佛家为什么不看风水
在深圳买房 这些风水禁忌真的不能不看！
为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的家居风水分别。 以下是小编给大家分享的不宜居的几种户型，仅供大家参考！
不算卦，不看风水，风水师究竟靠什么竟然看一眼
风水，是用人类还没有掌握的知识，作为标准，去判别客观事物的发展过程和结果
养鸡场不看“风水”，怎么能养好鸡
这个养鸡还是挺讲究的 这个地理优势还是要有的，如果鸡周围都是山水的话，那么这样养出来的鸡是非常的 健康的，口感好，要是鸡圈养的话，那就是饲料鸡了，基本是肥肉，没什么口感也是不好的。所以选好一块养鸡的地还是要讲究一下地理环境。
摩羯座为啥有时不看自己喜欢的人
可能害羞吧
男生看到女生对自己微笑然后低头不看女生是为什么
面对喜欢的女友，男生会有紧张害羞的表情。
朝西需要注意哪些风水问题 不看后悔一辈子
人们总是说金窝银窝不如自己的窝，所以大多数人们都会考虑为自己购置一套房屋，房子买来是为了居住的，而这就要求我们需要买到一套能住得舒服的住宅。这其间有很多的要素需要咱们做下选择前好好思考的，其间房子风水也是十分重要的一个方面，那么东西朝向的房子会好吗。一、房子东西朝向方位房子的坐向是从人坐着时的前后方位引申而来的。一个人坐着时，脊梁骨地址的方位就是坐，身体正面地址的方位就是向。换句话说，面前为向，背后为坐。房子的“坐”就是房子纵向修建中轴线后端在地平面上的方位角，向就是朝向，就是这条中轴线前端的方位角。房子的朝向是以房子的纵向修建中轴线来定坐向的，通常来说，房子后墙垂直线地址的方位就是坐，这条垂直线的另一端地址的方位就是向。 坐向包括房子的坐向和门的坐向两个方面。门与房子的坐向有一样的，也有不一样的。二、东西朝向的房子风水朝西的房子缺陷——夏天的西晒，大家通常都会在装饰时配上好几个空调，这么就能够峻峭西晒的苦头，朝东或朝西的房间中简略因“光煞”致使“血光之灾”。由于在朝东或朝西的房间，早上或下午剧烈的阳光会致使卧室内光线过强，影响神经影响歇息，致使失眠，更使人变得不棱镜、激动易怒。假定窗口大的话，影响更凶恶。假定现已住进了朝东或朝西的房间，暂时不可能转换，那么就留神在恰当的时分拉好窗布。我住七楼东西朝向的房子，我想在楼顶种满藤蔓植物，想让那些碧绿的叶子，垂落进我的文字，垂落进我的睡觉，仰 可赏清风白云，俯 可观估客百态。留神房间门：即单元居处内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门通常不管坐向，而是房间门在室内的几许点，配以九宫格，别离丈量各个功用区的门中位，找出各个功用区在单元中地址的方位。一起也要留神床的位置放的不对,床头宜朝东,由于清晨起来能够感受到新鲜空气,一起东方也契合了地球由东向西自转的原理,风水学以为东侧有活动和发展的吉祥方位,但不宜为正东,能够在卧房放一些有利的东西,如木制的,吉祥物啊,鱼啊,环保家私,常绿植物,可是不要太杂乱,好少放电器,忌有冷硬怪尖之物, 床不能对镜子放,不能有凶恶饰物在屋内。读完以上内容之后，相信你已经了解了东西向房屋的风水如何了吧。总的来说，东西向的房屋既有优点又有缺点，所以说，大家购置房屋时要根据自己实际的需要去选择。
起火灾的原因佛家讲
因果。不一定是前世的，也可能是今天的因，今天的果。
十二生肖什么人不看衣上
鸡，，，，，，，，，，，，，，，，，，
请问：佛家的理念精髓是什么？
佛教的精髓即：佛教的一心 一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。 佛教的根本追求是什么呢？佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。我们常把原始佛教、部派佛教称为小乘佛教，实际上，小乘佛教指的是这一时期佛陀弟子对修行的基本理解，但从佛陀本怀来说，并不是为了自己的痛苦、烦恼离家修行，而是为了他人和万物众生痛苦、烦恼的解脱修行。因此，佛教的大乘精神实际上已经蕴含在佛陀身上，只是在机缘成熟时，由后世大乘菩萨发扬光大而已。 先说人生痛苦、烦恼的解脱，原始佛教的基本教理四谛、八正道、三学、十二因缘等，揭示人生存在的本质是苦，因此应从人生的痛苦中解脱出来；人生痛苦的根源是什么呢？是无明、爱慾。所谓无明，就是不了解人生存在的本质、现象世界的本性，也就是看不破，没有智慧的意思。所谓爱慾，就是因为无明，对现象世界生起执着、贪求，为虚幻的现象生起贪、嗔、痴。人的生老病死、六道轮回便都是从无明、爱慾而次第生起。那么，如何解脱呢？这就是戒定慧三学和八正道，这方面内容在前面讲过。（相关连结： 八正道与戒定慧）简单地讲，所谓戒，就是因为我们贪慾的心、执着的痴爱等不简单去除，所以必须持戒，当然这是从自心来讲的了；所谓定，就是依法禅定，按照佛陀教的方法打坐了。现在流传下来的有许多禅定方法，有的是佛陀教的方便法，有的是一脉相承的教外别传，也有的是后世人自己的理解甚至猜想，大家要善加区别啊；所谓慧，就是对现象世界、人生乃至修行境界正确的看法了。重视智慧解脱是佛教区别于其他一些宗教的重要特征。佛教所说的般若即是佛教智慧的重要内容。所谓般若，就是对现象世界、人生的空性的认识了。后世大乘佛教般若中观学派，将般若空观进一步阐发为“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，就是说要从空、假、中三个角度看待现象世界和人生。这三个方面又是一体的，不能分开来认识。所谓空，就是说不要将现象世界太当真，但并不是说现象世界不存在，因此还是要肯定现象世界、现世人生作为“假名”的存在，能够看到它的空性，而不执着，又能够肯定其缘生的存在，随缘任运，便是中道的态度。实际上，后来大乘佛教所说的空性，在原始佛教中是以“诸行无常，诸法无我”来表示的。也就是说，现象世界、现世人生比如一个人的缘份不过是众缘和合的，时刻都在变化。这就要求我们不能执着于某一个角落某一时刻的存在状态。现实生活中，人们之所以痴情，说到底不过就是想留住过去某一刻的因缘......馀下全文>>
佛家诞辰是什么时候
正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰
