佛法说命运
佛法如何改造命运二
惟觉老和尚开示：佛法是不看相、也不算命，但是「相」与佛法也有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；一般人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有许多人为了让自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，虽然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；也有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方法改变外观，但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用。佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相由心生，佛陀不但相好庄严，而且福慧具足。一般人重视相貌，只图表面好看；仔细观察，有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧；即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。佛法告诉我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即便相貌不好，但是具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们自己努力，从内心改变自己。（十）相是过去的业因所成就，从相上可以看出一个人的福报；假使过去没有修，也可以从现在开始努力，不但能改变命运、福报，也能改变相貌。在历史上有三个人纵理纹入口，分别是邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面两个人饿死，裴度并没有饿死。汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」於是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可以说是富甲天下。汉文帝驾崩以後，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基後颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，而且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。第二个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，当时皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，於是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。（十一）唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇到一位相士对他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺
佛法可以赐给每个人不一样的命运吗
命运，缥缈难寻，这个不好说也无法说。 每个人出身不同，家境就不同，起点就已经有天大的区别了。不过即是命，就没必要埋怨。每个人的命都不同，按因果轮回来说，今世的命果，何不是前世的因缘决定？ 命我们无法抉择，但运，我们可以改变。如何运营好自身，一切向好的发展，向上进的看齐。总会免于常坠厄运中。
为什么说易经也是佛法
佛法，特指能够令人解脱的方法。 易经，如果你能够领会其甚深内涵，也是能够以其获得解脱。 不但易经如此，世间万事万物无不如此。所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟，都是同一个道理。 易经：周流六虚，变动不拘。如果你能够体会这句话，它和《金刚经》应无所住而生其心，有本质上的不同吗？ 所以佛家说，佛法在世间，不离世间觉。
佛法怎样化解婚姻不顺
婚姻是双方共同的责任,也如一株需要共同用爱心浇灌的小苗,需要的是彼此的忍让、谅解、宽容。婚姻的不幸并不单单是一方的过错,当出现问题时,另一方要思己过,你可曾真正给过另一方忏悔的机会，而双方当初结合家庭的源起是什么？这些都是应该考虑的。 曾看过一本书,里面有一段故事,讲的是男女主角婚姻不顺，吵着要离婚，作者翻出了当年男女主角结婚的请帖交给他们，随即两人沉默了。爱，是什么时候失去了昨日的光辉呢？ 有人以清淡的茶汤来比喻婚姻，淡淡的，只有细细地品，才能品出其中的味道来，这个味道，只有你懂，我懂。 好一点的招财吉祥物，因为每个人的喜忌和情况不同，还是建议在红绳周家官方网站一对一根据你的信息，专门定制的几根适合你的水蕴类吉祥物红绳比较好些。上面配饰会配饰有适合你的吉祥物的。虽然一般情况下不太容易订到（大多时候都是要等一段时间），但是能订到的都是上品。
为什么说性格决定命运?有道理吗?
性格决定命运？什么决定性格？ 我们常说，一个人的成功与失败，与个人的性格息息相关。那么，性格与血型、遗传基因有没有关系，有多大关系？有没有天生赢家或失败者的性格？ 常听到血型影响性格，譬如O型开朗，A型偏激、B型激进之类，这种“血型性格”说，虽然具体结论仍有待证实，但专家认为，血型对性格肯定有着一定程度影响，因为这也是生命科学的一部分。 专家表示，在心理医学上提出一种叫作“A型”的性格，A型性格是比较好动、率性、进取、爱表现、爱说话。但这里说的A并非指血型，而是一个医药上用来对比的，它的相对性格是“B型”，就是比较冷静、不好争辩、也比较内敛。心理医学上所指的A或B，是方便相对分类的，不是血型。 天性来自父亲为什么一个孩子的性格或爱好与父母中的一位非常相似，而另一个孩子却可能截然相反？是遗传的结果，还是环境的影响，或是其他因素所致？ 古往今来，人们都会看到，许多孩子继承了父辈的事业。不仅在周围可以看到这种子承父业，在许多音乐世家或明星世家，几代人从事着同样的事业且都成就显著，这样的例子数不胜数。一般来说，在每个人身上或多或少，或早或晚都能够隐约地见到其性格中的某些方面相似于父母中的一个。 一些心理学家认为，人类的性格里都有父母的部分遗传，这个遗传部分占有40％，一般称为孩子的天性。形成性格另外的60％则跟生活环境、宗教信仰有关，特别是父母的模式影响。 意大利的人类学教授埃玛·玛莎解释说，“在卵子和精子的结合过程中，其男性或女性的显性基因占据优势的一方确定了新生婴儿的特征。这就是为什么孩子会有同父母或祖辈一方相同的眼球颜色以及其他身体上酷似之处的原因。这种遗传基因同时也会影响到个体的心理特征。”她认为像激动、胆怯或者外向这些性格表现都是从基因中遗传下来的。 英国剑桥大学的一些学者对一些经过处理的豚鼠胚胎进行实验，使一部分豚鼠的身上只带有雄性基因，另一部分则只含有雌性基因，研究得到的结论是：母亲的基因对孩子智力的发展起着决定性作用，而父亲的基因则主要影响易感性和情绪。 一些科学家把对豚鼠的实验结果大胆地推移到了人类的性格遗传上，他们认为：“一个人个性的特点中至少有一半是直接由基因的特性决定的，大量的基因混合在一起互相作用产生综合效应决定了某人说话的语气、风格以及脾气等等。”天性的决定因素有多少另一些心理专家则认为，
