曹七巧悲剧命运的成因
认真阅读《窦娥冤》，浅析窦娥悲剧命运的成因
窦娥的悲剧命运是由多方面造成的，具体如下: 1）蔡婆婆去找赛卢医要债，没钱的赛卢医萌发了灭口的想法 2）赛卢医将蔡婆婆带到郊野，伺机杀害未成，被张驴儿父子救下 3）蔡婆婆的软弱给了张驴儿要挟窦娥的机会 3）张驴儿想方设法迫使窦娥下嫁 用毒药误药死自己的老子 4）县令太守唯钱是从，受贿冤判窦娥 5）窦娥的孝心 替婆婆受刑 最终屈打成招 6）窦娥的父亲窦天章为赶考将窦娥卖为童养媳，注定了其悲惨的一生 以上是个人见解 仅供参考 我手打的哦 祝您愉快O(∩_∩)O~
曹七巧这一悲剧人物的层原因是什么
造成曹七巧悲剧的原因 曹七巧生活在封建社会，是封建伦理盛行的男权时代。在这个时代，男性的地位高高在上，女性处于被摆布的状态，地位很低下。男性牢牢掌握家中大权，为了最起码的生存权，女性只好依附男性，自己无法真正独立。这就为女性的悲剧命运埋下了祸根。在这样的社会里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰女性的命运。曹七巧被行使父权的哥哥嫁到姜公馆，完全考虑的是家里的政治经济利益，而非七巧将来的幸福生活，她的爱情更被置之九霄云外。这就造成了她的悲剧。 在姜家，她爱上了她的小叔子姜季泽，可姜季泽油滑自私。当十年前，曹七巧向他表白时，季泽虽是心里动了一下，但权衡利弊，抱定了不惹的态度。还冠冕堂皇地说是为二哥着想。十年后，当他把产业败光，为了钱，又来撩拔她好不容易才死了的心，还振振有词的说他这十年的荒唐生活，在外面拼命的玩，以至于产业败光，都是因为七巧，是为了躲她，因为他不能平白无故的毁了她。可这一次是个十足的骗局，让七巧彻底绝望。就是这样，七巧还为自己戳穿了他，赶走了他，感到后悔不迭。在这样的男权时代，男人就是这样的放肆和有恃无恐，女人除了失望，剩下的就是痛苦和绝望，还能有什么？女人注定就是男人的牺牲品。这是个让人寒颤的时代。 这个男权时代也不容许她和姜季泽相爱，如果真是，这个时代也不会饶恕她。在这个男权时代，男人可以三妻四妾，而女人就得三从四德，从一而终，七巧注定得守着“这堆没有生命肉体”的丈夫走到生命的尽头。 曹七巧生活在半殖民地半封建时代，封建等级制度和门第观念根深蒂固。在当时的社会中，人的贵贱由出生决定，婚姻观念讲究的是门第，注重的是金钱。曹七巧是麻油店老板的女儿，出身卑微，是宗法社会下最底层的人民，属于社会弱势群体。按照当时的门第观念，她怎么也不会嫁到名门望族的姜家。然而上天自有它的安排，命运就是如此的捉弄人，偏偏让姜家二少爷一出生就患上了软骨症。公侯富家的女儿都不会嫁到这儿来。她的兄长为了钱财把她卖到了姜家，嫁给了一个残废人。而七巧这不是完全自愿的，我们在她哥哥来看他时，她说的几句话可以得到答案。当她哥嫂来姜家看她时，她颤声道：“也不怪他没有话，他哪儿有脸来见我！”又向她哥哥道：“我只知道你这一辈子不打算上门了！你害得我好苦！你仍崩一走，我可走不了，你也不顾我的死活”。由此可见，她的内心是痛苦的，是不情愿的。这一切都是封建宗法制度造成的，是封建宗法制度给了她哥哥权利，造成了她的不幸和悲剧人生。 她出生卑微，从小家碧玉成为名门望族的二少奶奶，光彩的背后她受尽了委屈。七巧名为“嫁”，实为“卖”，那是一个得了“软骨症”的残废男人。姜老太太想给儿子置一房姨太太，可有身份的女儿不肯嫁，所以降格接受了七巧，为了能使七巧死心塌地的服侍二少爷，索性就让七巧做了正房奶奶。名为“少奶奶”，实为“高级丫头”。门户的错配也就为她的悲剧人生埋下了伏笔。 姜家的氛围是阴冷的。她长期面对的是一个身患绝症的丈夫，“她的屋里昏暗暗的，拉上了丝绒的窗帘，时而窗户缝里漏了风进来，帘子动了，方才在墨绿小绒球底下毛茸茸地看见一点天色”。“阴森高敞的餐室”，“楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在”。可见，曹七巧长年生活在昏暗、阴森恐怖的环境里。