古代皇宫女人悲惨命运
古代后妃的悲惨命运：她们都是怎么死的
大概就两种形式：殉葬，打入冷宫。 （殉葬的妃子都是那些没有生育子嗣的，生了子女的妃子自然不用殉葬） 每个朝代都不同,唐朝比较开放,对于妃子待遇好些吧,明清时期就没这么幸运了. 清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。 其中，慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是这里的兴盛时期，因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过，而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺，经常在这里举行庆寿的大典，但是到了道光皇帝之后，随着清政府走向腐败，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。 清代的等级制度非常森严，皇太后的例银固然非常多，但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了，他们的例钱有时少的可怜，他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。 清代的皇宫中专门有10余个老太监，他们负责给太后、太妃们表演评书，为他们解闷，同时宫中还有一个按摩处，他们的一个主要职责就是伺候太后、太妃，上了年纪的人难免有个腰酸腿痛，落枕，这时就由按摩处派人为太妃们按摩，治疗。为了消磨老人们的时光，慈宁宫周围建有很多佛堂，使得一生命运凄惨的宫人们又一个精神的寄托。 对于历史上的活人殉葬，我把握不准，以为朱元璋是后妃宫女活人殉葬制度死灰复燃的始作俑者。回头又看了一些资料，发现这种说法并不恰当。皇帝的宫女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所认为的要复杂而严重的多 。下面的材料，主要来自张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》一书中关于后妃宫女活人殉葬的一节。让我们看看历史上专职帝王残酷到了什么程度，让我们看看我们所自豪的专制皇权、专制皇帝们的真实面目。 活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”(《史记秦本纪)，秦穆公死后“从死者77人”(《史记秦本纪》)，秦始皇死的时候，二世说：“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众(《史记秦始皇本纪》)。按照《史记》的记载 ，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天 ”，没有生育的大概也在万人。 汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”(《汉书》卷72)。《汉书》是汉代当朝人写的历史，对于武帝的残忍行为的记录，当为真实。 张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”(冯承钧《成吉思汗传》)。成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”(何建民《中国殉葬史》).。“蒙古大汗时，杀最良 之马以供大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上”(《马可波罗记》)蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传。 