曹七巧的命运
简析《金琐记》中的曹七巧形象及其意义
金枷锁下的“奴隶”与“怪胎” ――曹七巧悲剧命运及根源探微 内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋淋的祭品！在她的身上，有着严重的缺失性体验和孤独体验，从弗洛依德精神分析学角度来讲，情欲的压抑是曹七巧个体心理变异的动因，从马斯洛人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶。同时，封建礼教与拜金主义是其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”。并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因，她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！ 关键词：礼教、金钱→情欲压抑、安全需要→奴隶、怪胎 约翰. 柰斯比特在《女性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊、经济能力和生育自由。”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史，中国女性没有经济能力，只能用性价值来补偿，而成为生儿育女的工具，只是男人们的玩偶，男人们的附属品，是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品！张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时、极富有传奇色彩的女作家，以两性变态关系、婚姻畸形为独特的视角，以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态，写尽了滚滚红尘中的人世沧桑，芸芸众生中的人情世态。曹七巧，是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物，作为一种新旧文化交替的殉葬品，其本身就有一种强烈的现实意义。 一．曹七巧的悲剧命运 《金锁记》是一篇写女人的小说。在写女人的小说中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗的程度。曹七巧因财产泯灭了自己的情欲，转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲来作为自己情欲缺失的补偿。这种变态情欲流的恐怖与怜悯是小说震撼力的源；而多种意象的构建，使人物的动作、心理、暗示、感觉、道具、色彩融为一体，文字间有一种张力与通感。②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流，如果受到阻碍，就会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海传奇”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部传奇，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。张爱玲的小说一般来讲都与女性和与金钱有关，为了自己的生存或为了一辈子不至于受穷，把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标，而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿。用自己的青春去赌明天，到头来是输得一塌糊涂，不仅输掉了青春，输掉了爱情，还输掉了人格，输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱，其余的什么也没有带走。《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦，还道出了时代的无奈，女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮、活力四射的“麻油西施”，为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房，去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒――姜公馆，跌入了万丈的人生深渊，开始过着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活；更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的捉弄，生活的无奈之中渐渐发生了蜕变，一步一步走向了变态，以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”，在情欲体验严重缺失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱。小叔子季泽在情感上的先拒后诱，亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖，作为一种商品来兜售后，在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞情欲，贪婪金钱的魔妇出现了，一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了。 所以，这是一个报复的传奇故事，一个用金钱来报复情欲的传奇故事；一个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时，有对她十分中情中意的肉店小伙，还有亲哥哥的结拜兄弟也看中了她，七巧虽然粗鲁，虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往，活力四射！