学佛改变命运故事
八字不好 学佛可以改变命运吗
个人认为： 可以。佛法就是帮助众生改变、掌握自己的命运。 想要改变命运，先要知道命运是什么？从何而来？如何改变？知道原因、方法，生起足够的信心，依教奉行，就能实现。 如果只是简单地求取人世间的福报，看看《了凡四训》，在网上应该可以找到，小半天时间就可以读完。如果想要求取究竟、永恒的解脱、自在，如永断烦恼，生死自在，就要持之以恒地修学佛法。值此末法时期，最稳妥的做法是先求往生极乐，然后继续深造。 希望以上回答可以帮助到你。 南无阿弥陀佛！
学佛真的可以改变命运吗，为什么？
学佛真的可以改变命运。 因为佛法是最圆满的教育。把人教育成一个完美的人。一个别人都喜欢人的，充满智慧的人......
大安法师：学佛可以改变命运吗
净空法师---佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造， 1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生: ----帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。 4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。 净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
关于改变观念而改变命运的故事
1953年，朝鲜战争结束。中国战俘2万5千人中，有1万9千人选择去了台湾，另外6千多忠诚的共产主义战士义无反顾选择回到祖国，赤身裸体连帝国主义的衣服都不要。于是，这6千多人回国后以叛徒或者间谍的罪名被开除军籍党籍甚至判刑，他们找不到工作，wen hua da ge ming期间许多人被迫害致死。 以上，就是观念改变命运的一个故事。
为什么学佛的人往往婚姻不顺
学佛的人，往往是要检讨自己！，，学佛，不要把自己搞得很另类，在家居士，一定要照顾好家庭，家务事，尽到夫妻生活的责任，与义务！尊重孝敬双方的父母亲人，心地慈悲，常做善事，家庭成员的饮食起居，要尽量随顺，不要闹矛盾。，学佛人，要快快乐乐的，要给其他人，做出好的榜样，否则，谁敢学佛？
为什么学佛还会被鬼压床？
阿弥陀佛 佛是心，是无，是有，是空。不是迷信，不是神，不是鬼。信佛，学佛，是学解脱的，不是迷人的。切不可弄反了。 阿弥陀佛。
学佛改变相貌是真的吗
学佛向善，人的容貌和气质会慢慢改变，就好像有些人，我们一看就感觉想要亲近，这些人多是善人，而有些人，我们一看就害怕，这些人多半从事的职业与杀生，作恶有关。
我是个学佛的。怎么羊老死
阿弥陀佛 真学佛，你会去养殖业吗？那是杀生链上重要的一环，罪过极大，报应极大。 自己造如此大恶业，不仅不反思自己，还在为自己利益考虑，羊没卖就死了，不能把羊送去杀了卖肉， 净空法师---有人从事于杀生这个行业，这个行业不好，为什么？造杀生的罪业，果报必定堕地狱。一生造作杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了变畜生还债，这个事情不能不信。
关于乐学勤奋的故事
不耻下问: 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问” 古代名人勤学的故事 悬樑刺骨 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房樑上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。 这就时孙敬悬樑的故事。 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬樑刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。 凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。 囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。 “这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。 “晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多馀的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他......馀下全文>>
学佛之人为什么不能吃肉
参考: "《入楞伽经》： “大慧，我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉？” 佛陀对大慧菩萨说：凡是我的弟子，为了保护那些恶人，不使他们对佛法僧三宝生出毁谤，甚至连生起想念肉类的念头也不应该有，更何况食它们的肉？食肉的念头也不应该有，已经去到心戒的层次，所以断除肉食非常重要。 "～常观世音师父 “大慧，若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。”旃陀罗种，即是印度四种种姓制度，首陀种姓中最下级的一种，很多从事贩卖及杀生的行业。这段《入楞伽经》的开示，佛陀下达命令，清楚告诉我们后人，谁再食肉的话，我与他们从此脱离师徒关系，这是多么的严重啊！ "～常观世音师父 "《入楞伽经》佛言：“大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？佛陀这段开示，反问我们，令我们反省一下，让我们知道吃肉是多么惭愧！恶罗刹听到我的教导，尚且发慈心不再吃肉，更何况我的弟子修行善法，我会准许他们食肉吗？听者，任由，顺从食肉的意思。 "～常观世音师父
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