这样的生存环境人的心情不会很清新，人生注定是悲剧。 由于出身卑微，姜家馆里的人都看不起她。在丫头心里，七巧是不符合主子标准的，他们认为，所谓的“二少奶奶”应该是出身高贵的公侯小姐，至少也应该是清白人家，而绝不是曹七巧那样出生低等麻油店里的“活招牌”。所以小说一开头，凤箫问小双是不是七巧陪嫁过来时，小双冷笑道“她也配”。由此可见，丫头们对她的鄙视淋漓尽致，她在丫头那里没有主子应有的地位。她在主子这一层，根本就被排斥在外，她根本就挤不进他们的世界。对于从小就受到良好教育的公侯小姐，这个举止粗鲁，满口村话，生性直爽的二少奶奶，她们从内心里轻视她，排斥她。在姜公馆里，她没有良好的居住环境，所有的只是阴暗和恐怖。在周围人群中，她得不到应有的尊重和理解，所有的只是被轻视和冷落，这就进一步导致了她悲剧的一生。 在《金锁记》里，曹七巧是一个戴着黄金枷锁的女人，一生爱慕金钱。她出身卑微，不被人尊重，本我的需求的得不到满足，而自我又不能很好的控制人本欲望，导致隐藏的性本能变相的发泄，一生疯狂的追求金钱。[10]她出生在开麻油店的家庭里，从小和金钱打交道，这样的家庭出身让她对钱有天生的敏感。为了钱，她的兄长把她卖给了一个残废人，她成了家里的摇钱树；有了钱，姜家人可以买她，被患有“软骨症”的人使唤，传宗接代，充当生育机器；想要钱，哥嫂一次又一次登门拜访她。这一切，更让她明白了金钱的重要性。从此以后她被金钱的欲望所驱动，金钱成了她的一切。 她的家庭环境，使她的金钱意识比任何人都来得猛烈，也使她在人生的第一次岔道口上就选择了金钱。在兄长的包办下，她嫁给了残废的丈夫，是被逼的，可她也有反抗的余地。可最终的结果是她走入了姜家，这一切也有她不为人知的主动性在里面，是她甘愿牺牲正常的情欲来得到对金钱的占有的。在她的周围中，喜欢她的人有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜兄弟丁玉根，张少泉，还有裁缝的儿子。这几个人都有可能成为他的对象，而且有感情。即使是迫于哥哥嫂子的压力，按照她泼辣强悍的性格，完全可以闹个底朝天，争得自己婚姻的自主权，可她没有这么做，她选择了姜家，选择了残废的丈夫，选择了金钱。这一次选择注定了她婚后生活的不幸，注定了人生的悲剧。 姜家三少爷姜季泽是曹七巧唯一爱过的男人，是她全部感情的寄托。多少回了，为了按捺住自己，她全身的筋骨和牙根都酸楚了。可到了分家的那一天，她拼命的与三少爷争财产，姜家账薄上重要的田地房产的所在与按年的收入，都与她往日调查所得一一印证。可以断定：她在分家之前她已把姜家的财产调查的一清二楚。这一天是她到姜家以来一切幻想的集中点，这一天，她期盼的太久了。由此可见，她对金钱是多么的在乎，金钱就是她的生命。分得了家产以后，她又为守住金钱而倍加小心。她带着长白和长安另租了一栋房子住下了，和姜家各方很少来往 。隔了几个月，姜季泽突然来访，虽说姜季泽没有向她哭穷，但凡谈到金钱交易，她都感到非常危险，可见为了金钱，她的心理已经变态。当姜季泽另有企图向她虚情假意的倾吐他对七巧十年来的爱恋时，她瞬间心动了，为这份爱而陶醉。但沉迷于金钱的她不会就此简单的上当。他难道是哄她吗？他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱？仅仅这一转念便使她暴怒起来。她不能有把柄落在三少爷手里。姜家的人是厉害的，她的钱恐怕会保不住。她得证明他是真心不是，当她得知姜季泽是为了她的钱时，她暴怒了，突然把脸一沉，跳起身来将手里的扇子向姜季泽头上滴溜溜的掷过去，季泽向左一偏，那团扇敲在他肩膀上，打翻了玻璃杯，酸梅汤淋淋漓漓溅了他一身。她愤怒的赶走了他。她在那一刻后悔了，她从窗口目送他远去，那是她唯一爱过的男人，但她的爱是在金钱之外的。这一次，她依然选择了金钱，就算是她最爱的男人，她也不会有丝毫的动摇。金钱就是她的生命。更别说其他人，她的侄子春熹上城来找事，耽搁在她家里。