但进了姜公馆做了二奶奶之后，便走进了这座黑暗的牢房，便成了一只笼中好看的金丝鸟！更确切的说，是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠杀人性的血淋淋的肉来喂养，用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养。 当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的，曹七巧是无法摘到了，只能在树下默默地翘首期盼。可是，连情欲也得不到，这对她来说，无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公馆里谁都可以轻视她，瞧不起她，连个丫头也敢对她冷嘲热讽，她用青春换来的二奶奶的尊严，已是荡然无存。再加上封建礼教对她人性的压抑，这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火，使得自己那开始喷薄的火山，也开始熄灭。“迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爷季泽爱情的阳光，想以此来慰藉自己受伤的心灵，温暖自己情感上这片久违的冻土。但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种；风流成性的三少爷，如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹，谁都敢叮，可就不愿越过叔嫂之防这道门槛！让七巧青春之花在无情的西风之中，黄花满地，一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，开始了她的报复之旅：首先是“恋子”，要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土，以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房，最终自杀。其次是“妒女”，自己没有得到幸福，连自己的女儿也别想得到，设计折杀了长安与男友童世舫的纯真爱。最后，她也沦为没有亲情，只有金钱的恶魔。 如同一只关在笼中受了伤的母狼，呲着血淋淋的獠牙，舔拭着自己的伤口，低声嗥吼，随时再伤害下一个人…… 当然，这是一个吃人者，又被人吃的故事。一个害人又害已的故事。曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己梦想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者，一只摆在祭坛上的供品而已。但是，当她一江春水付东流，她便没落，沉沦，报复，对身边的人报复！而自己又成为了一个害人者，一个施虐者，一个吃人者，一个恶魔！ 《甘二史札记.财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少恬不为怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易，卖掉了自己的一生，换回的只是一场春梦。得到的也只是一点金钱。因此，在她生命中，天平理所应当倾向于金钱，而不是家庭，不是亲情。因为代价太大！这个钱是用她一生换回来的，挣得太辛苦。 当与季泽的爱情化为泡影，特别是别有用心的季泽找上门来图谋财产，算计她的钱财时，她如同一只受伤的野兽，孤独的哀鸣，对所有逻辑性的绝望，对整个世界的绝望。不知往哪里飞，不知自己身归何处？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心灵的栖息地，找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的，靠得住的只有钱”，“这是一个疯狂的世界。”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子，将自己的灵魂出卖给了魔鬼，为了得到金钱，成为了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”，成为了封建礼教与资本主义金钱至上相结合的“怪胎”。解读张爱玲的《金锁记》这篇小说，一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去…… 二、造成七巧悲剧的个人心理因素 从心理学角度来讲，曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺失性体验不仅包括情感变化，也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用，他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入，则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜，蓝夏布衫裤，镜面乌绫镶滚。隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。难得叫声巧姐儿，她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛，朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案上一抛，一阵温风直扑到她脸上，腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛。床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足，才会调动心智力量，激发认知活力，在这种缺失状态之下，曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的，在这种情况下，曹七巧便出现了奇异的心理。产生这样的幻觉。 另外，“心理学家还认为，许多错觉、幻觉与个体内的欲望有关，当个人的强烈个体户无法满足，处于严重的缺失状态之中时，个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上。”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧，面对着软的、重的、没有生命的肉体，不说爱情，就连情欲也得不到，这让美丽、热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶的份，去当一只笼中金丝雀的份儿！在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗，人性一点一点吞噬。 在这种情欲重缺失之下，曹七巧坐不住了，将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽身边坐下，只搭着他的椅子的一角，她将手贴在他的腿上，道：‘你碰过他的肉没有？是软的、重的，就像人的脚有时发了麻，摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上，玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆。”从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象，把在这颗爱情的无花果的种子播撒在自己的情感荒原之上，想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。等待着苦苦期待着，期待着三少爷那一场爱的甘霖来滋润这块早已干涸的土地。然而“季泽看着她，心里动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他早抱定不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯代她包涵一点？她也许是豁出去也，闹穿了也满不在乎。他可是年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？”在这样的情况下，三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活，侃侃说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云，顿时黯淡下来。当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝，分了家产，三少爷季泽为了算计她的钱财，再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢，不信也罢！横竖我们半辈子已经过去了，说也是白说。我只求你原谅我这片心。我为了你吃了这些苦，也就不算冤枉了。’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的慰藉，在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感，“低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……这些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原来还有今天！可不是，这半辈子已经完了，花一般的年纪已经过去了。人生就是这样错综复杂，不讲理。当初她为什么嫁到姜家来？为了钱？不是的，为了要遇见季泽，为了命中注定她要和季泽相爱。” 综上所述，在曹七巧的身上，从未体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因，成了促使她蜕变的动力，一步一步走向命运的牢笼，一点一点去蚕食身上的人性，用情欲的丝把自己缠了起来，且越缠越紧，最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命。 如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住，属于心理学上讲的“权宜的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系，但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同。”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的，加上自家只是开麻油店的，在社会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低，连里面的下人也可以冷嘲热讽她，例如：小双道：“龙生龙，凤生凤，这话是有的。你还没听得她那谈吐呢！……”又如：小双道：“大奶奶不用替他们心疼，装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的扁的圆的，连零头鞋面儿裤腰也是好的！”在这样环境中，没有人把她当人看，只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了。而且，哥嫂把亲情当成了一种商品，当成了赚钱的工具。