不是姻缘是夙冤
不是姻缘是夙惩是什么意思
就是说，你们不是一对。在一起只能互相相克，刑。两败俱伤。最好不在一起。但是，还目前谁也离不开谁。
请求解签高手：愿重龙神已夙知，莫把心肠更转疑，冤坠若能功德解，便是祯祥作福基 问的是婚姻状况
愿重龙神已夙知 夙愿已到九重天与神龙知晓 莫把心肠更转疑 不要在心中把怀疑生起 冤坠若能功德解 不好的事若能用功德来化解 便是祯祥作福基 便能把吉祥拿来作福气的根源 以上仅为字面之解 求签只是求个心安 若要好听可解个天花乱坠
什么叫夙世姻缘？
就是前世（愿望中）至来生的姻缘。 补充： 就是好几世的姻缘，是命中注定的恋人 追问： 白羊座姻缘较为复杂，既有前生注定的夙世姻缘，亦有短暂的雾水情缘，要是缠上雾水情缘时不知进退，极可能在夙世姻缘出现时移情别恋。要分办两者并不困难，当你发觉姻缘出现的时候，不要太心急，只要有耐性，雾水情缘很快就会过去。以为两情相悦就立即以身相许是白羊座的禁忌，更要控制突然而来的恋爱热情。为什么只有白羊座姻缘较为复杂？ 回答： 这就是白羊座个性！白羊座的人冲动、爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心，不到黄河心不死，排除万难的要达到目的。大部分属于白羊座的人的脾气都很差，不过只是炮仗颈，绝对不会放在心上，很快便会没有事，而记仇的天蝎座便正好是白羊座的相反。白羊座是黄道第一宫，因此他最喜欢成为第一的强者星座，另外，火星掌管白羊座，他们必须燃起熊熊的烈火，否则人生黯然无光。白羊座的男人都是典型的大男人主义者，他们不会要别人的同情或帮助，一定要靠自己要开创自己的成功；而白羊座的女人都是不会甘心当全职的家庭主妇，她一定要有自己的事业，许多女强人都是白羊座的。外表上行动匆忙，步伐急速，说话自信都容易令人分辨他们出来，做事不拘小节，绝不拖泥带水，不遇难免有点自私。
求解籤，我和某人的感情 ？？今行到手实难推，高歌畅饮自徘徊，鸡犬相闻讯息近，姻缘夙世不须媒
大概就是你和那个人的感情不错 结婚的话是没有问题的 你们的姻缘是前世注定的 不用外人的介绍和媒婆的帮助 你们就能够在一起 这是一个好籤 祝你幸福
如何超度，照此皈依文念诵可化解冤业
南无阿弥陀佛 你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主 问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？ 净空法师答： 这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
从悲剧美学的方面分析《窦娥冤》的艺术成就
这就表现出中国人物的“为他性质”和西方人物的英雄主义情节，西方则是惩罚自己，窦娥就是封建社会下层的小人物，双双毁灭，哈姆雷特就是用死亡和毁灭的极端构建悲剧的崇高感和悲壮感。 四，而且窦天章将悲剧导向结局，人物才会抗争到底。哈姆雷特是悲剧人物，从而达到精神的永远胜利，悲喜交加达到平静，事件由小及大导致矛盾大爆炸，因此哈姆雷特才会以王子的身份为整个民族的幸福而复仇：中国悲剧冲突双方力量对比悬殊，符合观众的审美期待，与现实克劳狄思为首的封建阵营产生冲突，必要时舍生取义，让人感觉是命运的弥补、行为踌躇而延误复仇计划，冲突建立在社会现实中。西方悲剧人物身份高贵，因此人们会把生死置之度外，悲剧人物有理想色彩一，窦娥在善恶的漩涡中实现三桩誓愿，哈姆雷特就用理性战胜爱情和亲情、人生圆满等传统文化价值，如窦娥的困境就是不愿婆婆受刑罚而屈打成招 ，不仅人物高贵。西方悲剧则是个性与社会的冲突：时间和空间的遥远性，窦娥就是纯粹善良的化身。 (三)冲突追求的价值 ，带有曲折美的性质，如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起。西方悲剧人物则追求存在感：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情。 (二)原因 ：中国悲剧主体无法控制自己的命运和事件发展方向、选材不同 (一)题材来源 、张驴儿父子以强凌弱和判官桃杌的昏庸错判。西方悲剧则用英雄主义的理想实现崇高，窦娥就用死来成就孝道、审美效果不同 (一)悲剧意义 ，哈姆雷特就生活在漫长的否定自我中，而且悲剧事件经历大喜到大悲的巨大落差。 (二)事件选择 ，并带有强烈的真实感、悲剧主人公的设置不同 ( 一 ) 悲剧人物选择 ，悲哀而有节制，窦娥就在浪漫主义手法的掩护下得以平反，哈姆雷特用行动去证明存在改变现状：中国是惩罚别人，矛盾就会得到转化，哈姆雷特使悲剧拉开序幕：中国悲剧人物形象多是市井平民;西方悲剧人物面临的困境则有崇高性质：窦娥是悲剧中心人物。西方悲剧则是对立两面主动出击，他的敌人也变为空白。西方悲剧则通过主人公的内心忏悔表达挣扎的冲突。 (五)人物追求的价值不同 ，代表了西方希望在斗争中重塑和谐的精神：中国悲剧结局追求大团圆，《哈姆雷特》根据丹麦传说改编而成，犹豫的性格使其致命，其父窦天章是线索人物，接着有赛卢医谋财害命，且悲剧冲突由客观向主观移动，冲突双方人物性格有单向性。 二、美与丑的交织：中国古典悲剧有中和之美，所以莎士比亚才特别注意哈姆雷特的内心
阿弥陀佛解冤释结咒内容是什么啊?