朱明皇朝建立后 ，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”(《明史》113卷 ) 《明史》(113卷)说 ，初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家 ，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。这段的意思是，朱元璋死时以活人宫女殉葬，他们的父兄因此受到优恤和恩眷。《明史》(113卷)还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。 在明朝，不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。《明史》(113卷)还记载说：“景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然 ”。虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”，事实上绝不是这样。明成祖朱棣生前有妃子朝鲜美女韩氏，朱棣死时后宫美女数十人殉葬，韩氏在被要求殉葬的名单上。那么，我们看看朝鲜的史料是如何记载韩氏的殉葬过程的： “帝崩，后宫殉葬者30余人 。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。 堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上 ，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。 韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁
对古代女子进宫的悲惨命运的描绘的古诗
汉代班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗，唐宋是宫怨诗的鼎盛时期，写宫怨诗的诗人多，诗作更多。 《怨歌行》： 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 春宫怨 年代:【唐】 作者:【杜荀鹤】 体裁:【五律】 早被婵娟误，欲妆临镜慵。 承恩不在貌，教妾若为容。 风暖鸟声碎，日高花影重。 年年越溪女，相忆采芙蓉。 春宫怨 年代:【唐】 作者:【杜荀鹤】 体裁:【五律】 早被婵娟误，欲妆临镜慵。 承恩不在貌，教妾若为容。 风暖鸟声碎，日高花影重。 年年越溪女，相忆采芙蓉。 拟宫怨 年代:【明】 作者:【顾璘】 紫殿繁华梦已沉，掖庭苔色晚阴阴。 浮云变态随君意，朗月流辉鉴妾心。 屈戍横门金锁冷，辘轳牵井玉瓶深。 空将锦瑟传哀怨，寂寞谁听空外音。 汉皇宫殿月明时，曾侍宸游百子池。 舞马登床春进酒，盘龙衔烛夜观棋。 御前却辇言无忌，众里当熊死不辞。 旧恨飘零同落叶，春风空绕万年枝。 水殿夫容隐暗霜，夜临新月自焚香。 窗间画扇含秋思，帐里华灯隔御光。 四壁椒涂花霭散，六宫莲漏水声长。 君恩未必缘歌舞，无那昭阳掌上狂。 咫尺长门万里遥，耻将裙绶曳纤腰。 盈盈璧月沉鸾镜，渺渺银河断鹊桥。 上苑旌旗回夜猎，建章钟鼓散晨朝。 此身不及双栖凤，处处随君听九《韶》。 不见彤墀日月旗，庭隅草木掩清辉。 金舆到处无新故，玉儿从来有是非。 暮雨楼台双燕入，春寒池馆百花稀。 监宫一去无人语，独自含颦咏绿衣。 翠靥金蝉入帝家，拟将新宠属铅华。 君王自信图中貌，静女虚迎梦里车。 帐殿秋阴生角枕，屟廊空响应琵琶。 含情独倚朱阑暮，满院微风动落花。 古宫怨 年代:【唐】 作者:【王建】 体裁:【乐府】 乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。 吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。 吴宫怨 年代:【唐】 作者:【张籍】 体裁:【乐府】 吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣， 座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。 君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂， 秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
谁才是三国中命运最为悲惨的女人
三国时期唯一能同男性同场竞技的女性是一位少数民族，她是孟获的野蛮妻子祝融。这位与火神同名的女将没有受到汉族传统文化的影响，不把抛头露面当回事儿，打架斗殴也是把好手，不仅使得动四五米长的巨型长矛，一手暗器也有小李飞刀的水准，百发百中。孟获屡战屡败，数度被擒，已经被打得没了自信。祝融虽然瞧不起这个没本事的老公，但毕竟是一日夫妻百日恩，关键时刻还要帮自家人。此女一出场便生擒了张嶷、马忠二将，魏延、赵云两员猛将出马，正面与之交锋也没占到便宜，最后只能靠诸葛亮惯使的诡计才将这个小女子抓获。想必被擒的祝融心里一定不服气 你们这些臭男人，仗不是这么打的。 东汉政府治下的女人就没有这么宽广的生活空间了，相夫教子、侍候公婆才是她们的本分。不过，出色的女人在什么年代都有表现的机会。同《水浒传》相比，《三国演义》里出现的女人多是正面角色 深明大义如太史慈、徐庶、姜叙、王经等人的母亲，坚贞不屈如曹文叔的妻子夏侯令女，机智沉稳如丹阳太守孙翊的妻子徐氏，见识不凡如辛毗的女儿辛宪英。相比沉迷于政治斗争的男人们，这些女性更值得尊敬。 除了这些令醉心于名利的男人汗颜的女人，三国中吸引男人眼球的美女也不少。 无论什么年代，美女都是男人追逐的目标。太平年代，一切都得按规矩办事，想娶美女也不例外，强娶民女的事总归是少数。乱世就不同了，男人生存压力太大，忙的事太多，也就不可能有耐心演绎缠绵婉转的爱情故事，多的是“速食”文化，不需要感情投资做铺垫。美女是最具诱惑力的战利品，有实力就来抢，谁抢到归谁。如果没有李自城进北京，现在谁会知道陈圆圆其人？三国中的美女，貂蝉、蔡文姬、甄氏，都有过被人抢夺的经历。 自古英雄难过美人关，乱世中的“成功男士”大都以英雄豪杰自居，当然身边少不了美女相伴。三国时期的成功男人，曹操肯定算一个。虽然他身材矮小，其貌不扬，但他对美女的追求却是不知疲倦，为此，还栽过不少跟头。 曹操第一次因女人栽跟头是因为霸占别人的遗孀。当时，刚刚逼降了张绣，志得意满的曹操多喝了两杯，在酒精的作用下，询问城中是否有美女。侄子曹安民推荐了张绣的婶子邹氏，曹操见了很满意。张绣刚从死去的叔叔那里接班，见曹操一来就长了自己一辈，脸上挂不住，立马就反了。就因为这一次寻欢，曹操不仅损失了大将典韦、儿子曹昂，差点儿连自己的性命也赔进去。 虽然曹操重视人才在历史上是出了名的，
卖火柴的小女孩的命运悲惨
题文用不同的句式把意思表达得更强烈些。 卖火柴的小女孩命运悲惨。 答案卖火柴的小女孩命运多么悲惨啊！或：难道卖火柴的小女孩命运不悲惨吗？（答案不唯一）
黄椿鸟悲惨的命运(作文)
在上学的路上，我们常常会看到一群扫地的阿姨，而就是这群清洁工阿姨，让我敬佩不已。 阿姨们每天早早就来扫地，常常忙到太阳落山时，才能回家，你从她们的身边走过，常常会看到她们额角上划落一颗颗晶莹的汗珠。 在冬天的时候，阿姨们的手已经冻得都发紫了，可她们仍然一往如常的道路打扫得干干净净。她们的手早已结出茧了，一个个茧如钢铁一般硬。她们吞噬着旁人异样的目光，她们忍受着旁人的闲言闲语，可这些话语、目光，都没有打乱她们扫地的习惯，她们这番无怨无悔的付出着，我们也应该设身处地的体会她们…… 可偏偏就是有些缺德的人，要么就是向清洁工阿姨们扫干净过的地方再次扔入果皮纸屑，要么就是说了一句脏话，之后向原本干净无瑕的地方吐入口水……他们何时才会领悟到清洁工阿姨们的辛苦呢？他们认为清洁工阿姨的钱那么好赚吗？清洁工阿姨每天都要遭受上司的辱骂，这是因为什么造成的？就是因为他们那些缺德的行为！清洁工阿姨们每个星期都会花一些时间去扫地，而且不论花了多少时间去扫，一个月也只能得到900元的工资，这是因为什么？那是因为我们的生活环境更加洁净，为了我们的生活健康。她们日日夜夜地操劳着。 是谁在你每天上学（上班）的路上冲你微笑？是谁在你每天放学（下班）的时候抬头望着你？是谁将你们随手扔下的垃圾给扫掉？是谁如此无怨无悔、不畏辛苦的付出着？那就是清洁工阿姨们，她们永远是我们最敬佩的人群，永远是我们心中最美丽的“绿化女神”、“劳动女神”！我们要感谢她们。
