人类大命运
人类的真正命运是怎样的
▼人可以免疫蚊子的毒，生物静电，30度高温，小型抗压，抗摔，抗衰老。如果未来人类的基因改造像悟空那样强大，那人类将免疫事故，命运，免疫老死，和辐射等，能量存到金刚不坏身。如果大脑也改造得强大，那将无须睡眠，精神力达到像修真般仙脑，抗拒各种宇宙鬼怪魂体入侵，附身，感知扩大到第六感。找到天堂地狱空间。科学早晚让人类走向人工毁灭或走向改造神道。
什么是“人类命运重要时刻”？
环保并不是一个多么高尚的名词(只是人类在生死存亡关头的最后救赎。如果我们不立刻进行改变(我们将面临因全球能源危机引发的战争(以及地震、海啸、干旱等非常严重的自然灾害(曾经为逝者祈祷的你(下一刻可能被别人所祈祷所缅怀。2012不会是世界末日(但将是全体人类决定自己命运的最后时刻。对于趋于毁灭的人类生存环境(现在的环保措施只不过是杯水车薪(希望这篇文章可以让大家重新省思一下我们未来的命运。 当爱迪生发明电灯的时候(做梦也没有想到地球会出现“熄灯一小时”活动。“熄灯一小时”活动非常好的提醒了大家节省能源意识。但是我必须诚实的告诉大家(就算我们熄灯24小时365天(地球的环境仍然会朝着毁灭的方向发展。我们的思维方式、生活习惯和消费模式造就了让生态环境走向绝路的经济体系。地球的资源可以满足人类的需求(但是满足不了我们无限扩大的贪欲。 我们不必拒绝抽水马桶(我们需要的是废水分解处理系统?我们不必拒绝使用汽车(我们需要的是更多的电动汽车?我们不必要去关灯(因为如果人类充分利用太阳能(几个地球都可以被灯泡点亮。我们缺的不是能源(而是合理的工业模式、能源方案和生态维护系统(既然人类的命运已经生死攸关(那是什么力量阻碍着它呢：人类又该如何自救呢： 下面的文章带我们一起了解一下目前岌岌可危的生态环境(形成这些情况的原因(我们该如何做才能改变(阻碍我们改变的原因(和我们如何面对。在这个过程中(我们也会了解到我们如何浪费自己的人生(和是哪些具体原因让我们不同程度的患着癌症、咽炎、皮肤提前老化、阳痿。 英国王储查尔斯09年7月份在伦敦表示(人类只剩下96个月的时间用来拯救地球了。 现在2011年了(如果我们在未来六年内不完成改变(那么六年之后(就算我们把全世界引起环境的东西全部解决(仍然无法挽回(就像一个滑溜梯一样(只能眼睁睁的看着向下冲。 如果我们看到这段文字的时候觉得灾难离我们还很远(从去年的海地7.3 级地震,智利?.?级强震 ,冰岛火山喷发 ,青海省玉树7.)级地震,巴基斯坦洪灾肆虐,甘肃省舟曲发生特大泥石流灾害,印尼地震引发海啸。到今年的斯里兰卡洪水(新西兰地震(我们的云南盈江地震(缅甸和印度洋的地震(日本的九级地震及没完没了的余震。用千年一遇已经不配形容。气候变暖等环境危机是不断地震的罪魁祸首。 地球已经调至震动状态 当我们看到各种自然灾害(如地震、洪涝、干旱等(我们认为是孤立的事件( 其实背后都是相互关联的。我们现在看到的只是前奏(如果不及时改变(接下来的灾难将会让我们惊讶。 目前的物种灭绝危机、淡水枯竭危机、海洋酸化危机及大家最熟悉的气候变暖危机。任何一项都可能要了全体人类的命。
人类共同的命运指的是什么
我认为一个人如果要发展事业，一定要看清大局，不要只看一个点，也不要只去一个店，我赞成一句话，读万卷书，行万里路，阅人无数，这样子社会经验会比较丰富，对自己的过去现在也比较能够有预测，不会说跟着一个不可能的人做了一辈子好事没好报，其实好心有好报，这属于佛法，好心的好报不是人情里往这个东西，简单跟你说，诸佛刹土清净庄严，无有众苦，但受诸了，娑婆世界为五浊恶世，末法时代的众生悭贪嫉妒，成就一切不善根，这才是善恶报应的正统，你说你对别人好，别人对你好，那不是因果报应，那是人情世故，为什么佛祖成就大觉，提婆达多仍然想要害死佛祖？难道是佛祖做的好事不够多，还没能感动提婆达多？ 我们看看自己身边的大局，如果在工作层面，于上的领导并没有表现出于下的关注，乃至利用下属，完成管理，可见在这种领导心中，并没有将这位下属看重，只是利用关系而已，如果观察到自己的领导和自己是这种关系，应该果断放弃对于升迁的觊觎，现实地看清领导的意图，以及自己的未来，不要守株待兔。 古人云，我命由我不由天，所以说一个人想要改变命运，首先应该自信自觉，普察人心，人心不足蛇吞象，你有才能在那里，他人都障碍你，这时候你还说自己想上去，那是很难的，别人都不看好你的时候，不建议上位，上去了也是受灾，有的人可能认为受灾也要硬上，其实官位而言，只是领导一句话的事情，不论你是否硬上，有没有机会才是关键，领导没有这份心，你做到天荒地老又如何？不过我见过这样的人，就是在一个地方坚持做很久，然后升迁的，让我想到一句话，命里有时终须有，命里无时莫强求，不用想太多法子手段，该是你的，跑都跑不掉。 所以信佛、学佛的人心要定，不要不安，胡思乱想，该应对什么事的时候就应对什么事，学会承受和改变，或者说，学佛人不要学着争名图利，学会退位让贤也是一种人生智慧。 人跟谁过一辈子？每个人都是跟自己的自性过一辈子，所以心理不要装太多事，都是垃圾，没用，自性清净最难得，好好念佛，南无阿弥陀佛。
构建人类命运共同体的总方略是什么
构建人类命运共同体要做到“五坚持、五建设”的思路和主张，即：坚持对话协商，建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。这一主旨是对“构建人类命运共同体”时代命题的深入思考和系统回答，为人类文明的历史走向提供了中国智慧和中国方案。
气候，食物，土壤和地形是决定人类生活和命运的四个主要因素.是正确的吗
组成气候的要素是气温和降水，因此分析纬度位置、海陆位置、地形和洋流因素对气候的影响，就是分析这些因素对气温和降水的影响。（1）纬度位置：影响气候的基本因素，各地气候都有受纬度因素的影响。 （2）海陆因素：北半球中纬度地区表现明显。 （3）地形因素：在高山、高原地区表现最明显。 3.气候对人类活动的影响（1）气候与人们的日常生活关系密切，例如，生活在热带的人们，一年四季只穿单衣；生活在寒带的人们，一年四季都穿厚厚的衣服；生活在温带的人们，穿衣服的多少要随季节变化。（2）气候也影响人类的生产活动，其中对农业生产的影响最显著。农作物的生长，都需要一定的温度和水分，不同地区的气温和降水条件不同，所以，同一种农作物，在有的地区生长良好，在有的地区却不能生长。（3）有时候，气候发生异常变化，例如，气温异常升高或降低，降水异常增多或减少，会给人类的生产和生活带来危害，从而产生灾害。
