命运的创作故事
第五交响曲《命运》的创作背景
贝多芬的《c小调交响曲》(作品67号)开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒(1765-1848)的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》(作品10之1)第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》(作品18之3)第三乐章、《热情奏鸣曲》(作品57号)第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲(作品72号)、《降E大调弦乐四重奏》(作品74号)等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、 惊心动魄的，简直要把房子震坍了。如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。
命运交响曲的创作背景是怎么样的？
这部交响曲早在1804年《第三交响曲》即将脱稿之际，贝多芬就已经构思和动手创作了，只是后来他改变了计划，先完成了《第四交响曲》。假如以1807年《第五交响曲》总谱的出版时间为准，先后写了三年。1808年12月22日在维也纳皇家剧院，贝多芬同时指挥演出了他的第五、第六两部交响曲的首次演出。 这一段时间正是贝多芬创作的黄金时期，但生活上他却屡遭挫折和不幸。恋爱的失败、耳聋病的加剧，以及经济上的贫困，使他陷入了无限痛苦的深渊。然而，这一切都没有使英雄的贝多芬屈服，他在种种苦难的现实中挣扎和搏斗着，他那无坚不摧的意志和毅力战胜了一个个困难，取得了艺术上的不断成功。
命运的创作背景
贝多芬开始构思并动笔写c小调第五交响曲是在1804年，那时，他已写过“海利根遗书”，他的耳聋已完全失去治愈的希望。他热恋的情人朱丽叶塔·齐亚蒂伯爵小姐也因为门第原因离他而去，成了加伦堡伯爵夫人。一连串的精神打击使贝多芬处于死亡的边缘。但是，贝多芬并没有因此而选择死亡。他在一封信里写道：“假使我什么都没有创作就离开这世界，这是不可想象的。”贝多芬在一生中最痛苦的时期，展开了一次旺盛的创作高潮：降E大调第三交响曲（英雄）尚未写完，c小调第五交响曲（命运）已开始动笔。1807年《命运》完成并出版之前，活泼浪漫的降B大调第四交响曲已在1806上演，同场首演的还有F大调第六交响曲（田园），G大调第四钢琴协奏曲和为钢琴、合唱与乐队写的幻想曲。在此期间，完成的著名作品还有：C大调第二十一钢琴奏鸣曲（华尔斯坦）、f小调第二十三钢琴奏鸣曲（热情），俄罗斯弦乐四重奏三部，贝多芬自己钟爱的唯一一部歌剧《菲黛里奥》和三种《莱奥诺拉序曲》，贝多芬唯一的小提琴协奏曲——D大调小提琴协奏曲（这也是世界小提琴经典作品），C大调弥撒曲。等等。所有这些作品都堪称是皇皇巨著，每一部后来都成为垂世之作。这是贝多芬留给全世界宝贵的精神财富。
听命运交响曲最后一曲，你会想到什么故事或画面？
民国时期大战来临的感觉！可又有一部戏叫《命运交响曲》峰幂演的冯少一饰两角不同性格的人爱上同一女孩，是现代时装戏。和那曲子不搭调啊！
夜间的露天咖啡座的创作背景
梵高自5月到9月18日借住的兰卡散尔咖啡馆, 位于形式广场(Place du Form), 由于通宵营业，因而被称之为“夜间的咖啡馆”。他曾用两个通宵画了一幅咖啡馆室内的作品，《夜间的咖啡座》是同期的作品。他时常觉得夜间比白天更充满了生气蓬勃的色彩，所以几度跑到户外云画星星。画中，在煤气灯照耀下的橘黄色的天蓬，与深蓝色的星空形成同形逆向的对比，好像在暗示着希望与悔恨、幻想与豪放的复杂心态。梵高已慢慢地在画面上显露出他那种繁杂而不安、彷徨而紧张的精神状况。(世界名画与巨匠)“一家咖啡馆的外景，有被蓝色夜空中的一盏大煤气照亮的一个阳台，与一角闪耀着星星的蓝天。我时常想，夜间要比白天更加有生气，颜色更加丰富”(梵高)梵高在阿尔时，着手在画布上描绘灿烂的星夜。入夜后，他便支起画架，把一圈小蜡烛固定在帽沿上，借着烛光描绘星空。他漫步在村中街巷，不时在路灯下停住脚步，捕捉夜空的景色，星空犹如闪光的蓝色布幕，衬托着黑黝黝的屋顶和房舍。偶尔从敞开的门里，泻出一道黄色灯光。
苏轼晚期创作的诗词有那些
