净空法师讲解命运
净空法师：姓名对命运有没有关系
问：名字对人的命运有没有关系？如果有关系，我的孩子的名字不好应该怎么办？孩子已经超过十六岁，不能改户口或身分证了。 净空法师答：不能改就不必改。名字有关系，有关系是因为你执着名字，就有关系，你要不执着，没关系。所以有没有关系也在自己一念之间，一念分别、执着就会有影响。你一切都不分别、都不执着，那你就是事事无碍，理事无碍，事事无碍。
净空老法师：命运可以改吗
三十五岁这一年遇到云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里头坐禅，三天三夜，没有一个妄念，不容易。云谷禅师很客气向他请教，你是跟什么人学的？功夫不错，一个凡人三天三夜不起一个妄念，很少见，你的功夫不错。了凡先生就说了实话，我的命运被别人算定，这二十年来一点都不差，所以我就相信命运，不起妄念，起妄念没用处。云谷禅师听了哈哈大笑，我原先以为你是圣人，原来你还是个凡夫。了凡先生请教，你为什么说我是凡夫？禅师就把这个理事给他说明，只有凡夫才会被命运拘束，要是圣人，他超越了。他很好奇、很惊讶，难道命运可以改吗？他说当然可以改，命运是你自己造的，前世造的因，这一世受的果报。 佛经上讲得很清楚，第一个引业，引导你到这一道来投生。你为什么会来做人？这个业是引导你的，这个业是五戒十善，引导你来了。第二种满业，你生到这个世间来贫富贵贱、寿命长短，这叫满业。满业是从哪里来？过去生中修善积德所感的果报。譬如财布施修得多，喜欢用财帮助别人，你这一生得大富；喜欢尊重别人谦卑自己，你这一生得贵，得富贵；喜欢修无畏布施，帮助老年人，帮助苦难人，帮助有病的人，得健康长寿，这叫满业。虽然到人间来都是得人身，贫富贵贱不一样，满业不相同。 了凡先生明白事实真相之后，请求云谷禅师教给他改造命运的方法。禅师教他用功过格做标准。功过格内容是什么？就是《太上感应篇》，这里面说善因善果、恶因恶报，总共说了一百九十多条。告诉他，你就依这个去做，恶要断，善要修。他回去就真干，发了大心，断恶修善，积功累德。大心一发就开始做，第二年去考试果然不一样，第二年参加考试，算命先生算他是第三名，考第三名，他考中第一名，跟算的不一样了。相信，真改了，收入也增加了。他就发心考举人、考进士，都被他考中，他命里没有的。命里没有儿子，特别行三千善事求个儿子，真的生了个儿子，儿子非常好。 他就一个儿子，可是这个儿子给他养了六个孙子，所以家庭人丁兴旺。一直到现在，了凡先生的后代现在过得还是很好，祖宗有德！这四篇文章，训子的四篇文章流传在世间，得利益的人不知道有多少，你看这个功德多大！自己给大家做一个改造命运的好榜样。命真有，不是没有，可以改，不是不能改，行善积德就往好的这方面改，如果作恶多端，那就向坏的那边去流了。由此可知，命运确实掌握在自己手中。布施里头财布施、法布施、无畏布施，好！应当要努力依教奉行。
改造命运 心想事成 是净空法师什么时候讲的
南无阿弥陀佛 什么时候都在讲，就看你你什么时候听净空法师的话开始真修实干了 ==================================== 净空法师---现在认真修，来得及来不及？来得及，永远来得及。 前面跟诸位提示过，一个人在世间不能没有福报，经上我们看到诸佛如来，有些佛教化的国土很大很大，福报大；也有的佛他教化的国土很小，一个大千世界，那个福就薄。福为什么有厚薄？在因地上修积不同。好像我们现在到这个人间来，在这个时间、在这个地区我们都得人身，生活在一起，引业是相同的，引导我们到这个世间来，引业相同，过去世修的有五戒十善这个善因。可是满业不一样，满业是什么？过去生中每个人修的福慧不相同，有的人富贵，有的人贫贱，就不一样，不是老天爷不公平，是我们各人修的不一样。所以总而言之，遍法界虚空界里，所有一切众生的依报跟正报，没有一个不是自作自受。真懂得了，就搞清楚了，再不会怨天尤人，过去世疏忽了没有认真修，现在明白了，现在认真修，来得及来不及？来得及，永远来得及。现在我们希望财富，修，修因，修财布施肯定就得财富，我们希望聪明智慧咱们修法布施，希望健康长寿就修无畏布施，没有得不到的，很快就得到，只要你真干。大家都修，得的也不一样，这是什么原因？信心不相同，愿力不一样。有人修半信半疑：真的吗？试试看，会得一点小的；有人一点都不怀疑，他一修真的大富大贵就得到，用心不一样。这个心就是念头，念头念念都不相同。 文摘恭录—净土大经解演义（第一二八集）