求教，如何学习佛法改变自己
净空法师---只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了 1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生——帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。 4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。 ======================================= 净空法师---学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。 为什么戒做不到？因为你不是善人，你看经上常讲「善男子，善女人」，那个善是有标准的。标准是什么？十善业。你十善业有没有做到？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，你没做到；连这个都做不到，菩萨戒怎么会做到？那不可能的事情。为什么十善业做不到？十善业还有基础，那个基础是什么？基础是小乘。你看佛在戒经里面告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，你没有从基础上学习。 但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，为什么？用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘，你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以十善业没有根，你做不到。你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》，《弟子规》就是代替小乘，《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到，十善业一点不难，你自自然然会做到。然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满，也能够做到八成，那就不错了，这是不能不知道的。所以，今天
有人说思想决定命运，但是命运是否也决定了你的思想？
首先你得定义出你指的命运是事先安排好的人生轨迹还是简单的富贵穷贱？ 如果你指的是先天生存环境是否决定思想的话，会有一定影响，人的思想其实是很广泛的含义，所以可以影响的因素很多。但是“决定”思想不能用这么绝对的是与否来判断。 人无法决定自己的思想，因为思想是被很多先天和后天的因素制约着，比如情商，比如生长环境，比如领悟力，比如学习能力（这个学习能力不是简单的学习课本的知识，而是从已知事物获得经验和启发，对未知事物充满探索的欲望和决心）……如果你要说人能控制大脑中的什么意识的话？我觉得是思考的能力吧！ 你只有在不断思索考虑问题，不断寻求新的角度和解决事情的方法，可以容纳他人之言，才有可能使自己的后天思想得到提升。 随便唠几句，没有什么明显的对与错吧，只是给你一些想问题的角度，可以帮助你得到你自己觉得最合理的答案。
怎么用佛法化解婚姻不顺
佛法还没有修行有成时，很难化解生活中的不幸。在生活中有不顺的事，尽量不伤害对方，但也不能让自己受伤太深，除非你已经修到明心见性，就可以有“无生法忍”了。不然很难自己不受伤的。
你们相信命运吗，说出自己的心里话，
你问的这些问题，古往今来许多人都试图解释，但是没有一个能够从根本上完善。现代科学实际上也是无能为力，没法定量分析。因此历史上产生了很多辩论，许多人因此走入了极端，产生了宿命论和迷信说这两种极端的观念。要么认为人的一生都是命中注定的，自己无力改变命运；要么认为人定胜天，所有的预测方法都是胡扯、迷信、异端邪说。对此，我也只能呵呵。 关于预测学方法，有很多，比如奇门遁甲、梅花易数、太乙神数、六爻纳甲等，还有你提到的八字、面相，其中理论基础和预测模式最完善的当属奇门、太乙和六壬，合称“三式”。只要是在五行之内的一切之事物都可以预测，除了天地人三才，还可以预测鬼怪灵异之物，神佛没法测，呵呵。 关于出马，简单的话，可以理解成通灵查事，它比命理更进一步，能查前世今生，上达天庭下达地府，化解命中危难。不过懂这行的很少，没有缘分，很难遇到。 最后说说大家对于命理预测的误区。首先要明白是什么决定了一个人的八字，是宇宙万物，也就是风水。既然如此，那么改变风水就可以改变命运。是不是这就和八字命理理论格格不入了？其实不然，命理是一个人的先天基础，比如伟人毛泽东，跟他的八字一样的肯定很多人，但是为什么只有一个毛主席，这里面既有风水环境的影响，也有个人修为的结果，这就是古人所有的一命二运三风水四积德五读书。记住，命是无法改变的，比如你的出生之地、你的出生时刻、你的性别、你的父母、你的基因等，但是运确实可以改变的，十年一变，流年一年一变，命运之变化，因果之机理，仅在其中矣。 先说这些吧，人乃沧海之一粟，何其渺小，对于自身的认知极其有限，又怎能参透宇宙万物？
师兄，佛法是如何解释梦的？
净空法师：梦通三世。 第一种：宿业 过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。 第二种：妄想 心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。 第三种：有预兆的梦 就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。 第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦 这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。 我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。 2、佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。 佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。佛家说“万般带不走，唯有业随身”。 佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。 我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。 所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。 佛家说：一切法由心想生。我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。 另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。 很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。 举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间......余下全文>>