熙宁九年（1076） 四十岁。在密州。中秋夜作《水调歌头》（“明月几时有”）。 十月王安石再罢相 熙宁十年（1077） 四十一岁。在徐州治水。 神宗元丰元年（1078） 四十二岁。在徐州先后作《阳关曲》三首。十月作《永遇乐》（“明月如霜”） 元丰二年（1079） 四十三岁。在徐州，正月游桓山，使道士戴日祥弹雷琴。二月作《月夜与客吹洞箫饮酒杏花下》。七月在湖州，“乌台诗案”事发入狱，年出狱贬黄州。 元丰三年（1080） 四十四岁。在黄州。十二月游欧阳院鉴赏出土编钟。 元丰四年（1081） 四十五岁。在黄州。垦耕东坡，始号东坡居士。三月记写山歌演唱情况。六月彦正判官送琴，令侍者快弄数曲，并作《琴诗》（“若言琴上有琴声”），同月陈季常诣访，出琴弹琴，并书《杂书琴事》、《杂书琴曲》赠之。作《瑶池燕·闺怨》。冬至日安节侄访，饮酒使作《黄钟凉州》，令小童快舞一曲。 元丰五年（1082） 四十六岁。在黄州。二月作《江城子》（“梦中了了醉中醒”）歌之。三月以陶潜《归去来辞》稍加隐括，使就声律，作般涉调《哨遍》，释耒扣牛角为节，歌于东坡。七月泛舟赤壁，扣舷而歌，杨世昌吹洞箫，倚歌而和。作《念奴娇·赤壁怀古》。九月作《临江仙·夜归临皋》。十二月作《李委吹笛》。 元丰七年（1084） 四十八岁。三月改贬汝州。冬过临淮，作《水龙吟》（“古来云海茫茫”），记子微太白之事，倚其声而歌之。 元丰八年（1085） 四十九岁。二月改贬常州。六月起知登州。十二月召还朝。 三月神宗卒，哲宗立。 哲宗元佑元年（1086） 五十岁 二月司马光任左相，旧派复起。四月王安石卒，九月司马光卒，文彦博继左相。 元佑二年（1087） 五十一岁。在汴京。春作《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。四月在章质夫家听琵琶，取韩愈词隐括作《水调歌头》（“昵昵儿女语”）十二月作张益老十二琴铭。 元佑三年（1088） 五十二岁。在汴京。范镇新律成，奏乐宫廷，作《延和殿奏新乐赋》 范镇卒 元佑四年（1089） 五十三岁。九月在杭州听贤师琴，并书《欧阳修赠李师琴诗》赠贤师。十一月王箴赠拍板。 元佑五年（1090） 五十四岁。在杭州浚西湖，筑长堤。十二月作《书林道人论琴棋》。作《次韵景文山堂听筝》三首。 绍圣元年（1094） 五月与晁补之饮别汴上，自歌《阳关曲》。八月改贬惠州。 十余人贬岭南 绍圣四年（1097） 六十一岁。四月改贬琼州。 哲宗元符三年（1100） 六十五岁。四月改贬廉州。七、八月作《和曹子方咏茅庵横琴图》、《欧阳晦夫惠琴枕》。十月在广州观王进叔琴、画、论琴，并作《书王进叔所蓄琴》。 正月哲宗卒，徽宗立。旧派三十余人赦归复官，变法派被逐。 徽宗建中靖国元年（1101） 六十六岁。北还途中，卒于常州。
与命运抗争的伟人故事
1、贝多芬出生贫寒,其父是歌剧演员,粗鲁酗酒,母亲是女仆.贝多芬相貌丑陋,小时候生活困苦,常受到父亲的打骂.他十一岁加入戏院乐队,十三岁当大风琴手.十七岁丧母,独自一人承担了两个兄弟的教育责任. 1792年11月贝多芬离开故乡波恩到音乐之都维也纳,不久痛苦接踵而至,从1796年始,他耳朵日夜作响,听觉逐渐衰退.1801年,他爱上少女朱丽埃塔,但因他的耳聋及她的虚荣心,两年后她嫁给了一个伯爵.肉体与精神的双重折磨,激使他写出了Huan想奏鸣曲>、等不朽作品.席卷欧洲反抗专制暴虐的革命风暴也波及到维也纳,随即他谱写出伟大的杰作《英雄交响曲》和《热情奏鸣曲》. 1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚,甜美的爱情催生了一系列的光辉作品.可爱情再一次把他遗弃,未婚妻和别人结了婚.然而,这时他正处于创作的极盛时期,蔑视一切艰难困苦,创作了《莱奥诺拉》`《科里奥兰》序曲,《第四`第五`第六交响曲》,《第四`第六钢琴协奏曲》,《D大调小提琴协奏曲》等精妙绝伦的乐章,受到世人的瞩目.与成就相继而至的是最悲惨的时期:经济拮据,亲朋好友一个个死亡离散,耳朵也已全聋,和大家交流只能在纸上进行.面对苦难,并没有使贝多芬屈服,他以顽强的毅力及求实创新的风格扭转了维也纳当时轻浮的风气. 由于兄弟故世及侄子教养的纠缠,也耗损了贝多芬的大量精力,但他在生命的晚期,竟然又为全人类谱创出了不朽的杰作《d小调第九交响曲》----它将在音乐史上习习生辉,永放光华. 1827年3月26日,贝多芬在风雪交加的日子告别了人间. 1915年度诺贝尔文学奖获得者,法国作家罗曼.罗兰在《贝多芬传》中,记述了受病痛折磨与世态困扰的乐圣,靠他对人类的爱和信心,创作出“用痛苦换来欢乐”的音乐杰作.