上合组织是构建人类命运共同体的重要平台吗？
6月9-10日，上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议即将在中国海滨城市青岛举行。自2001年正式成立以来，上合组织不断发展壮大，为维护地区繁荣稳定、促进世界和平发展做出了重要贡献。
举例解释降临在动物身上的命运终究也会降临到人类身上
如果蛇灭亡了，庄稼就会被田鼠大量啃食，人类就没有食物了
为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧
随着人类自我意识的日渐觉醒，人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难，但又从不放弃行动，敢于反抗“命运”的捉弄。在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。尽管他的结局说明，反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程，这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是，正是这种困兽犹斗的抗争意识，体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神，其中高扬着人的主体意识和自由意志。 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。正当防卫成了凶手， 荣誉带来的婚姻是乱伦，主持正义的人是凶手， 明察秋毫的人是瞎子， 解救城邦的人成了污染源。 解开谜的人，却解不开自己。为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。
如何理解构建人类命运共同体思想的科学内涵
构建人类命运共同体思想的内涵是：马克思恩格斯有丰富的人类命运共同体思想。他们认为，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。 也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。马克思进而提出了“真正的共同体”思想，“真正的共同体”与“虚假的共同体”相对，“真正的共同体”即共产主义是自由人的联合体、是每个人自由而全面发展的社会。 中华民族历来追求和睦、爱好和平、倡导和谐，“亲仁善邻”、“协和万邦”，数千年文明史造就了独树一帜的“和”文化。“和”文化“蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观” 。 这些优秀传统文化，是中华文明得以传承和繁荣的精神支柱，也是构建人类命运共同体的思想渊源。人类命运共同体等思想观念，以及在此指导下的“一带一路”倡议等实践举措，就是对这些优秀传统文化的创造性转化和创新性运用。 习近平主席在联合国阐述构建人类命运共同体的基本原则时，提出伙伴关系要“平等相待、互商互谅”，文明交流要“和而不同、兼收并蓄”，生态体系要“尊崇自然、绿色发展”，就是对和平、仁爱、天下一家等优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
人类命运共同体提出的时代背景有哪些？
早在2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以"命运共同体"的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。有以下几点 国际权力观 不同国家和国家集团之间为争夺国际权力发生了数不清的战争与冲突。随着经济全球化深入发展，资本、技术、信息、人员跨国流动，国家之间处于一种相互依存的状态，一国经济目标能否实现与别国的经济波动有重大关联。各国在相互依存中形成了一种利益纽带，要实现自身利益就必须维护这种纽带，即现存的国际秩序。国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段来实现，国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和，各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系，从而维护共同利益。 共同利益观 "共同利益"的概念并非从来就有。欧洲君主制时期，国家利益就是君主个人或家族的利益。进入20世纪，国际社会的利益关系曾被描述为一种排他的零和关系，因此利益争夺引发战争是无法避免的 可持续发展观 工业革命以后，人类开发和利用自然资源的能力得到了极大提高，但接踵而至的环境污染和极端事故也给人类造成巨大灾难。1943年美国洛杉矶光化烟雾事件、1952年伦敦酸雾事件、20世纪50年代日本水俣事件、1984年印度博帕尔化学品泄漏事件等恶性环境污染事件，均造成大面积污染和大量民众伤病死亡。这些事故引起了人们的思考。 折叠全球治理观 20世纪90年代，联合国支持成立了由28位国际知名人士组成的"全球治理委员会"，该委员会于联合国成立50周年之际发表《我们天涯成比邻》报告，其对全球治理概念的定义被国际社会广泛接受。 总体来说推动建设人类命运共同体，源自中华文明历经沧桑始终不变的"天下"情怀。从"以和为贵""协和万邦"的和平思想，到"己所不欲，勿施于人""四海之内皆兄弟"的处世之道，再到"计利当计天下利""穷则独善其身，达则兼济天下"的价值判断……同外界其他行为体命运与共的和谐理念，可以说是中华文化的重要基因，薪火相传，绵延不绝。新时期，中国人民致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦，追求的不仅是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉，关于命运共同体的传统理念得到进一步发扬光大。
