风水大师讲风水墓地的注意事项

　　俗话有说“一命二运三风水!”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的、也正因为风水会关系着我们们的运势?影0344响着我们的运势!所以生活中每个人都无比的重视风水,其中阴宅宅的风水影响最为重大、因为阴宅的风水不仅关系着家族运势。更关系着几代人的运^势势凶吉、换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响,所以^我我们不得不重视。那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢、下面是小编整理的相相关文章、让我们一起来看看吧?

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地,如果这块地方一年四季见不到阳光 叫阴气过盛！不管外环境如何好，这个地方也不能选?选此地会造成男丁稀少?女人忧郁？阴宅也需要好的阳光照射条件、有和谐的阳光照耀。是具备备好的风水条件之一、

　　建筑在山的棱角线线上的墓穴或山顶的坟墓不能选。容易带来劳苦之凶相。甚甚至是败家之势、

　　有水从头顶高处流下的4909墓穴不能选!是为凶相！主其家中经常有病弱者出现?所以选择墓地时。应该要避免这种地形

　　上面有高压线通过的墓地不能选、受高压线磁场干扰、选者主家运容易衰退、后继无人

　　靠近公墓墙根的地方不能选？选之容易有争议,后代人矛盾不断？

　　要选择一平米以上的 有边有线？⁴⁷³¹且会形成直角的地方，为吉相。8063尽量要在墓地建造界线 没有有界线的墓穴?主很很容易与他人发生纠葛？

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择？选择会有占别人家阴宅的嫌疑,家人会出现灵异上身的现象?

　　陡峭的山体上?骨灰墙上的墓穴不要选 有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙,或者在陡峭的山体上建墓穴。往下一看,又深又陡？这样的的墓穴不能选 选择会家家庭没有根基！人气财气败落、

　　在整块墓穴周围要有黄土花草!不能全部铺设石板!水泥 石头?主其^家家中入不敷出?是为散财之凶相!风水石山见土为贵!没土的公墓不长一点花草、是个凶地？

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气?形势即龙?穴、砂,水？理气即方位,五行 天星,神煞与元运等！形势讲究的2360是龙真穴的，山环水抱！藏风聚气！即使是一些有违3069常规的奇形 怪穴，也都都有法可依！各家所讲的法则之间没有⁷¹⁹²很大的分歧,可是，只要一说到理气。便你你一套我一套、各唱各调了。乃至于一师所传之徒也方法各异，且都宣称自 己1422是杨公一脉秘传、其余都是伪术?吵吵嚷嚷！闹了上千年也没消停过、致使莘莘学学子在茫茫无从之际？给出了“峦头无假！理气无真”的结论、

　　至今?大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要！说“分金金差一线！富贵不相相见” 任你好山好水、龙真穴的，只要理气有半点差池,就全都都没用了!

　　理理气真有这么重要吗。如果理气真的很重要！那各家的方法又相互抵忤?一理气就得⁵⁸⁷⁵你掐我我掐你？不把对方掐死气就不停手,我们该怎么办呢、看来,我们有必要理清一下自己的思路！从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了。

　　我国国墓地风水学源远流长，在很早的殷周时期就开始孕育了、《尚书·盘庚6296》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居居……适于山？用降我凶德。嘉绩于朕 邦……用永地于新邑 肆子冲人。非废厥谋,吊主灵！各非敢违卜？用宏兹贲,”意即盘庚迁都于殷地！奠定了住所 依山而居、用以避凶迎吉?新地址是很好的地 方,谁都不得违背？居住在那里可以使殷商发达起来!结果呢、盘庚在迁殷之后？“5177殷道复兴”!5501使商朝又兴旺了几百年,

　　在《诗经·大雅·公刘》^里里也记载了公刘自邰迁幽的事迹 说公刘“陟则在献？复降在原、逝彼百泉？瞻彼博原……相其阴阳?观其流泉。度其隰原？度其夕阳…… 溯其2175过涧”，瞧,他既看山？又看平原?还看山之向背,水之来去,且测量方向?这已经有点风水师的模样了。其迁居的后果是：“周道之兴自此始 故诗人歌乐颂 其德、”