罗兰说:“我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人.” 2、史蒂芬·霍金，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一现年50多岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理。 霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高地教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是皇家学会会员。他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。 3、 海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。 4、托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。 5、
有没有人知道这个雕塑叫什么名字？谁创作的？
小仲马的《茶花女》里的阿尔芒的原型就是小仲马本人，而书中的女主人公玛丽格特的原型，就是小仲马的情人玛丽·杜普莱西。 1842年小仲马遇见玛丽·杜普莱西，即后来《茶花女》中玛格丽特的原型，对她一见钟情，但是他对玛丽不肯退出上流声妓事业表示愤怒，写了绝交书。 1847年，玛丽病逝于巴黎。小仲马悲痛万分，将这段故事写成小说《茶花女》，使他一举成名。 《茶花女》就是根据他亲身经历所写的一部力作。是发生在小仲马身边的一个故事。在19世纪40年代，一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。她爱好文学，音乐，谈吐不俗。一次在剧院门口咳血时被小仲马看见，小仲马甚是心痛。玛丽也非常感动，于是两人开始了一段交往。后来小仲马和玛丽的感情出现了问题。一次小仲马回到巴黎时听说了玛丽的离去，异常后悔，愧疚，于是写出了这部文学史上的经典。在一些版本里，您会看到这本书的第一页就是小仲马为玛丽·杜普莱西写的一首诗，名叫《献给玛丽·杜普莱西》。
《骆驼祥子》是谁最钟爱的作品，讲述了一个什么故事？祥子一生命运的三部曲，各用四个字概括。
《骆驼祥子》是老舍的优秀代表作，而且标志了老舍的创作进入新的阶段。《骆驼祥子》以人力车夫为主，写的都是他所熟悉的北京贫民生活。 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。 祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。 小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。 在围绕着祥子经历的描写中，作品也写到了别的一些人物和当时社会的畸形面貌。车厂主人刘四的残忍霸道，大学教授曹先生和他所受的政治迫害，二强子的欲起又落的经历，老马小马祖孙两代的凄凉光景，小福子的一步一步走向毁灭，以及大杂院、“白房子”等处的惨酷景象。由此交织而成的生活画面，作为整个故事发生的社会环境，突出地表现出了祥子不可避免的悲剧命运。在小说中，和祥子的生活发生严重纠缠的人物是虎妞。这是一个大胆泼辣、多少有点变态心理的三十多岁的老姑娘。她是刘四的女儿，长期代表她父亲和车夫打交道，她的性格中带有许多可厌的剥消者的特点；但她也有自己的苦闷和追求幸福的愿望。她找上了祥子，并在被迫的情况下和刘四决裂。祥子并不爱她，却又无可奈何地接受了她的“爱情”。他们的结合成了祥子个人奋斗过程中的一个新的打击。作品关于虎妞这个人物复杂性格的刻画，以及关于她和祥子之间那种“爱情”纠葛的处理，说明老舍对于这类人物的生活和心理有深刻的理解，也增加了故事情节的起伏。不过，作品关于她的那种生物性的要求和她在这一方面给予祥子的磨难作了许多渲染，对这一悲剧的社会意义不免有所冲淡。 全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。但作品关于时代背景的描写比较薄弱，与那个时代的社会重大变化缺少联系。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。这样的处理，一方面表现了那个时代的悲惨气氛，加强了对于当时社会的批判力量，另一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后，还未找到劳动人民自我解放的正确道路的情况下所产生的彷徨苦闷的心情。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