净空法师答问：为什么说万法皆空，因果不空
净空法师开示： 因果为何不空？因，也是刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的，因果怎么会不空？因果不空，前面这一句话就讲不通。万法皆空，因果是属於万法里面、还是万法以外的？当然属於万法里面。万法皆空，因果也空，何以说「因果不空」？这是因果「转变不空」，因会变成果，果会变成因，是说它转变不空的意思；另外一个意思是因果「相续不空」，永远是相续的。我们一个人，造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在相续，永远在循环。所以因果不空是讲转变、相续、循环，这三种不空的特性。佛菩萨是看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善，劝勉我们转迷为悟、转凡为圣，这样才能真正离苦得乐。果然离苦得乐，还要发大慈悲心，再回到六道轮回里面去教化一切众生。我们要问再回到六道轮回里面，他受不受苦？给诸位说，他不受苦了，因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦，有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有了。
怎样转财运净空法师视频
pan.baidu.com/...247850 转财运之法
净空法师的书怎么出版了？
出版 不过是 给一些 没学佛的人 有机会 在书店里 看到一个书名字 让他大致上对佛教有个映象， 给他留一个金刚种子。本来就学佛的人自然都是通过结缘获得免费流通法宝的。胡小林大居士，在线装书局正规出版净空法师书系——随喜赞叹！ 随喜赞叹，净空法师的系列从书正式由线装书局出版了。据有关居士告知，这是由胡小林居士的“大通永利”编辑组编缉出版，名为《纯净纯善·书系》。末学现在为止见到了净空法师讲的《改造命运心想事成》（了凡四训讲记）、《地藏经讲记》……随喜赞叹胡小林居士这一大善举，让净空法师的系列书系可以在北京诸新华书店上架了。虽然未学听说过其他地方也有类似善举，我更希望这样的好事越多越好，可以让更多的人们，不仅仅只是从寺院才能见到净空法师的东西，而从广大的正规书店、书市都可以见到净空师的书系，得到佛法真实的利益，得到老和尚深厚、扎实、平易、智慧的教导，让人们从对佛法的误会、迷信、诸多错误见解中走出来。再次随喜赞叹胡小林居士，感谢他，南无阿弥陀佛！ 下面摘录《改造命运 心想事成》（了凡四训讲记）的出版说明：净空法师曾讲解过《了凡四训》，讲记文字稿经净空法师删改，并题字“改造命运，心想事成”。本书是华藏讲记组据净空法师2001年4月16日在凤凰卫视深圳摄影棚再次演讲《了凡四训》整理修订而成的。大通永利编缉组于2009年将其编辑整理为中文简体版，现由线装书局正式出版。——《纯净纯善·书系》出版说明 《改造命运 心想事成》（了凡四训讲记）图书在排编目（CIP）数据ISBN 978-7-5120-0036-0中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第213809号出版发行：线装书局地址：北京鼓楼西大街41号（100009）电话：010-64045283 64041012经销：新华书店开本：880mm×1230mm 1/32版次：2010年2月第1版 2010年2月第1次印刷定价：23.80元
净空老法师对于正法和邪法怎样辨别的开示
净空法师---没有经典依据的那个法是邪法，那不是正法 “大圣垂慈，特留此经。” 这是“教起因缘”，最后的一章。 我们能够在台南极乐寺，这个道场，昨天宣布正式成立；今天我们在这里讲这一部经，玄义里面的第一，“教起因缘”最后一章，好像特别有深长的意义。 这个道场是两年多前，我回到台湾，好像是治牙周病，台南的同修告诉我，他们有一块土地想建一个道场，来问我。我说，建一个道场，台湾道场很多了，有你不多，没你不少，似乎没有必要；如果建立一个台湾没有的道场，那就很有意义。什么样的道场台湾没有呢？学校的道场，道场是学校，学校是道场这种道场没有。 在这么多年来，我们在海外弘法，许许多多人问到：佛法是什么？什么是佛法？问这个问题的人很多。佛教在今天的社会，包括在全世界，有六种不同的形式。第一个就是我们向往的，释迦牟尼佛的道场。学佛的同学都知道，释迦十九岁离开家庭，出门去参学。摆脱家庭，放弃王位，这是为我们示现放下烦恼障。他所示现的是个知识青年，好学多闻。知识青年在社会是占最多的成分，也是中坚份子，他用这个身份出来示现。十九岁到处参学，像善财五十三参一样，广学多闻，印度所有的宗教他参访过，所有的学派也参访过，用了十二年的时间，到三十岁。十二年的参学，问题不能解决；知识可以说是相当丰富，把六道里面的事情搞清楚了。当时的印度婆罗门教里所修的四禅八定，世尊完全接受过来了。佛法从哪里修？从四禅八定修，这是婆罗门教的。得到这个禅定，上面能看到非想非非想处天，下面可以看到阿鼻地狱、无间地狱，六道轮回你看得一清二楚，六道里面的事情没有一样不知道的，知道过去、知道未来。但是为什么会有六道？六道从哪里来的？六道以外还有没有世界了？这个事情没人知道，也没人能够回答。印度人讲涅槃，许许多多人都把四禅天、四空天当作大涅槃，这是很大的误会。涅槃是平等一相，不生不灭。但是四禅、四空天不是涅槃境界，有一点相似。他寿命很长，可是寿命到的时候，他的定力失掉了，于是乎他就怀疑，说古圣先贤说的这些话有问题，我证得涅槃了为什么还会退转？这念头一起，这叫谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的罪过堕无间地狱。所以从非想非非想处天，一下就堕到地狱，这爬得高摔得重。世尊把这个东西放弃了，不再学习了，在恒河旁边、菩提树下入定，在定中大彻大悟、明心见性。这个示现是教导我们放下所知障。从十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，他成佛了。所以成佛——成就圆满的智慧，圆满智慧不是学来的。他十二年的参学是学来的，学来的是知识，不是智慧。 智慧从哪里来的？佛说了，在《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”。所以一切众生本来是佛。佛讲的这么清楚、这么明白。那现在为什么变成这个样子？后头一句话说“但以妄想、执著而不能证得”。我们变成这样，变成十法界，变成六道轮回，变成三途，通通是迷了自性变现的。虽然迷了自性，自性并没有失掉，这一点诸位一定要知道、要记住。我们的自性跟佛一样，在！丝毫没有损伤；只是迷了，不知道有这回事情。我们天天用真心，不知道真心在哪里。大乘经上讲得很详细，十法界的众生用的是妄心，四圣法界用得正；六道里面众生用偏了、用邪了，所以感受许许多多的苦报、错误。于是诸佛菩萨，以无量无边的应化身在十法界，帮助有缘众生。什么叫有缘？真正能相信的人有缘；真正能理解的人有缘；真正能修行证果的人叫缘成熟了。来帮助这些人。 可是，信，古时候人容易，现在人很难。为什么古人容易呢？古人从小就受过良好的教育、圣贤道德的教育，所以他没有问题；现在我们把古圣先贤传统教育丢掉两百年了，总有七、八代了，所以现在困难了。现在信心很不容易建起来，对自己都没有信心，对古圣先贤怎么会有信心！对佛菩萨更没有信心了。 所以现在这个世界上宗教还存在，但是真正对宗教有信心的有几个人呢？那为什么还来学习宗教呢？还来参与宗教呢？实在说，许多人把这个当作一个职业。当作一种职业没错，释迦牟尼佛就是从事这个职业的。这个职业是什么？是教育，是教学。 我们细心观察，世界上每一个宗教的创始人都跟释迦一样，都是教学；而且都是义务教学。义务，不收学费；而且也都是多元教学，它不分国籍，不分族群，不分文化背景，只要你肯学，他都愿意教你。佛法这个门尤其广大，它能包容不同宗教，并不要求你退出那个宗教信我的，没有。《地藏经》大家都很熟，《地藏经》里头有婆罗门，那不是佛教，但是他来学佛，他信的是婆罗门教，他跟释迦牟尼佛修学。释迦牟尼佛教他，并没有要求他退出婆罗门教我才教你，没有。类似这些例子的时候，大乘经上很多。所以佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛。 佛里面学什么东西呢？说简单的，说明白了求两样东西：一个求智慧，一个求福德。不论你是哪个宗教，哪个族群，哪个国家的人，你都想求智慧，都想求福报。佛这个学校里头有，专门教你这两样东西。所以与你信仰宗教一点关系都没有。 那么在宗教里头跟教主、神的关系是父子关系、主仆的关系。在佛门里头只有一个关系，师生关系。释迦牟尼佛是老师，我们是学生，我们是这关系。菩萨是已经成就的学生，我们是初学。所以佛法它也有初级班，有中级班，有高级版。我们都是初级班；中级班是声闻、缘觉，二乘；高级班是菩萨，全部都是同学。这都搞清楚、搞明白了，佛教里头没有迷信。 世尊留下来的经典都是教科书，这个教科书确实里面有深浅不一样，有教菩萨的、有教声闻、缘觉的，有教初学的。我们应该从哪里学起呢？要从初学的学起；不可以一开头我就学大乘，大乘学不来，学不像。就像你上学，小学不愿意，中学也不愿意，一下就想上大学、就想上研究所，读了一辈子都没有办法毕业，精力、时间都浪费掉了，这是错误的。所以世尊在《佛藏经》里面有一句很重要的开示，他说，“佛子（就是佛弟子）不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，释迦佛不承认，为什么？你没有循序渐进，好高骛远，你不可能成就，佛就把话说定了。 所以佛教传到中国，在隋唐时代，那是中国佛教黄金时代，也就是在中国建立起中国模式的佛陀教育，一共有十个宗派：八个大乘，二个小乘。小乘有俱舍宗、成实宗，这两宗宋朝以后就没有了，所以很少人知道，只知道中国有大乘八个宗派。学佛一定从小乘学起。这小乘是隋唐时代，我们的祖师大德把它舍掉了。舍掉有没有违背佛的教诲呢？没有！他用儒跟道来代替小乘。能不能代替？事实告诉我们，行！隋唐到现在一千五百年，这一千五百年当中，每一个宗派祖师大德都是圣人、都是贤人，世世代代都有人出来，证明用儒跟道代替小乘是正确的。可是今天，儒跟道我们也不学了，小乘也不学了，就在大乘里头，用一辈子的时间都没成就。这就是误会了不学小乘要跟儒道来学习。 所以最近这十几年，我们提倡要扎三个根，这是根本的根本。儒，我们用《弟子规》；道，我们用《太上感应篇》；佛，我们用《十善业道经》，这三部经是根本的根本，是戒律的基础。这三个根也有经典做依据。《观无量寿佛经》里面佛说的“净业三福”，这三条十一句非常重要，决定不能疏忽。佛说得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”，这话说得很重。三世是过去、现在、未来。一切菩萨修行、成佛都要遵守这个“三福”的指导，都不可以违背，你才能成就；如果违背这三条，通通不能成就。所以它是整个佛法，无论是宗门、教下、大乘、小乘、显教、密教，通通都要学；不从这里扎根就不是佛法。你说这个东西多重要！ 我们晓得了，过去没学，现在恶补，要把这个课补出来。不补就等于像盖房子一样，你要盖大楼，没有地基，决定盖不成，搭个小茅棚可以，这个大厦你是建不成功的。所以一定要重视。《弟子规》只有一百一十三桩事要做到，要求自己做到。《感应篇。因果教育；《弟子规》是伦理教育、道德教育。《感应篇》也不长，里面讲善恶报应，一共只一百九十二条，不多。《十善业道经》归纳起来十条，展开，菩萨展开，八万四千细行；阿罗汉展开，三千威仪。归纳就这十条，就这十桩事情，身三、口四、意三。我们起心动念、言语造作，要守住这些原则，决定不违反；佛叫我们去做的我们认真做。 不要认为《感应篇》是道教的，《弟子规》是儒家的，我们是佛教比它高。高在哪里？高在从它地基上我们建筑得高起来的，没有那个地基的时候，你就不如它。好像三层楼一样，儒是第一层，道是第二层，佛是第三层，没有下头两层怎么会有你啊！底下两层不要了，我们高哪里？我们根本不能建立。这个道理不能不知道，知道了就要认真学习。如果不用儒跟道，可以有一个代替的，小乘的《法句经》。里面有七百多首偈子，全部都是，那个内容就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，内容都在里头，你就依照这部经来奠基础，可以，没问题。