佛家怎么看风水
什么叫看风水
风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。 例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。 四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。 例三： 我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现
怎么看风水
什么才是真正的风水？ 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如
佛家经典对联 佛家对联
暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海迷路人
佛家七大法器都是什么？
佛教七宝 佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
佛家怎么解释发生，大雨引起发大水或泥石流？
净空法师---佛给我们讲，水灾第一个因素是什么？贪婪，贪心是水。火灾第一个因素是什么？瞋恚。风灾，像台风、飓风、龙卷风，因素是什么？愚痴。贪瞋痴，这叫三毒烦恼。如果贪瞋痴没有了，水火风三个灾没有了。 佛给我们讲，水灾第一个因素是什么？贪婪，贪心是水。火灾第一个因素是什么？瞋恚。风灾，像台风、飓风、龙卷风，因素是什么？愚痴。贪瞋痴，这叫三毒烦恼。如果贪瞋痴没有了，水火风三个灾没有了。我们想想我们有没有贪瞋痴？傲慢，贡高傲慢是地震的原因，傲慢是不平，高下不一样，这就引发地震。在佛法里面讲，外面境界全是我们起心动念把它变现出来的，境随心转，一切法从心想生。如果我们心平气和，真像佛经上所说的，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，那这个世间什么灾难都没有。 现在大家非常担心的就是地球气候的变化，地球温度不断在上升，这个影响太大了。特别明显的是南北极，温度上升，南北极的冰融化了，高山上的积雪融化了，这问题严重。南北极的冰要是统统都融化了，科学家告诉我们，海水会上升五十米，沿海的城市全没有了，全都被淹没。这个事情科学现在没法子解决。高山、雪山的积雪融化，许多的江河水源就断掉。像中国长江、黄河，它养多少人，如果一旦长江、黄河水没有了，断了水，中国有十三亿人，我看至少有一半以上的人缺乏水资源，没有水喝，怎么办？五谷杂粮需要水才能生长，如果没有水，绿洲就变成沙漠，这才是真正的大灾难。
请问：佛家的理念精髓是什么？
佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。 佛教的根本追求是什么呢？佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。我们常把原始佛教、部派佛教称为小乘佛教，实际上，小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解，但从佛陀本怀来说，并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦、烦恼的解脱修行。因此，佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上，只是在机缘成熟时，由后世大乘菩萨发扬光大而已。 先说人生痛苦、烦恼的解脱，原始佛教的基本教理四谛、八正道、三学、十二因缘等，揭示人生存在的本质是苦，因此应从人生的痛苦中解脱出来；人生痛苦的根源是什么呢？是无明、爱慾。所谓无明，就是不了解人生存在的本质、现象世界的本性，也就是看不破，没有智慧的意思。所谓爱慾，就是因为无明，对现象世界生起执着、贪求，为虚幻的现象生起贪、嗔、痴。人的生老病死、六道轮回便都是从无明、爱慾而次第生起。那么，如何解脱呢？这就是戒定慧三学和八正道，这方面内容在前面讲过。（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲，所谓戒，就是因为我们贪慾的心、执着的痴爱等不简单去除，所以必须持戒，当然这是从自心来讲的了；所谓定，就是依法禅定，按照佛陀教的方法打坐了。现在流传下来的有许多禅定方法，有的是佛陀教的方便法，有的是一脉相承的教外别传，也有的是后世人自己的理解甚至猜想，大家要善加区别啊；所谓慧，就是对现象世界、人生乃至修行境界正确的看法了。重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征。佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容。所谓般若，就是对现象世界、人生的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派，将般若空观进一步阐发为“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，就是说要从空、假、中三个角度看待现象世界和人生。这三个方面又是一体的，不能分开来认识。所谓空，就是说不要将现象世界太当真，但并不是说现象世界不存在，因此还是要肯定现象世界、现世人生作为“假名”的存在，能够看到它的空性，而不执着，又能够肯定其缘生的存在，随缘任运，便是中道的态度。实际上，后来大乘佛教所说的空性，在原始佛教中是以“诸行无常，诸法无我”来表示的。也就是说，现象世界、现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的，时刻都在变化。这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态。现实生活中，人们之所以痴情，说到底不过就是想留住过去某一刻的因缘......馀下全文>>
道家的八卦图和佛家到底有什么关系
八卦非道教所创不假，但是却是受道教推嵩广为流传，更注入了新的思想，让原来的义理更为深广。 有关系，八卦的内涵就是万事万物都在恒常的变化之中，变化就是法则，佛教的义理「诸行无常」换白话亦是变化之义。
梦见吃佛家送给我东西
大吉大利，佛光普照象征成功，这个梦预示着你万事顺利之兆。
青岛哪里又看风水的？
太多了！台东28路车站 火车站附近 还有门面的 现在物质生活好了，有讲究这些东西了！其实风水很准的
买房子的时候怎么看风水
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