和长安打闹 ，本来两个十几岁的孩子天真的玩闹，没有半点不轨，她却疑心是哥嫂教唆，来打长安的主意，算计她的钱的，在亲情面前，她的金钱观表现的淋漓尽致。她教训女儿说“男人……碰都碰不得！谁不想要你的钱？”女儿长大了，有人来提亲，若是家境推板一点的，她总疑心人家是贪他们的钱，就算是牺牲女儿的幸福也在所不惜。金钱冲昏了她的脑子，使她失去了正常的母爱。三十年来她带着黄金的枷，悲哀的生活着，这样的人生注定只能用“悲剧”这两个字来形容。 曹七巧的一生是悲惨的。她是家里的摇钱树，是哥哥获得金钱的工具；她被人轻视、歧视、受尽委屈。她守着“一堆没有生命肉体”的丈夫走到了生命的尽头；她被唯一爱过的男人欺骗，花言巧语是为了得到她的金钱；她的不幸让她的心理变态，被金钱锁住头脑，耽搁了女儿的婚事，撕碎了儿子的家庭，她被儿女怀恨。她孤独的走完了悲惨的人生，她的人生就是一部悲剧史，主角就是她自己。 而这一切都是那个特定的男权时代赋予她的，封建伦理、婚姻制度决定了她的命运，她的家庭出生和周围不良的环境让她带上了黄金的枷，为她的悲惨人生再次着墨添彩。这一切导致了她悲剧的一生，使她一生都在痛苦和绝望中挣扎。她的悲剧就成了那个特定时代、特定社会的缩影。
窦娥悲剧命运的成因是什么
《窦娥冤》是一出杰出的悲剧。窦娥是全剧的中心人物，正旦扮窦娥主唱。剧本充分展示了窦娥一生的悲剧命运。她三岁失母，七岁因父亲窦天章无力偿还高利贷，将她抵给蔡婆当了童养媳。十七岁结婚，不久丈夫病故，成了一位年轻的寡妇。她服从命运的安排，决定侍奉婆婆，守节终身。就连这种最低的生活要求社会也不肯给他，黑暗势力最终将她送上了断头台。从孤女、童养妇到寡妇、死囚，窦娥短暂的一生，悲剧在她的身上不断发生。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，前面从孤女到寡妇，只是作了简单的交代。主要写她的冤案，重点挖掘了造成窦娥冤案的社会根源。一是社会邪恶势力张驴儿。张驴儿父子因偶然的机会救了蔡婆的性命，并以此作为资本要挟窦娥婆媳俩给他们当老婆。蔡婆性格软弱，只得答应，而窦娥是坚决不从。我们不能否定窦娥有“一女不嫁二夫”的贞节观念，但不嫁张驴儿却是绝对正确的。张驴儿一计不成，又施一计，企图毒死蔡婆强占窦娥，却将自己的父亲毒死。张驴儿借此威逼窦娥就范，否则到官府告她药杀公公。对官府还抱有一丝幻想的窦娥，勇敢地走上公堂，打一场显然于自己不利的官司。二是草菅人命的贪官桃杌太守。昏庸贪婪的桃杌太守偏听一面之词，认为人是贱虫，不打不招，严刑逼供不能让窦娥屈服，太守又要对蔡婆用刑，为了婆婆的性命，窦娥只得屈招，被判死罪。在走上刑场之时，逆来顺受的窦娥对是非颠倒、善恶不分的社会发出了最强烈的控诉：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地；天地，你错勘贤愚枉作天，哎，只落得两泪涟涟。”窦娥对日月、鬼神、天地的控诉已不是一种个人行为，而是被压迫对黑暗势力的诅咒，是关汉卿对现实不平的抨击。《窦娥冤》是一出具有鲜明的民族特色的大悲剧。学贯中西的著名学者王国维在他的《宋元戏曲考》一书中提出，《窦娥冤》“列之世界大悲剧之林，亦无愧色。”《窦娥冤》的冲突在窦娥与张驴儿、桃杌太守之间展开，窦娥是一个年轻的寡妇，而张驴儿是一个心狠手辣、狡诈多端的流氓，桃杌太守则是一个草菅人命的贪官，冲突的双方力量悬殊，而冲突的性质则非常严峻，人命关天，结局却是明确的，一个年轻、善良、无辜的生命，死在了流氓与贪官的手中，其冤屈感天动地，确实是一出大悲剧。“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”中国人讲究哀而不
请举《红楼梦》中表现主人公悲剧命运的主题诗并鉴赏。
迎春 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。 迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