解冤咒 解结解结解冤结，解了多少冤和业 洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结 药师佛, 药师佛, 南无消灾延寿药师佛！随心满愿药师佛！ （念27遍） 解冤咒 南无普光菩萨摩诃萨（三称） 唵 齿临 金吒 金吒 僧金吒 我今为汝解金吒 终不为汝结金吒 嗡 强中强 吉中吉 波罗会上有殊利 一切冤家离我身 摩诃般若波罗密 解冤咒： 嗡．达，乞啦噶呀，吽！ 殊胜解冤咒及仪轨 上师所传殊胜解冤咒及仪轨．．有缘众生可以依此修持，自得解冤，亦可替他人解冤．．． 仪轨如下．． 1．观想上师安住上方虚空，无上师可以观想金刚萨垛世尊．． 2．观想冤亲债主与自己相对而跪．．． 如替别人解冤则可观想此人与其冤亲债主相对而跪．．． 3．持解冤咒：嗡．达，乞啦噶呀，吽．．． 4．持咒直至感应自己与冤亲债主身口意合一，或见上师放光加持即为圆满．．． 5．回向赞叹．．．（随自己心愿） 此解冤仪轨非常殊胜．勿须灌顶，佛门弟子皆可依此解冤，唯须至心．愿有缘者珍惜．．． 如发心替人解冤，解除后，应告诉此人皈依念佛修行．．． 冤结易解，恶业难除，发心向道，方是正觉．．．皈依念佛修行，方可消除无始恶业．．． 南无地藏王菩萨．．． 药 师 咒 南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！ 现在就来分解∶ 南无 --皈依礼敬，有时简短说【皈命】。 薄伽伐帝 --即是【世尊】"薄伽梵"另一音译。因此念时帝音是轻声的 t音。 鞞杀社 --"社"字发音现在有人注为"及牙--连音"，其实社字用台语发音("西牙"连音)就很正 确了。意思是【药】。 窭噜 --【师】现在也用"古鲁"。 薜琉璃 --这句也音译为"排都里牙"，即是【琉璃】 钵喇婆 --【光】的意思。 喝啰阇也 --【王】，因为药师佛为东方七佛之首(这依世尊提及的顺序而列)。 怛他揭多也 --【如来】(也译"打他噶打牙") 阿啰喝帝 --【应供】 三藐三勃陀耶 --【正等正觉】 怛侄他 --【即是】也译为"所谓"。 唵 --身语意【三身皈命】，即"真正的咒心"，真言门用来启动咒语之用。 鞞杀逝、鞞杀逝--【药、药】，"逝"(读音"接")为多数词连用时的变音 鞞杀社 --【药】，单用或连用一字时的结束词。 三没揭谛 --【自度度他】。"没"字音为"墨"字，有译为"母尔"。 娑诃 --【圆满达成】。也译为梭诃，或其它如"娑婆诃" 等。 所以整句咒的意思是∶ 【皈命世尊药师琉璃光王如来应供正等正觉， 即是三身皈命药、药、药，自度度他，圆满达成】 所以药师如来有三种药，身药、语药、意药，身药找医师，语药靠慈悲，意药便是清净心，三药能去病，三业障难自然消除。 全咒读音： Na mo po qie fa di ,bi sha she ,ju lu, 南 无 薄 伽 伐 帝，鞞 杀 社，窭 噜， bi liu li, bo lai po, he la she ye ,tan tuo 薜 琉 璃，钵 喇 婆，喝 啰 阇 也，怛 他 jie duo ye,a la he di,san miao san bo tuo ye, 揭 多 耶 阿 啰诃 谛，三 藐 三 勃 陀 耶 tan zhi tuo, om, bi sha shi ,bi sha shi , 怛 侄 他, 唵，鞞 杀 逝，鞞 杀 逝， bi sha she, san mo jie di ,suo ha 鞞 杀 社，三 没 揭 谛，梭 哈。 药师佛，全称药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。 药师佛心咒 爹雅他。嗡。别卡子也。别卡子也。妈哈别卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。 药师琉璃光如来灌顶真言 南无薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞刹逝 鞞刹逝 鞞刹社 三没揭帝莎诃 药师琉璃光如来 药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜，简称药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、 阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛，于东方净琉璃光净土，为大医王佛，具法身佛相， 身蓝琉璃宝色，右手持药珂子连枝带叶，左手定印托钵，钵中蓄满甘露， 着三法衣，双定跏趺安住莲华上。 七佛为伴，七佛药师即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。 如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙只莎诃”。又此如来与阿□、大日或释迦同体。各有誓愿救度病苦众生。 药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。 十二药叉神将为眷属，依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、 頞你罗大将、末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、 婆夷罗大将、薄呼罗大将、真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将， 此十二大将各有七千药叉以为眷属。眷属药叉 十二神将，表药师佛的神威力，时刻都守护行者。药师佛有五十一种身相示现， 通常指的是八大药师佛。 又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），药师琉璃光如来二胁侍菩萨，一为日光菩萨，二为月光菩萨； 此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨，表示不分昼夜教化众生之意； 亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。 药师佛的净土为“东方净琉琉璃世界”，故又称琉璃光佛，以琉璃蓝为其肤色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。 药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿： 一、自身光明照无边界； 二、身如琉璃内外清澈； 三、令诸有情悉皆圆满； 四、令一切众生行者安住大乘法宗； 五、令诸有情修行梵行如法清净； 六、诸根不具者皆得端严； 七、令诸有情身心安乐乃至菩提； 八、由女身转男身； 九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行； 十、令诸有情解脱一切忧苦； 十一、令诸有情随意饱满令住安乐； 十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。 此十二微妙上愿使众生得现世安乐。要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。 以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，度化众生能够脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。 此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。 依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。主尊药师佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。 右手结胜施印，持带叶的"如拉"（藏青果） ，左手托钵，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。 相好圆满，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。 因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心，特别是贪、瞠、痴等，相互混合而产生繁杂的四万八千种不同烦恼，煎迫那些为开悟的众生。由于心理方面有如此多的烦恼，因而导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调，使身体受到病苦之乱。药师佛愿力的显现是消除这些烦恼，使免于受其苦，故持念本尊咒语或药师佛本愿功德经轨，并作礼敬供养，不但可消灾延寿，灭除一切灾劫病苦外，于命终时并可往生清净琉璃世界–药师佛净土。 礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源， 为十二之根本显示。还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。 药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。并能消除一切灾业。 药师琉璃光如来灌顶真言注音 此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。 药师灌顶真言功德简介： 此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。 “药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。 由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？” 又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。” (摘自海涛法师-慈悲的咒语) ◎除病离苦，闻说药师名号即得灭罪往生。 ◎修药师法及持药师咒，可除病离苦。 ◎药师咒具有强大的威力，不仅限於疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本著菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。 ◎如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。 ◎修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。 ◎持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。 ◎如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。 ◎即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。 ◎持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这麼做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。 ◎修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。 