小学语文课文中哪些人物命运悲惨
小学课文== 《小音乐家扬科》——亨利克·显克微支 从前波兰有个孩子，叫扬科。他长得很瘦弱，脸黑黑的，淡黄色的头发直披到闪闪发光的眼睛上。 扬科的母亲是个短工，过了今天，不知道明天会在哪里，好像寄居在人家屋檐下的燕子。扬科八岁就做了牧童。 扬科很爱音乐，无论走到哪里，他总能听到奏乐声。他到树林里去采野果，回家来常常是空的，一个野果也没采到。他说∶"妈妈，树林里在奏乐呢，咦！咦！......" 田野里，小虫为他演奏；果园里，麻雀为他歌唱。凡是乡村里能听到的一切响声，他都注意听着，他觉得都是音乐。堆草料的时候，他听到风吹得他的木杈呜呜作响。有一次他正听得出神，被监工看见了。监工解下腰带，狠狠地打了他一顿，要他永远记着。 大伙儿管他叫小音乐家扬科。春天来了，他常常跑到小河边去做笛子。傍晚，青蛙呱呱地叫起来，啄木鸟笃笃地啄着树干，甲虫嗡嗡地叫。扬科躺在河边静静地听着。 村上的更夫常常看见扬科悄悄地躲在乡村旅店的墙角下静听。旅店里有人在跳舞，有时候传出脚踏地板的声音，有时候传出少女歌唱的声音。小提琴奏出轻快柔和的乐曲，大提琴用低沉的调子和着。窗户里灯光闪耀，扬科觉得旅店里的每一根柱子都在颤动，都在歌唱，都在演奏。 小提琴的声音多么美妙啊！要是能有一把小提琴，扬科真愿意用自己的一切去交换。只要让他摸一摸，哪怕只摸一下，他就够满足的了。 扬科用树皮和马鬃，自己做了一把小提琴，但是怎么拉，也不像旅店里的小提琴那样好听。它声音小，太小，就像蚊子哼哼似的。可是扬科还一天到晚拉着。 地主的仆人有一把小提琴，他常常在黄昏的时候拉。扬科多么想仔细地看看那把小提琴呀！他曾经悄悄地从草堆边爬过去，爬到食具间门前。门开着，小提琴就挂在正对着门的墙上。扬科很想把它拿在手里，哪怕一次也好，至少可以让他瞧个清楚。 一天傍晚，扬科看到食具间里一个人也没有。他躲在草堆后面，眼巴巴地透过开着的门，望着挂在墙上的小提琴。他望了很久很久，他怕，他不敢动，但是有一股无法抗拒的力量在推着他往前走，推着他那柔弱的、瘦小的身子悄悄地向门口移动。 扬科已经进了食具间。他每走一步都非常小心，但是恐惧越来越紧地抓住了他。在草堆后面，他像在自己的家里一样自在，可是在这儿，他觉得自己好像是闯进了笼子的小动物。夜静得可怕，月光偏偏照在扬科身上。扬科跪在小提琴前面，抬起头，望着心爱的小提琴。 过了一会儿，黑暗里发出了一下轻微的凄惨的响声，扬科不小心触动了琴弦。忽然屋角里有个睡得迷迷糊糊的声音在粗鲁地问∶"谁在那儿？"扬科憋着气。有人划了根火柴，蜡烛亮了。后来听到骂声，鞭打声，小孩的哭声，吵嚷声，狗叫声。烛光在窗户里闪动，院子里闹哄哄的。 第二天，可怜的扬科给带到管家面前。管家看了扬科一眼，这个瘦小的孩子睁大了惊恐的眼睛。怎么处置他呢？把他当作小偷惩办吗？他太小了，几乎站也站不稳，还用送到监狱里去吗？管家最后决定∶"打他一顿算了。" 管家把更夫找来，说∶"把这孩子带走，打他一顿。"更夫点了点头，夹起扬科，像夹一只小猫似的，把他带到一个小木棚里。扬科一句话也没有说，他也许是吓坏了，只是瞪着眼睛，像一只被抓住的小鸟。他哪里知道人家要把他怎么样呢？ 扬科挨了一顿打。他母亲来了，把他抱回家去。第二天，他没有起床。第三天傍晚，他快要了。 扬科躺在长凳上。屋子前边有一棵樱桃树，燕子正在树上唱歌。姑娘们从地里回来，一路唱着∶"啊，在碧绿的草地上......"从小溪那边传来笛子的声音。扬科听村子里的演奏，这是最后一次了。树皮做的小提琴还躺在他的身边。 小音乐家扬科睁着眼睛，眼珠已经不再动了。白桦树哗哗地响，在扬科的头上不住地号叫。