现在佛教没有人讲了，没有人真学了，所以这些理我们不懂，事也不知道，我们把精力、时间都空过了。 实在讲扎这种根两年的时间足够了。我在零五年十二月，我们在国内汤池小镇办了一个文化教育中心，里面三十七位老师，我要求他们把三个根做到，给他们的时间是四个月，他们两个月就做到了，我们非常感动。自己没有做到，去教人，别人不相信你。在这个世界教学成就最卓著的、大家共知的，中国人晓得孔子、释迦牟尼佛，他们教学为什么会成功？没有别的，先做到了，没有做到的，不敢讲。能够讲出来的，他全做到了，这是圣人。说到之后确确实能做到，这是贤人；说到做不到就变成骗人，骗久了，就被拆穿了，这一文不值。 我们要想自己真正成就，确实一定要把根扎好。大小乘教里面可以依照自己的根性、程度，选择一门，或者选择两门，不能太多，古人讲的话“一门深入，长时薰修”，你决定有成就。 净宗是个易行道，但是最不容易相信。它的基础，“净业三福”说得很正确；没有这个基础，修净土不能往生。我们细心观察，每一个往生的人，走的时候有瑞相，我们看到很欢喜，然后想想他在生前，拿《弟子规》、《感应篇》、《十善业》对照，他真的都做到了。他有没有学呢？不一定有学。不一定学过，但是不知不觉的他都做到了。他心地善良，为人慈悲和蔼，他能够爱别人，关怀别人帮助别人，他做到了。没有这些德行，不能往生，念佛跟阿弥陀佛不相应。 现在是佛的末法时期，大乘教里头多半都是说，正法五百年，也有人说一千年。一千年为什么会变成五百年呢？有女众出家。也有人说，女众出家，最后都能够遵守世尊的《八经法》，所以还是恢复到一千年。那就说正法一千年，像法一千年，末法一万年。依照中国古人的记载，释迦牟尼佛出生在中国周昭王二十四年，入灭是周穆王五十三年，照这个记载，释迦牟尼佛住世八十岁，八十岁过世。我们中国人算虚岁，外国人算实际年龄，七十九岁，讲经教学四十九年，没有一天休息，这是释迦牟尼佛的遗教。在中国两百年前，每一个寺院、庵堂没有不讲经的。任何一个法门都有经典作依据。印光大师在《文钞》里头说，没有经典依据的那个法是邪法，那不是正法，对于经典不可以不通达。
净空法师给在家居士开素食店写的什么名称
一、吃素是福 二、净空法师关于素食吃素的开示（整理篇） 1、佛教素食蔬菜里面所说的荤是指什么？ 在素食蔬菜里面，佛法拣别五种蔬菜不吃，这五种叫‘五荤菜’。诸位想想看，‘荤’是草字头，荤不是肉，肉叫‘辛’；佛家叫‘荤辛’，这个要戒除的。肉类是属于‘辛’。‘荤’是指五种，这五种菜：葱是一种，大蒜、小蒜（荞头）、韭菜、洋葱，这五种东西不吃。——净空法师 2、有些同修吃了许多年的素食，家里人说他身体不好，要他吃肉，著急得不得了，来问我，这样能不能往生？ 我说你去查「净土五经一论」，里面都没有说吃肉不能往生。所以，我们也不要坚固执著，看到人家吃肉，就好像犯了大罪一样，不可以用这种眼光、心态去看人。您可以劝他素食，但要说出一个道理来。素食对於健康真有好处，因为现在的肉食跟从前不一样。五十年前吃肉食，我也赞成；今天的肉食，你请我吃，我也不敢吃。为什麼？肉有毒不能吃。台湾同修告诉我，台湾养的猪，六个月就被杀了，而且天天打荷尔蒙，让它赶快长胖，非常不正常，所以猪吃的是有毒的东西，肉怎麼会没有毒？鸡就更不能吃了，因为它六个星期就要被杀了，而且都是养在蛔友e面。我们想一想，如果一个人从出生就关到监牢狱，养胖了再来杀，他是什麼心情？有怨恨，怨恨就是毒。过去家畜都是养在外面，没有杀它的时候，自由自在，生活得狠快乐。现在坐监牢，每天喂毒药，那个肉能吃吗？现在人吃肉食，得些奇奇怪怪的病，病从哪里来的？「病从口入」。现在麻烦更大，连蔬菜都有农药，但毕竟比肉食要好得多，肉食里有细菌病毒，比素食高狠多倍。所以，我们想一想，为了自己身体健康，还是要选择素食。素食的人狠健康，不比天天吃肉食、吃补品的差，甚至於比他们健康。要让他们知道素食对於健康长寿有真正的利益，用此方式来劝导人素食，就对了。——净空法师 3、如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？ 其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。 