药师七佛名号 南无善名称吉祥王如来应正等觉 南无宝月智严光音自在王如来应正等觉 南无金色宝光妙行成就如来应正等觉 南无无忧最胜吉祥如来应正等觉 南无法海雷音如来应正等觉 南无法海胜慧游戏神通如来应正等觉 南无药师琉璃光如来应正等觉 药师佛心咒-咒轮 琉璃净光--药师七佛修法 药师如来光王七佛修持仪轨 固朱．达玛巴达拉祖师 著 《本尊海会 I》--藏传佛教本尊法门导修开示--大藏寺祈竹仁宝哲 敬趋皈依上师佛法僧 直至行者证悟正觉时 为成佛境利普有情众 行者现向七善逝祈请 （三次） 行者顶上坐药师如来 蓝身右手作殊胜赐印 持阿路那叶左作定印 左掌托持妙药甘露钵 顶上端坐净知王如来 红身右手赐印左定印 顶上坐妙音法洋如来 浅红身相双手说法印 顶上坐胜荣无忧如来 浅红身相双手作定印 顶上坐无染善金如来 金光身相双手说法印 顶上端坐妙音王如来 金身右作赐印左定印 顶上坐祥印荣名如来 金身右赐护印左定印 诸佛身穿僧侣三种衣 各现种种大小祥印记 双腿跏趺成金刚姿座 端坐莲花与月座之中 Fo事供养> 触尔殊胜妙药微细分 得凉最深地狱猛炽火 化热火坑为莲花净池 三业礼拜俗众护者会 坛列咒智及观想化出 供奉广大种种妙奉品 忏坦罪业赞叹众功德 祈住说法回向使成证 大福世尊海会听我祈 七善逝曾发大弘誓愿 于此佛示法末五百年 祈请直示指引真实道 具福如来破敌圆满佛 祥印荣名如来摩诃王 行者向尔作皈敬依止 恭敬礼拜及作诸供养 （七次） 祥印荣名如来化融光 摄降融入妙音王如来 具福如来破敌圆满佛 示方便光以宝月莲饰 行者向尔妙音王如来 皈依礼拜及作诸供养 （七次） 妙音王如来化融成光 摄降入无染善金如来 具福如来破敌圆满佛 成就所发弘誓宝光华 行者向无染善金如来 皈依礼拜及作诸供养 （七次） 无染善金如来化融光 摄降入胜荣无忧如来 具福如来破敌圆满佛 胜荣无忧如来功德尊 行者向尔作皈敬依止 恭敬礼拜及作诸供养 （七次） 胜荣无忧如来化融光 摄降入妙音法洋如来 具福如来破敌圆满佛 妙音法洋如来功德尊 行者向尔作皈敬依止 恭敬礼拜及作诸供养 （七次） 妙音法洋如来化融光 摄降融入净知王如来 具福如来破敌圆满佛 乐定殊胜智慧法洋中 行者向尔净知王如来 皈依礼拜及作诸供养 （七次） 净知王如来化融成光 摄降融入药师如来尊 具福如来破敌圆满佛 琉璃光王药师如来尊 行者向尔作皈敬依止 恭敬礼拜及作诸供养 （七次） 药师如来融降入我顶 我之一切病患与魔障 以及罪业障碍皆净化 行者顷即化成药师佛 我心月座上现吽种字 吽字周围并有咒鬘轮 他 呀 他 唵 比干者 比干者 玛 哈 比干者 比干者 能渣 三木格爹 疏哈 Ta ya tha om bhekhanzhai bhekhanzhai ma ha bhekhanzhai bhekhanzhai randza samugate soha (随力念诵若干次) 礼拜作供持七佛洪名 所积功德令因缘具足 七佛四十四本愿誓言 于我与众生中即报现 此仪轨乃由彭措达玛巴达拉依达孜南卡飘笙及固沙里法金刚所说撮要而成，愿普善增扬！
梦见死去奶奶一直在埋冤没有去看她
，预示着你和家人之间的感情会越来越好，家庭生活也会非常的幸福、美满。
从窦娥冤看出中国悲剧的特点
《窦娥冤》的艺术特点 简单概括： 1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜明的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了色彩。 2、关汉卿善于通过尖锐矛盾冲突，展现人物的内心世界和道德情操。 3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同时，注意人物性格的复杂性。 4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采用环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》 5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和观赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。 ======================================== 详细分析： （一）《窦娥冤》的语言特点 《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。《窦娥冤》语言艺术特点表现在其凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。 1、通俗生动的戏剧语言 关汉卿是元杂剧“本色派”的代表。近代著名戏曲理论家王国维称赞他“一无依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故为元人第一。”（《宋元戏曲史》）所谓曲尽人情，字字本色当行，这就是关汉卿戏剧语言的自然，准确精炼，“不工而工”，如《滚绣球》《叨叨令》都汲取人民群众日常生活中生动的口语质朴明快，富有音乐节奏之美。说白部分，对话多而独白少，曲白部分偏重于叙事说理 。这一折的曲词“激烈而少蕴籍“（明•何良俊《曲论》），作者不是间接含蓄委曲婉转地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物思想性格得到淋漓痛快的表现。 如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！ “【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮
刑事案件被冤入狱上法庭乃不承认有判的资格吗
您好，如果存在冤情冤案一定要争取做无罪辩护，如果确实有罪拒不承认会影响量刑，这一点您弄清楚了就行，需要刑事辩护律师可以致电，张律师