孔乙己的悲惨命运给我们什么启示
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建科举制度使读书人追求功名、鄙视劳动。孔乙己不能进学，又穷酸迂腐，不会营生，这就注定了孔乙己的悲剧命运。 二是麻木、冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿，境遇非常凄惨，本来让人同情，可酒厂客和掌柜仍然取笑他，如此冷漠的人情，注定了孔乙己的悲剧命运。 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学，放不下读书人的架子，抱残守缺，好喝懒做，对悲剧的命运逆来顺受，毫不觉悟，这些弱点都注定了他的悲剧命运。
求主角命运很悲惨的都市小说。后来强大的。。
不死冥王 鬼门关过今生断，黄泉道旁哭旧颜。 三涂滩上白骨散，奈何桥头了前缘。 无常锁魂厉鬼怨，夜叉斩魄凶灵残。 判官笔落恩怨鉴，冥王降世轮回转。 王冥是一個十六歲的高一新生，在他六歲的時候奶奶送給他一本黑皮手抄本，上頭記載著七種不同的本領，分別是鬥、甲、魂、冥道、刃、域、技，王冥修練後成為一個死靈法師。沒想到王冥在一起重大交通事故中見到兩道虛影，一道是被撞死的死者，另一道是在八個月間第六次得手的撞死鬼，他將如何運用這七種本領，將撞死鬼收服？又將如何守護自己心愛的女人？
命运如此的悲惨，我该如何面对
当每一颗眼泪都化为珍珠，当每一则苦难都化为财富……如果你要述说，不要在悲惨的时候述说悲惨，要在幸福的时刻述说如何战胜了悲惨。
作文题目芦柴棒的悲惨命运
完成一天的工作，平安的回到家中和家人团聚，同时也表达了各级重视安全、渴望安全的心愿。而如今，“三个安全”工作的广泛开展，更加说明了全社会上上下下关心安全、重视安全的程度。尤其是我们作为生产一线的工人，更应该清醒的认识到安全对于我们的重要性。如果我们在操作中不注意严格的遵守安全工作规程，做好安全防护工作，那么一旦发生事故，第一个受到伤害的必然是我们自己。因此，为了做到不伤害自己、不伤害他人和不被他人伤害，我们每个人都应该从我做起，从点滴养成做起，绷紧安全这根弦，决不放松对自己的要求，严格按规程办事，让事故远离我们，真正做到事故苗头不在我身上发生，不在我单位出现。 “安全工作”是一项长期的工作，来不得半点马虎和松懈，更不能摆架势，走过场，虚张声势。假如有人拿安全工作当儿戏，最终必将受到应有的惩罚。我们在实际工作中，必须做到上下一心，团结一致。坚决不能搞上有政策下有对策，传达执行两张皮的做法，更不能一味的为了应付检查而惶惶不可终日，严重影响正常的工作和生活，那样最终的结果就是害人害己。我们应该把安全预防工作落到实处，形成制度化，做到人人监督，各负其责，广泛掀起违章可耻、守纪光荣的良好氛围，真正做到领导在与不在一个样，检查不检查一个样，一切从实际工作出发，把安全工作渗透到每个角落。“安全责任重于泰山”不是哪一个人凭空想象出来的，也不是一句空洞的口号，而是通过不断实践总结出来的，当前我们全部工作都要围绕着安全这个中心来进行。必须认真落实《安全法》的规定，把安全责任层层分工，严格落实好安全责任制，层层把关，严密组织，坚决把事故苗头和不安全因素消灭在萌芽状态。俗话说“严是爱，松是害”，不错，贯彻执行《安全法》就要有严格的监督机制，加大考核的力度，对那些无视法纪，敢于顶风违纪的人就应该严肃处理。决不姑息迁就，让敢于违规违纪者悬崖勒马，决不能讲人情，顾面子，将执行安全纪律当成感情交换的筹码。凡事预则立，不预则废。只有在我们的生活和工作中唱响“安全为了生产，生产必须安全”这一主题，才能真正将安全工作落到实处。在实际工作中的每一个环节上我们都应该有严密细致的分工、周密的部署以及应付各种突发情况的充分准备，出现问题时才会泰然处之，将事故范围控制在最小，有效避免流血和伤亡事件。“安全” 是一个永久的话题。当和平与发展成为时代的主题时，安全则变得更为重要，和平安宁的生活需要安全、经济的腾飞需要