周围的人都在她本来已受了伤的的伤口之上又加上了一把冷漠、无情的盐！四周都是冷冰冰的人情世故，四周都是冷冰冰的等级壁垒，没有友情，没有亲情，没有爱情！无助、无依，让她苦楚不已，疼痛不已，让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤。 当“季泽走了，老妈子也都给七巧骂跑了。酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏，一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后，就再也经不起这场生命中的风暴的侵袭，熄了，灭了。季泽不仅带走了她的爱情，也带走了她惟一的希望。留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉，等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝。 弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看，是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事，粗鲁泼辣而没有城府）造成的，但当我们揭开这一层神秘的面纱，掀开这桌子，看看下面，就会发现真正的动因，那就是情欲的不满足，性紧张。这种潜意识才是曹七巧性格孤癖，行为怪异的动力根源，它是曹七巧也是人类精神活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处。因而，在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库，是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上，然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的一切言行。例如在与季泽相处之时，就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着。”“七巧待打，又掣回手去，重新一鼓气道：‘我真打！’抬高了手，一扇子劈下来，又在半空中停住了，吃吃笑了起来……”从这些描述当中就可以看出，曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分，而人精神的绝大部分是潜意识部分。 弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因，又是人的活动的动机因素，如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容。弗洛依德认为，本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态。本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量。这一能量投注于外便是爱情的对象，投注于内便是自我的爱恋。按照弗洛依德的说法，曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种“恋子嫉女”情结。 首先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他，这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不怕他想她的钱，横竖钱都是她的。可是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在，就连这半个人她也保留不住，他娶了亲！”“长白打着烟炮，也前仰后合起来。七巧斟了杯浓茶给他，两人吃着蜜饯糖果，讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后，这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的，丫头们都掩着嘴忍着笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒骂，卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一片响。长白说溜了嘴，止不住要说下去，足足说了一夜。”当丈夫是个残疾，是一个没有生命的肉体，曹七巧的情欲遭到了压抑，并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上，而季泽却不愿越过叔嫂之防，当最后季泽在她生命中消失之后，她为填补季泽走后心灵中的空虚，便把力比多（libido）转移到了长白的身上来，体现为一种“恋子”情结，也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来，略加渲染，越发有声有色，也有最后涓儿的吞鸦片自杀。 其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处，是一个自私而隐蔽的世界，充满了令人羞耻的内容，不可告人，她追寻着压抑的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机。当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后，心灵的天平便失衡了：“不害臊！你肚子里有搁不住的东西怎么着？火烧眉毛，等不及的要过门！……你好不自量，你有哪一点叫人看得上眼？趁早别自骗自了！姓童的还不是看上了姜家的门第！……少爷们什么都不懂，小姐们就知道霸钱要男人，猪狗不如！”