金鱼眼的成因
金鱼眼成因有以下几点：遗传。家族遗传病理。通常甲亢病人多为金鱼眼
古希腊三大悲剧家的代表作体现了古希腊人什么样的命运观念？
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念。答：在古希腊悲剧中，人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志，常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突。在埃斯库罗斯的剧作中，《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。其实，人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。包括支配神；在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的；欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。3。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有
性格悲剧与命运悲剧的区别，求助大虾。。。谢谢解答就分别说一下各自的定义就行，不必就具体文章的解释。
性格悲剧是主人公本身造成的,如果性格改变就能逃离,命运悲剧是命中生定的,无法逃避,
前无古人后无来者命运最悲惨为什么会是我，注定今生今世是一个悲剧。过着人间地狱般的生活
没什么是注定无法改变的，一个人一直向东行走，不要以为前面是大海就一定是被淹死的结果，现代有各种交通工具，没有交通工具的时代也许会被大风巨浪卷到岛屿，或是走着走着被飞禽走兽引入森林，也可能是半途发现了世外桃源，总会有你意料之外的事情。 命运的悲惨分2种情况，一种是由内而外的（实际条件不算差 但心生不满 总冒出些不切实际的想法，并且得不到满足 痛苦万分），一种是由外而内的，（命运多舛，老天不公，超过了个人承受范围）。 前者改善方法：调整心态，调理身体、改善环境、接触宗教信仰。 后者改善：调整心态、加强学习、注重个人能力培养，坚定信念，命运总有转机，阴极必阳，风水是在转的。苦尽甜来的前提是你不自甘堕落，坚持就是胜利。
莎士比亚悲剧与古希腊命运悲剧相比的异同点
异: 1.莎氏是性格悲剧，古希腊为命运悲剧。 2。莎用多重结构线索，古希腊多为单层。场幕上也因此有所区别。 3。人物身份和形象的区别。 4。文字诗韵程度的区别。 同： 叫类似于亚里士多德的悲剧定义。一定长度动作的模仿，引起人恐惧、怜悯、崇高的思想感情。
透过悲剧看中西方女性与命运的抗争--《美狄亚》与《窦娥冤》比较赏析 速求，不胜感激
中西两弃妇 反抗各不同 ——美狄亚与刘兰芝悲剧形象比较 提要：《孔雀东南飞》与《美狄亚》是中西方文学史上描写弃妇形象的典型作品，它们细致刻画了妇女在婚姻家庭中不自由、不平等的地位，谴责了封建家长制和夫权统治对女性的凌辱，塑造了善良忠贞、刚毅反抗的妇女形象。在艺术表现上，二者既有相似，又有不同。 美狄亚与刘兰芝在地域上远隔千里，在时间上相距六百多年，是不同文化，不同时代，不同肤色，不同性格，不同语言，却有着相同悲剧命运的艺术形象。 美狄亚是古希腊（奴隶社会）的妇女，刘兰芝是中国古代（封建社会）的妇女，她们同样地位地下，命运有男子决定，一样要遵从“夫为妻纲”的伦理道德。而且，处于从属地位的妇女，生育男性后代是他们婚姻的目的和基础。这一点在二人思想中一样根深蒂固。刘兰芝因为没有孩子被驱遣，美狄亚虽然生了两个儿子却被丈夫抛弃，因为跟愤怒、委屈。此外，美狄亚和刘兰芝都具有一种抗争精神，不屈从于命运的安排，即使最后的命运很悲惨，但她们抗争、争取过了。 虽然美狄亚和刘兰芝有很多相似点，但基于不同的文化影响，不同的审美意识，二者也有不同点。 首先，被抛弃的理由不同。