回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃它的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。 我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一0一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：”你是dafa师，怎么可以带这个？”就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一0一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？ 4、吃素有益于健康 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”，他读了之后很受感动，从此以后就不再吃众生肉。梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，素食运动是这么来的。 现在有许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫斋菜，这也是错误的。在佛门里面讲，过中不食叫斋。中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。 李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家劝人学佛、不劝人吃素，为什么？这个世间人贪吃，讲求色香味，你劝他吃素，他下次不来了。世味他贪爱，佛的法味，他没有尝到，所以不劝他吃素，到什么时候他尝到法味，世味他自然会丢掉。有的人他是想学佛，不想吃素，劝他吃三净肉，不要杀生，这个他可以接受，这是接引众生的方便。佛给我们制定的吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉，诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。 大乘佛法，实在讲是赞叹素食、提倡素食。不是说吃素的就有功德，而是不杀生是功德，吃素是间接的不杀生。我接触佛法之后，明了素食是卫生、卫性、卫心。吃素食保护自己的慈悲心，保护自己的清净心，我明白这个道理，我从二十六岁开始学佛就吃长素了。 我自己吃素，也劝人吃素，什么原因？现在这些猪牛鸡鸭都不是正常生长，都是集中被关，都是生下来就坐牢，到最后被判死刑，它心情不好，它的肉里面就有毒素，人吃了之后会生奇奇怪怪的病。现在肉不能吃，不但说它是终身监禁，精神郁闷，它有病，现在的饲料都是化学的，都是严重的染污。这种生理污染跟环境污染，影响到我们的精神污染、心理污染。所以这个世界上，精神病患一天比一天多！ 今天就是连我们吃的植物也是疾病的来源，为什么？这些植物都用化学人工去培养，再加上农药。吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了，所以这个社会上，奇奇怪怪的病是愈来愈多。 饮食是愈简单愈好，能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了。佛告诉我们一切法从心想生，最要紧的是自己的信念，你的心清净，营养就足够了。我们素食，身体比什么人都健康，什么道理？心清净。世间人吃补品，愈吃毛病愈多，他不晓得最好的营养品是心地清净，法喜充满。 我们学佛人远离贪嗔痴慢，远离一切不善，心地清净，饮食简单，天天法喜充满，心情很愉快，这是不老、不病的秘诀。 几年前我在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲政府规定一定要检查身体。检查的时候，抽血化验，那个印度老医生说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，这就证明素食决定有益于健康！现在连外国人吃素都很多，他不是学佛，他是为了身体健康，减少疾病。素食决定有益于健康，现在很多医生都知道。 世间人贪图口福，几个人肯吃素？他说我们很苦，批评我们素食没有营养，素食妨碍健康，说我们很可怜！他自以为有智慧，自以为过得很幸福，这个见解完全颠倒了，他造的因不善，哪里会有好果报？ 吃素戒杀是无畏布施，无畏布施得健康长寿的果报。我吃素吃了五十多年了，我今天这个身体可以给大家做证明——素食简单、有足够的养分。说素食不健康是错误的观念，这个要知道！
净空法师谈：如何走出苦难人生
守戒 安心 止恶修善 多做慈善 多多忏悔 一般身体 疾病 毛病 脾气 习惯 个性 财运 都逐渐好转的 就是修行的好！
净空法师是佛转世的吗
阿弥陀佛 佛菩萨不叫转世，叫乘愿再来或倒驾慈航，你听老法师讲经说法，就知道他是哪一尊佛再来了，知道后放在心里，不要说出，最重要的是更要听老法师的话，好好修行，今生就往生阿弥陀佛极乐世界。 净空法师---对法师恭敬赞扬赞过头了，说这个法师是什么菩萨再来的、什么佛再来的，这个不可以，这太过分了！过分就是造罪业了，那不是赞叹，那是造罪，自己造罪那法师跟着你牵连，也要受罪。 基本的戒条不能违犯，处事待人接物一定要记住：谦虚，决定不犯自赞毁他，自己赞叹自己、毁谤别人，是《菩萨戒经》重戒，《梵纲菩萨戒经》里头有，《瑜珈戒本》里头不但有，摆在第一条，决定不可以自赞毁他，我们自己要做。 但是有一些同学，对法师恭敬赞扬赞过头了，说这个法师是什么菩萨再来的、什么佛再来的，这个不可以，这太过分了！过分就是造罪业了，那不是赞叹，那是造罪，自己造罪那法师跟着你牵连，也要受罪。这自害害他，我相信谁都不愿意做的。但是这些事情明知故犯，或者你真的不知道，我赞叹老师还会错吗？我把都是比成“阿弥陀佛”，我们讲经也常常是这么说法，要看一切众生，统统都是“阿弥陀佛”，这不是指一个人。像海贤老和尚有一天晚上烧香，烧了十几支香，都插在香炉上插满了，第二天有人问他：师父你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下，门里门外都是阿弥陀佛，所以烧那么多香。那是称赞众生没有问题，不能说我是“阿弥陀佛”，这不可以，这大妄语。我是什么菩萨再来的，这都不可以。 师父你怎么烧这么多香？他告诉人，我昨天晚上睡觉之前，看到床上床下、门里门外，都是阿弥陀佛，所以烧这么多香。那是称赞众生没有问题，不能说我是阿弥陀佛，这不可以，这大妄语。我是什么菩萨再来的，这都不可以，千万不要做这个事情。 中国古时候老子，他说他有“三宝”，那“三宝”是什么？谦虚，节俭，不敢为他人先。那是圣人，不是平常人。孔子是圣人，老子是圣人，大圣大贤没有自己标榜自己，你看谦虚、节俭，什么事情退在后面，不敢在人前面。这个三宝，就是他处事待人的心态。 我们要学，我们是凡夫。 诸位一定要知道，净空法师不是佛菩萨，净空法师不是圣人、贤人，净空法师是个很普普通通的人；再告诉大家，没有福报的人，也没有智慧。我要有智慧、有福报，我这一生怎么会变成这个样子？！ 一生没有道场，没有信徒，人家说我信徒很多，错的，那不是信徒，因为我们用网路，用卫星电视讲经。这是得力于在家居士的帮助，他们做的，我现场没去看过，网路就更不知道。那是电视前面的听众，听众他认识我，我不认识他，我跟听众没有往来，我不知道他姓甚名谁，我一生从来不记别人的名字、不记别人的地址，也不记别人的电话，所以我没有电话，我希望我过得清净一点。一个人一个小房子，可以遮蔽风雨，足了。 今年八十九岁了，八十九是什么意思？随时可以走，不是明年还在不在，明天还在不在都没有一定，这是事实真相。所以讲经是我一生的爱好。 我现在专讲《无量寿经》，专修念佛法门，唯一的希望就是早一点希望佛来接引我，我就走了，我毫无牵挂，我看到佛我就会跟他去了。没有别的期望。 别人恭维，“您老人家一定可以活到一百二十岁”，那是骗人的，那是假话，可别当真。 一生我没有怨恨过人，这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我都感恩。为什么？他帮我消业障，他帮我增福慧，所以我每天讲经拜佛，都回向给他们，我供他们的牌位。希望这一生没有怨恨的人、没有对不起的人，处处我都退在最后，我没有站在前面。