正是因为女儿在爱情上的春风得意，而自己身上情欲的不满足，现实与理想的巨大反差，使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势，求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻！这样，一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了。曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意，心理得到了补偿，但这样未免过于悲凉！ 不管是曹七巧的“恋子”也好，“嫉女”也罢，还是有着与《骆驼祥子》中虎妞的“窥淫癖”一样以探听儿子房中之事为乐，这都与曹七巧的潜意识有关，与曹七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关，所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射！ 如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话，那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因。 人本主义心理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派，马斯洛作为其代表将人物，将其人的需要分为七个层次：“生理需要，安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认识的需要、审美的需要、自我实现的需要。”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要，是人类最原始也是最基本的需要。作为一种缺失性需要，它可以引起匮乏性动机。例如性、情欲，一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低，就失去了动机。这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要。 《金锁记》中的曹七巧，如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除，兴奋降低，就失去了动机，就不会有“恋子”，就不会有“嫉女”，就不会有“以探听儿子房事为乐，也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变，成为一个魔妇，去用黄金的枷角劈杀人。 可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体，连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”“自我实现的需要”了。马斯洛认为，这7个层次的需要，只有较低的层次的需要基本得到满足时，较高层次的需要才会发生。然而，在曹七巧身上，每一时刻最占优势的需要只有两种：1、情欲的需要 2、安全的需要 （为生计才当二奶奶，为了以后生活才自愿戴上黄金枷锁），所以这两种需要支配着曹七巧的意识，成为组织她行为的核心力量。于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽，才会有“恋子、嫉女”，出于安全需要才会用爱情、亲情、幸福、人格去换取金钱，不择手段地守住她用青春换来的这点家产。当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时，安全的需要战胜了情欲，气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子？你要我卖田？钱一经你的手，不家得说么？你哄我，你拿那样的话来哄我！你拿我当傻子？”“你娘的钱是容易得来的？将来你出嫁，你年我有什么陪送你！给也是白给！”，“他想她的钱，想她用一生换来的钱。” 所以，笔者认为：在曹七巧身上的情欲需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源。 三、造成七巧悲剧的社会历史因素 当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时，外国人用坚船利炮敲开了中国的大门，惊醒他们不觉晓的春梦。随着《马关条约》的签定，随着八国联军入侵的庚子赔款，标志着半殖民半封建社会的全面形成。而后的辛亥革命的不彻底，并未改变中国半殖民半封建的性质。作为中国的桥头堡，作为中国最商业化的上海，也是一样，在这里，中西文化激烈碰撞，封建文化与西方的拜金主义在上海这大染坊中融合，沉淀，这便构成了《金锁记》的社会大背景，也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。 在这样的时代背景下，七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”，正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许多腐朽、病态的东西，在这霉变的社会环境里，旧的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台。清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷，醉生梦死的生活。在这样僵化的、封闭的空间里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰人的命运。然而，资本主义吞食了这殖民地新大陆后，“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界” 10。