美狄亚是由于丈夫伊阿宋为了获得王位继承权，另接新欢，与科任托斯国王的女而结婚。也就是说，美狄亚成为弃妇的原因是丈夫的变心。而刘兰芝则不同。刘兰芝被驱谴的原因主要在于焦母，她和仲卿还是相爱的。总的来说，刘兰芝被遣的原因主要有以下几点：一是兰芝骨子里有一股倔劲，为焦母所不容，说她“无礼节，自专由”；二是焦刘两家贵贱悬殊，焦母见异思迁，为娶进罗敷而赶走兰芝；三是焦母丈夫早逝，有恋子情节，不能理解也无法容忍仲卿与兰芝间真挚的爱情；四是兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，这也是最重要的一点，文中始终称兰芝为“新妇”，可见其无子。古人云：不孝有三，无后为大。不能生育是焦母驱谴兰芝最冠冕堂皇的理由。因为在古时候，妇女被遣有七个理由，即“七出”：指已婚女子无子、淫逸、不侍公婆、口舌、盗窃、嫉妒、恶疾，既然不能生育，兰芝当然酒药被驱谴了。 其次，二者对于被抛弃的命运的抗争也不同。 美狄亚把自己炽热的感情全部倾注在伊阿宋的身上，献出自己的一切，包括贞操、亲人和祖国等等。为了爱情她失去的太多，她承受着巨大的压力，不论是身体、道德还是心理。而当她发现这一切付出都毫无意义，希望被粉碎时，她就变成一头狂怒的狮子，发生心理的极端变态，做出常人难以理解的报复行动。首先，她用“道歉”的方式迷惑伊阿宋，然后让两个孩子给公主送去涂抹有毒药的礼服，导致公主和国王都被烧死。最后，她还亲手杀死了两个儿子，以达到报复丈夫的目的——断后在当时对于一个男人来说打击是最大的。美狄亚的报复行动是疯狂的，甚至是残酷的，她这种以恶抗恶的方式受到了世人的谴责，这和我们的俗语“虎毒不食子”简直是违背的。其实，美狄亚之所以杀死自己的儿子，不仅仅是对丈夫的报复，她也怕孩子受到她敌人的侮辱，死在更残忍的手里，也许这也是复仇与母爱的冲突吧。从另一方面说，美狄亚的残忍狂暴与破坏欲都是在不公正的社会压迫写爆发出来的一种过激行为，是在别无选择的两难中疯狂而绝望的行为，她擎起的一面“逼上梁山的旗帜”。 刘兰芝作为中国传统的女性，知书达理，温柔善良，肯定不会采取美狄亚那样极端的做法。被焦母驱谴以后，兰芝就回家，单被兄长逼婚时，一心还爱着仲卿的兰芝心里是一千一万个不愿意，因为她和仲卿约定“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移”。眼看自己对丈夫的承诺无法实现时，她就选择了中国妇女最传统的反抗方式——自杀，以死求全。虽然生不能在一起，希望来世能与仲卿再接连理。这种做法似乎太懦弱，但在封建家长制的压制下，无法主导自己婚姻的兰芝与仲卿。也只能通过这种方式对不公平的命运做出抗争。 再次，人物性格也不同。 美狄亚不是俯首听命的弱女子，而是具有聪明才智，懂得巫术，拥有力量，集邮太阳的热情、活力，又有着太阳的残忍与毒辣的刚烈女子。她的才智使她能杀死破坏她婚姻幸福的公主并累及其父；她的残忍使她下决心杀死自己的儿子，使负心人受良心的煎熬，最终达到复仇的目的。如此看来，美狄亚简直是一个恐怖分子，让人毛骨悚然，应该说她的身上沉淀着西方文化中“以恶抗恶”的“刚性”精神。但是，作为一个母亲，美狄亚也有慈爱的一面，剧中相当细致的展示了美狄亚在杀自己儿子前后激烈的思想斗争和巨大的心灵痛苦。在第五场中，美狄亚已决定杀死两个儿子，但当她的目光和孩子的目光相遇时，她的心马上就软了： “唉，唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼光望着我？为什么向我最后一笑？哎呀！我怎么办呢？朋友们，我如今看到他们这样明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩子带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我反受这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。” 由此
