看风水有因果
关于佛教的因果
因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。 意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。 佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。 一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。 因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。 即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。 戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。 修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。 如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。 别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。 众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。 但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。 所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。
如何看风水
风水大全： 忌： 第一，房子不见光。 所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个 也是最不利财。 第二，右高左低的房子 风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气 一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。 第三、卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于 房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。 厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。4.浴厕宜保持空气流通。 厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房。 第四、大门对着 大门或厨房 若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"， 家中会不易聚财，迭有破财事。前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。 厨房之布置 厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。 其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆 放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。 忌在厨房内洗涤衣服，洗衣机不可放在厨房，厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。 另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好 1、 厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。 2、 厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。 3、 厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。 4、 厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。 5、 阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压 卧室之布置 1、 卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。 2、 卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。 3、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。 4、 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。 5、 浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。 6、 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。 7、 床头不可被梁压――主精神不振、神经质。 8、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。 床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。5.不......余下全文>>
什么叫 ( 爱恨、因果 ）
看看三世因果经吧！你就会明白的！三世因果经 欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。 今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。 骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。 有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。 高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。 相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。 父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。 多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。 今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。 今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。 今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。 今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。 今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。 今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。 伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷
算命大师说我因果重，是什么意思？
万事万物，都有有因必有果，所以得要多做善事，才会有善报，你还得以后多多行善才是啊
为什么那么多人死那么早.从因果，命理，自
阿弥陀佛 《佛说业报差别经》 佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。何等为十。 一者自行杀生。 二者劝他令杀。 三者赞叹杀法。 四者见杀随喜。 五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。 六者见怨灭已。心生欢喜。 七者坏他胎藏。 八者教人毁坏。 九者建立天寺。屠杀众生。 十者战斗。自作教人。互相残害。 以是十业。得短命报。 复有十业。能令众生得多病报。何等为十。 一者好喜打拍一切众生。 二者劝他令打。 三者赞叹打法。 四者见打欢喜。 五者恼乱父母。令心忧恼。 六者恼乱贤圣。 七者见怨病苦。心大欢喜。 八者见怨病愈。心生不乐。 九者于怨病所。与非治药。 十者宿食因缘未消。而复更啖。 以是十业。得多病报。
开店如何看风水
店铺风水的问题有浅有深。 一、有些商场空间狭窄，或者受遮挡，不利于商场发展经营。 二、要与店主八字命喜用神吻合。每个人的八字里都有五行上有利的一个方面。 三、扶梯对着店铺大门，犯冲。解决方法，就是用货架挡住，使得顾客不要一进门就看见扶梯，这也是风水中“喜回旋，忌直冲”的原则。 此外，店铺风水除了需要以上要注意的看重些；财位也是不可忽视的，一个是财位不能空；二个是财位不能使用不当；这个最好是可以摆放风水招财物在此，既能催旺财运，也能化解店铺的风水煞气；但是一定是要根据你的八字运势定的才行；这建议到无相铜炉官网一对一定即可。
闽南有看风水的吗?
风水不能神化，不能等同于巫术，不能过于复杂，叫人误会，叫人蔑视、叫人不懂，风水应该从神坛走向平民生活，从中国走向世界，只要是有利于国家，有利于社会，有利于人民，风水就是好的，就应该提倡和发展的。
看风水不求人
不适合，2017年5月29日，我查过了，诸事不宜
怎样埋葬看风水
通俗来说；就是左青龙右白虎，前朱雀后玄武。 玄武就是蛇龟二灵，背靠玄武，就是穴的背后有山，山的背后就像蛇一样的山脉，这就是所谓的来龙。 青龙白虎就是护砂！穴的左右有砂（山脉）像龙一样环着穴，虎一样守着穴。护砂 平整稍包穴就能藏风聚气，福荫后人。有凹凸就容易风吹穴寒，后人孤苦。 朱雀就是穴前面的案台（小山坡，高山都是）。案台很多种；穴正前方的为案，左前或右前的案为龙城，有案就有禄，有龙城就有福。 最后就是来水了，穴的来水不能急，要缓！最好是缓缓绕绕来到穴前，最忌水不过穴前。
看看我的前世因果，为什么我会有这样的人生
欲知前世因，今生受者是 欲知来世果，今生作者是 因果是两重因果，这个是佛教很重要的因缘观，它不像儒家思想的因果是一重因果，它是今生造业今生得果报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，你造善，你的家庭就兴旺，你造罪，你德行有亏，你今生的家庭就衰败有灾难，所以它的因果思想完全建立在今生。 佛教的因果思想不是这样建立的，它是三世两重因果。所以这个公式怎么套用呢？假设这个业是过去，你如果写过去式的话，这个果报就今生，过去的业招感今生的果报，这是第一重。古人说的欲知前世因，今生受者是，如果我们很想知道我们前生做了什么事，你从你的身心世界去查，你就可以反推出来。比方说你今生衣食无缺，我们可以合理的推论你前生做了很多布施的业，你今生很庄严，我们可以推论，你前生遇到事情你会选择忍辱，而不会跟人家争执，比方说你今生身体很健康，我们可以推论你前生是比较慈悲包容的。所以你今生受的果报，你就可以推论你前生做了什么慈善的业力，他有一定对应的，一个对应一个等流性的。所以你这个公式如果把业是放在过去世，这个果报就是今生，这第一个。 如果你把这个业放在今生的业，那么这个果报就来世，就是欲知来世果，今生作者是。如果我们很想知道我们来生会是什么相貌，你看你今生当中你造的哪一个业的次数最多，而且你是深深好乐，数数现行，深深好乐，就是说我们的业，我们后面会讲到，有一个主流的，我们一生会造很多很多的事情，但是你的生命当中有一个主流的就是它占了一个强大势力的，这个业就会很容易表现出来，就是一个主流的业力。 这个地方就是说，佛教的因果思想它的复杂来自它是隔代受报，就是说，你今生受用的是你前生的业力，你来生受用的是你今生的业力。所以这个地方就很容易让人家产生错觉，说为什么他今生做那么多善事，他还那么痛苦？因为你做的善事要先形成一种种子他要先储存，它不能马上释放出来，它到临命终才释放。这个就是佛教的因果思想，它是三世两重因果，过去现在这是一重因果，现在未来又是一重因果。 佛法修学概要——85