资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具，让“所有的东西――不光是土地，甚至连人的劳动、人的个性，以及良心、爱情和科学，都必然成为可以出卖的东西”11，从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解，另一方面，资本主义势力与封建残余势力胶合，达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义。更可怕的是，在中西文化中的沉渣吞噬下，人的心灵被蛀蚀、被毒化，沦为黄金枷锁下的奴隶与怪胎。例如：“表哥虽不是外人，天下男子都一样混帐。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”又如：“学费总得想法子拿回来，白便宜了他们不成？”再如：“早不嫁，迟不嫁，偏赶着这两年钱不凑手。”还有：“他想她的钱，想她用一生换来的钱。”由此可见，在曹七巧身上，有着浓厚的拜金主义色彩，她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂的世界。” 其次，她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的。在封建社会，婚嫁讲究门第，地位也区分正庶。曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微，家境贫寒；而姜家呢，是达官显贵，家财万贯，声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中，她与姜家二少爷的结合，冥冥中就种下了命运的苦果，注定是一出悲苦、苍凉的结局。例如：“这屋里的人都瞧不起她，往她头上踩”，可见七巧遭到了何等的轻视与凌辱，姜公馆，门第又是何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连下人们也瞧不起她，说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严、人性被践踏，被扼杀。就连曹七巧也被门第观念同化了，不惜牺牲女儿的幸福。如：“趁早别自骗自了，姓童的还不是看上了姜家的门第。” 的确，在上世纪二三十年代的上海滩，如果没有钱，很难想象将会怎样？那个为钱疯狂的世界，那个为钱疯狂的时代，在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此，在金钱至上的大染坊中走了出来的她，也被染了一身金色，眼里除却了金钱外，什么也看不到！ 再次，七巧身上还有着浓重的封建因素，例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了，裹脚已经嫌晚了，原怪我耽误了你。马上这就替你裹起来，也还来得及。”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才！打儿时变得不孝了？’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的，其实全不是那么一回事！早就外强中干了，这两年连空架子也撑不起来了。人呢，一代坏似一代，眼里哪还有天地君亲？” 四．结束语 张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象，塑造成了一个鞭笞情欲，贪婪物欲的魔妇，塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！ 是封建礼教对人性压抑，对爱情的禁锢，使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下，铸造出这样的一个殉葬品，一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧，也是那个时代的悲剧！
曹七巧这一悲剧人物的层原因是什么
造成曹七巧悲剧的原因 曹七巧生活在封建社会，是封建伦理盛行的男权时代。在这个时代，男性的地位高高在上，女性处于被摆布的状态，地位很低下。男性牢牢掌握家中大权，为了最起码的生存权，女性只好依附男性，自己无法真正独立。这就为女性的悲剧命运埋下了祸根。在这样的社会里，“存天理，灭人性”和“父母之命，媒妁之言”仍主宰女性的命运。曹七巧被行使父权的哥哥嫁到姜公馆，完全考虑的是家里的政治经济利益，而非七巧将来的幸福生活，她的爱情更被置之九霄云外。这就造成了她的悲剧。 在姜家，她爱上了她的小叔子姜季泽，可姜季泽油滑自私。当十年前，曹七巧向他表白时，季泽虽是心里动了一下，但权衡利弊，抱定了不惹的态度。还冠冕堂皇地说是为二哥着想。十年后，当他把产业败光，为了钱，又来撩拔她好不容易才死了的心，还振振有词的说他这十年的荒唐生活，在外面拼命的玩，以至于产业败光，都是因为七巧，是为了躲她，因为他不能平白无故的毁了她。可这一次是个十足的骗局，让七巧彻底绝望。就是这样，七巧还为自己戳穿了他，赶走了他，感到后悔不迭。在这样的男权时代，男人就是这样的放肆和有恃无恐，女人除了失望，剩下的就是痛苦和绝望，还能有什么？女人注定就是男人的牺牲品。这是个让人寒颤的时代。 这个男权时代也不容许她和姜季泽相爱，如果真是，这个时代也不会饶恕她。在这个男权时代，男人可以三妻四妾，而女人就得三从四德，从一而终，七巧注定得守着“这堆没有生命肉体”的丈夫走到生命的尽头。 曹七巧生活在半殖民地半封建时代，封建等级制度和门第观念根深蒂固。在当时的社会中，人的贵贱由出生决定，婚姻观念讲究的是门第，注重的是金钱。曹七巧是麻油店老板的女儿，出身卑微，是宗法社会下最底层的人民，属于社会弱势群体。按照当时的门第观念，她怎么也不会嫁到名门望族的姜家。