光都找那位师傅的，您也可以找找看。
六十甲子生肖道教守护神蒋崇大将军是谁
乙酉太岁蒋崇大将军，乙酉太岁鸡相，持双钩。在元代时降生在东阳（今浙江省东阳市），名叫蒋尚，又名蒋崇。蒋崇从小谦虚诚恳，不说假话，安分守己，忠厚老实，从不虚伪张扬。蒋崇同人来往，话语很少，就好象怕同人交往一样。邻里之间有了纠纷，蒋崇常常简短说上几句劝导的话，切中要害，掷地有声，令人信服。蒋崇的家境并不富裕，但是，即使穿得粗陋，吃得普通，甚至有时候还会断炊，即使居住房屋不能抵御风霜雨雪，他都能坦然相对，毫不怨天尤人。如果邻里有了困难，蒋崇都能竭尽全力给予帮助。农村中土地就是粮食，就是生命，可是，如果有人耕田不足，恳求蒋崇借田耕种，蒋崇都会无私帮助，毫不吝啬。因此，乡里的百姓没有一个不尊敬蒋崇的崇高德行。蒋崇晚年得病的时候，乡里人天天前去探望。蒋崇仙逝以后，乡里没有一个人不悲伤痛苦的。 乙酉为干支之一，顺序为第22个。前一位是甲申，后一位是丙戌。论阴阳五行，天干之乙属阴之木，地支之酉属阴之金，是金克木相克 中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第22年称“乙酉年”。以下各个公元年份，年份数除以60余25，或年份数减3，除以10的余数是2，除以12的余数是10，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“乙酉年”。以下年份均为乙酉年： 第1千年（指从公元1年至1000年间的这一千年）：25年、85年、145年、205年、265年、325年、385年、445年、505年、565年、625年、685年、745年、805年、865年、925年、985年。 第2千年：1045年、1105年、1165年、1225年、1285年、1345年、1405年、1465年、1525年、1585年、1645年、1705年、1765年、1825年、1885年、1945年。 第3千年：2005年、2065年、2125年、2185年、2245年、2305年、2365年、2425年、2485年、2545年、2605年、2665年、2725年、2785年、2845年、2905年、2965年。
道教招魂幡的用途
在举行丧葬仪式时于柩侧或屋外用竹悬挂小旗幡称为“招魂幡”。用于让悠扬于虚空的亡灵，认此以归。
观音菩萨是属道教还是佛教的呢？
观音菩萨 梵文Avalokite??vara 汉语音译 啊那婆娄吉低输 阿缚卢极低湿伐罗 汉语翻译 叫观自在菩萨或观世音菩萨 观自在菩萨就是观照自性之意 观世音菩萨就是观见世间疾苦之意 佛教传入中国后 道教刚刚起步 两大宗教相互借鉴 融合 形成了观音被道教所利用的怪现象 记得采纳啊
道教创始人是谁?
老子先生是道家学说的创始人，道家是哲郸体系，是讲辨证法的。道教是东汉末年张陵建立的，道教是宗教体系，是讲唯心主义的。[由于东汉有个当官的也叫张陵，为了区分此二人，就把建立道教的张陵改叫成张道陵]
道教做法事可以拍照吗？
道教做法事可以拍照？ 这种事情要看在哪了 而且要看你拍照的目的是什么了
北斗七星和道教关系
道教奉北斗七星为神祗，传世有《太上玄灵北斗本命延生真经》特述其神格；又有《黄老经》曰：“北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天机星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六闿阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也矗第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。 ” 因为北斗七星主管人间生死福禄，所以特别受道教青睐，有些老修行是专门修习拜斗的。 至于龙门洞……你说的是龙门派吧？ 龙门派是全真教王重阳坐下丘处机真人传下来的一个道派；龙门洞是全真龙门派祖师丘处机参玄证道之所，道教龙门派的发祥地。 北斗星君是道教的共同信仰，全真龙门概莫能外。
十二生肖与道教佛教有关系吗
十二生肖是中国历法与文化的产物，与佛教起源地印度的历法与文化完全不同 生肖是古代图腾文化的演变，很多民族都有生肖，例如新疆有属鱼的，越南有属猫的。 还有就是与中国的历法有关，属于地支的符号化演变，中国历法为月历，而不是太阳历，中国历法为12制，也就是一个甲子有6个12年，一年有12个月，一个季度有12次月相，一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记，至于起源排序，与动物的习性有关。 至于十二生肖与佛教的关系，只能用“生拉硬拽”这个词来解释了。
道教符咒的解释
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。