然而上天自有它的安排，命运就是如此的捉弄人，偏偏让姜家二少爷一出生就患上了软骨症。公侯富家的女儿都不会嫁到这儿来。她的兄长为了钱财把她卖到了姜家，嫁给了一个残废人。而七巧这不是完全自愿的，我们在她哥哥来看他时，她说的几句话可以得到答案。当她哥嫂来姜家看她时，她颤声道：“也不怪他没有话，他哪儿有脸来见我！”又向她哥哥道：“我只知道你这一辈子不打算上门了！你害得我好苦！你仍崩一走，我可走不了，你也不顾我的死活”。由此可见，她的内心是痛苦的，是不情愿的。这一切都是封建宗法制度造成的，是封建宗法制度给了她哥哥权利，造成了她的不幸和悲剧人生。 她出生卑微，从小家碧玉成为名门望族的二少奶奶，光彩的背后她受尽了委屈。七巧名为“嫁”，实为“卖”，那是一个得了“软骨症”的残废男人。姜老太太想给儿子置一房姨太太，可有身份的女儿不肯嫁，所以降格接受了七巧，为了能使七巧死心塌地的服侍二少爷，索性就让七巧做了正房奶奶。名为“少奶奶”，实为“高级丫头”。门户的错配也就为她的悲剧人生埋下了伏笔。 姜家的氛围是阴冷的。她长期面对的是一个身患绝症的丈夫，“她的屋里昏暗暗的，拉上了丝绒的窗帘，时而窗户缝里漏了风进来，帘子动了，方才在墨绿小绒球底下毛茸茸地看见一点天色”。“阴森高敞的餐室”，“楼梯上铺着湖绿花格子漆布地衣，一级一级上去，通入没有光的所在”。可见，曹七巧长年生活在昏暗、阴森恐怖的环境里。这样的生存环境人的心情不会很清新，人生注定是悲剧。 由于出身卑微，姜家馆里的人都看不起她。在丫头心里，七巧是不符合主子标准的，他们认为，所谓的“二少奶奶”应该是出身高贵的公侯小姐，至少也应该是清白人家，而绝不是曹七巧那样出生低等麻油店里的“活招牌”。所以小说一开头，凤箫问小双是不是七巧陪嫁过来时，小双冷笑道“她也配”。由此可见，丫头们对她的鄙视淋漓尽致，她在丫头那里没有主子应有的地位。她在主子这一层，根本就被排斥在外，她根本就挤不进他们的世界。对于从小就受到良好教育的公侯小姐，这个举止粗鲁，满口村话，生性直爽的二少奶奶，她们从内心里轻视她，排斥她。在姜公馆里，她没有良好的居住环境，所有的只是阴暗和恐怖。在周围人群中，她得不到应有的尊重和理解，所有的只是被轻视和冷落，这就进一步导致了她悲剧的一生。 在《金锁记》里，曹七巧是一个戴着黄金枷锁的女人，一生爱慕金钱。她出身卑微，不被人尊重，本我的需求的得不到满足，而自我又不能很好的控制人本欲望，导致隐藏的性本能变相的发泄，一生疯狂的追求金钱。[10]她出生在开麻油店的家庭里，从小和金钱打交道，这样的家庭出身让她对钱有天生的敏感。为了钱，她的兄长把她卖给了一个残废人，她成了家里的摇钱树；有了钱，姜家人可以买她，被患有“软骨症”的人使唤，传宗接代，充当生育机器；想要钱，哥嫂一次又一次登门拜访她。这一切，更让她明白了金钱的重要性。从此以后她被金钱的欲望所驱动，金钱成了她的一切。 她的家庭环境，使她的金钱意识比任何人都来得猛烈，也使她在人生的第一次岔道口上就选择了金钱。在兄长的包办下，她嫁给了残废的丈夫，是被逼的，可她也有反抗的余地。可最终的结果是她走入了姜家，这一切也有她不为人知的主动性在里面，是她甘愿牺牲正常的情欲来得到对金钱的占有的。在她的周围中，喜欢她的人有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜兄弟丁玉根，张少泉，还有裁缝的儿子。这几个人都有可能成为他的对象，而且有感情。即使是迫于哥哥嫂子的压力，按照她泼辣强悍的性格，完全可以闹个底朝天，争得自己婚姻的自主权，可她没有这么做，她选择了姜家，选择了残废的丈夫，选择了金钱。这一次选择注定了她婚后生活的不幸，注定了人生的悲剧。 姜家三少爷姜季泽是曹七巧唯一爱过的男人，是她全部感情的寄托。多少回了，为了按捺住自己，她全身的筋骨和牙根都酸楚了。可到了分家的那一天，她拼命的与三少爷争财产，姜家账薄上重要的田地房产的所在与按年的收入，都与她往日调查所得一一印证。可以断定：她在分家之前她已把姜家的财产调查的一清二楚。这一天是她到姜家以来一切幻想的集中点，这一天，她期盼的太久了。由此可见，她对金钱是多么的在乎，金钱就是她的生命。分得了家产以后，她又为守住金钱而倍加小心。她带着长白和长安另租了一栋房子住下了，和姜家各方很少来往 。隔了几个月，姜季泽突然来访，虽说姜季泽没有向她哭穷，但凡谈到金钱交易，她都感到非常危险，可见为了金钱，她的心理已经变态。当姜季泽另有企图向她虚情假意的倾吐他对七巧十年来的爱恋时，她瞬间心动了，为这份爱而陶醉。但沉迷于金钱的她不会就此简单的上当。他难道是哄她吗？他想她的钱——她卖掉她的一生换来的几个钱？仅仅这一转念便使她暴怒起来。她不能有把柄落在三少爷手里。姜家的人是厉害的，她的钱恐怕会保不住。她得证明他是真心不是，当她得知姜季泽是为了她的钱时，她暴怒了，突然把脸一沉，跳起身来将手里的扇子向姜季泽头上滴溜溜的掷过去，季泽向左一偏，那团扇敲在他肩膀上，打翻了玻璃杯，酸梅汤淋淋漓漓溅了他一身。她愤怒的赶走了他。她在那一刻后悔了，她从窗口目送他远去，那是她唯一爱过的男人，但她的爱是在金钱之外的。这一次，她依然选择了金钱，就算是她最爱的男人，她也不会有丝毫的动摇。金钱就是她的生命。更别说其他人，她的侄子春熹上城来找事，耽搁在她家里。和长安打闹 ，本来两个十几岁的孩子天真的玩闹，没有半点不轨，她却疑心是哥嫂教唆，来打长安的主意，算计她的钱的，在亲情面前，她的金钱观表现的淋漓尽致。她教训女儿说“男人……碰都碰不得！谁不想要你的钱？”女儿长大了，有人来提亲，若是家境推板一点的，她总疑心人家是贪他们的钱，就算是牺牲女儿的幸福也在所不惜。金钱冲昏了她的脑子，使她失去了正常的母爱。三十年来她带着黄金的枷，悲哀的生活着，这样的人生注定只能用“悲剧”这两个字来形容。 曹七巧的一生是悲惨的。她是家里的摇钱树，是哥哥获得金钱的工具；她被人轻视、歧视、受尽委屈。她守着“一堆没有生命肉体”的丈夫走到了生命的尽头；她被唯一爱过的男人欺骗，花言巧语是为了得到她的金钱；她的不幸让她的心理变态，被金钱锁住头脑，耽搁了女儿的婚事，撕碎了儿子的家庭，她被儿女怀恨。她孤独的走完了悲惨的人生，她的人生就是一部悲剧史，主角就是她自己。 而这一切都是那个特定的男权时代赋予她的，封建伦理、婚姻制度决定了她的命运，她的家庭出生和周围不良的环境让她带上了黄金的枷，为她的悲惨人生再次着墨添彩。这一切导致了她悲剧的一生，使她一生都在痛苦和绝望中挣扎。她的悲剧就成了那个特定时代、特定社会的缩影。
曹新求的名字命运和婚姻是什么？
百度网上有测名字打分的，你可测一下，不过不要全信，有些事情要根据出生日期时间，还有血型来判定的，三分注定，七分打拼，人做好事，不问前程，上天护佑，好好做人，好彩自然来，嘻嘻
全国多少人叫李巧华
大概有5000多个人哦。一个名字好不好不是看寓意、重名率或者是五行分数，主要还是看是否跟自己的八字配合得好。就好像全国有很多人跟马云和王健林同名但不同命一样。如果想要看这个名字好不好，还需要具体看命主的生辰八字 姓名：李巧华 笔画：7 5 14 五行：火木水 天格:(8=吉) 人格:(12=凶) 地格:(19=凶) 总格:(26=凶) 外格:(15=吉) 三才配置:金木水(凶) 基础运:(半吉) 成功运:(凶) 社交运:(半吉) 笔画五格评分:75.65分（根据三才、三运、五格评定。如三才吉利，其余不吉无妨） 这个名字适合命中喜木或水的人。
曹芳 应该管 曹洪 叫什么？
曹洪是曹操堂弟，曹芳是曹操曾孙。曹芳叫曹洪曾祖父
给韩巧玲这个名字打分
文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素） 五格数理86 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 巧：巧字的原义是指技艺、技术，后来指在这些技艺方面形成的高超技术，以及人的心思灵敏、技艺高明。巧字也因此与女性联系起来，并常常用作取名。（此字在人名库中共出现约：215,420次） 《说文解字》释云：技也。从工丂声。 玲：玲字的原义是指玉石等相击的清脆声，做人名时，多指明亮或美好的样子，也形容人的灵活敏捷。（此字在人名库中共出现约：1,658,470次） 《说文解字》释云：玉声。从玉令声。 总评： 巧此字能较好的与您的姓氏搭配。 玲此字能较好的与起名用字巧搭配。 字义巧表示善于、美丽、高明；玲表示玉声、美好、明亮，意义优美。 音律韩、巧、玲的读音是hán、qiǎo、líng，声调为阳平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。 字型韩为左右结构，姓名学笔画17画；巧为左右结构，姓名学笔画5画；玲为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为17-5-10，五格大吉。 意蕴成语小巧玲珑扩展了名字的意境。 文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 小巧玲珑 良工巧匠 玲珑剔透(解释) 巧夺天工 玲珑透漏 伶俐乖巧 八窗玲珑(解释) 趣味解释： 玲珑精巧 精妙 · 明亮 玲珑巧妙 聪明 · 美好 名言名句： 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 －诗经《硕人》 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 －白居易《长恨歌》 偶因济刘氏，巧得遇恩人。 －曹雪芹《正册判词》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 －温庭筠《南歌子词二首》 名言名句 名人用字： 林巧稚：医学家。福建厦门人。1955年选聘为中国科学院院士（学部委员）。 庄巧生：遗传育种学家。福建闽侯人。1991年当选为中国科学院院士（学部委员）。 张爱玲：（1920年－1995年），本名张瑛。中国现代女作家。 陈跃玲：第25届奥林匹克运动会（1992年 西班牙 巴塞罗那）女子田径10公里竞走冠军。 传统解析：五行
王安石巧对对联定姻缘
传说王安石年轻时赴京赶考，路过马家镇，见马员外家小姐以对联招亲。那小姐不仅俊美，而且自幼熟读诗书。琴棋书画无所不通，在大门口悬着一只走马灯，挂有一条上联：走马灯，灯走马，灯熄马停步。因要急着赶考，王安石考罢，急着往回赶，见那灯还在门口挂着，喜出望外，急忙以：飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。马员外见他才华不凡，便以女相许，并择日在马府完婚。当新人拜天地时，又传来喜讯金榜题名了。王安石喜上加喜。真是：‘’洞房花烛夜，金榜题名时‘’
起名字 姓 曹
曹 曹 cao 11 金 易 易 yi 8 火 迦 迦 jia 12 木 总评及建议： 你的名字起得不算理想，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效 取此名需谨慎处理财富 姓名评分：71 ********************************************** 曹 曹 cao 11 金 易 易 yi 8 火 霄 霄 xiao 15 水 总评及建议： 你的名字起得不算理想，如果可能的话，不妨尝试改变一下，也许会有事半功倍之效 取此名可能对婚姻不利 需谨慎处理财富 姓名评分：61
姓曹的男孩名字曹允之意思
曹允之 意思好 允：认可，答应；公平，得当；诚实，真实。 《说文解字》释云：信也。从儿㠯声。 之：助词、相当于“的”字 《说文解字》释云：出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之。 意蕴该名字可以趣解为：“允恭克让 • 持之以恒”。
曹葛是什么属相
属羊的吧