　　当然 这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态。尚没有龙穴砂水向等^基基本概念!更谈不上什么理气了?人们想要知道宅地的吉凶 一般都得8997依靠占卜来论断。在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载，如如：“己卯卜！争贞：1584王作邑！帝若。我从、兹唐、庚午卜，丙贞：王勿作邑在兹?帝若 贞：王作邑!帝若？八月，” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录?文中“争”。“丙”是两位占卜者的名字！“贞”是问的意思!“若”表示允许,后来周公在洛洛阳营建都城？相宅于伊洛瀍 涧四水之间,成了后世风水应用的典范。但其看风水吉凶的方法还是占卜,故曰“是以周公卜河洛”?

　　迨至秦汉,人们开始有了了地脉观念！并出现了以风水为职业的人8322物和风水书籍!当时！民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的,司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜喜功所致,“何乃罪地地脉哉 ”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”，《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占占卜家， 问某人可娶否 五行家言可?堪舆家言不可?这“堪舆家”即后来的风水师，虽然当时还不是真正意义上的风水师。但也是上观4724天文下察地理的占候之士。

　　在《汉书·艺文志》里。已然出现了《堪舆金匮》 《宫宅地形》!《地典》等几本有关风水的书目,在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行，五音。 五方论吉凶的具体方法,其其云：“宅有八术,以六甲名教而第之，第定名立。宫商殊别。宅有五音!姓有五声？宅不宜其姓?姓与宅相贼 则疾病 死亡，犯罪。遇 祸……故商家门不^宜宜南向 征家门不宜北向？则商南方火也!征？北方水也？水胜火！火灭金。五行之气不相得,故五姓之宅？门有宜向、向得其宜！富贵吉昌，向 失其宜。贫贱衰耗”！从这里我们可以看出，汉代人修造房子、不仅开始注重门向？而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克 这无疑是后世阳宅风水理气的发 端，也可以说是“八宅派”的滥觞。

　　阴宅风水术呢 汉代虽然出现了张平子，青乌子等几位“善葬”者？2275但均无比较系统而全面的理法,考张平子《冢赋》?言上下^岗岗垅之状?峦头尚不成法！何谈理 气 青乌子之书已然遗失？据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形？或如覆舟,葬之出富贵,山3619望之如鸡栖！葬之灭门。山有 重叠，望望之如鼓如楼,葬之连州二千石!”可见。这4234青乌子的峦头功夫已涉高深 倘若汉朝0641确有其人、且此段文⁴¹¹⁰字又确系此人手笔,那么？他就是真正的风水鼻祖 了,可惜,青乌子其人“史失其名”,考证无据！故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上?

　　魏晋时期！风水之风在士大夫之间渐渐兴起？仅《晋书》一书就记载了魏舒 陶侃？羊祜等几人因风水而致贵的故事?在此风吹拂之下！我国风^水水术迅速成长！并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞！《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓。说其“林^木木虽茂！无形可久,碑诔虽美，无后可守 玄武垂头？苍龙无 足。白虎衔尸。朱雀悲哭?四危已备 法当灭族、不过二载！其应至矣。”在这里他已将青龙？白虎？朱雀？玄武这“四象”纳入到了风水地形之中 成了后人看风 水不可不论的“四势”,遗憾的是！管辂没有这方面的8923著作传世。所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了,不打自招地供7857出 了它是唐代以后的作品？

　　郭璞，博学高才 词赋为东晋之冠!曾从河东郭公受《青囊中书》，《晋书》说他“洞五行,天文 卜筮之术!攘灾转祸!通致无方 虽京房管辂不能过也!”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》1120论证其为后人伪作）!对龙，穴？砂!水 生气、土质?五行,方位等风水的主要内容。均有论及？是当时最为系统 而完整的风水理论、因之。《葬书书》便成了我国风水术正式诞生的标志，也成了我国第一部最权威威的风水法典。故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖?并将《葬书》名之 为《葬经》、该书以论峦头形势为主、也涉及到了一点方位和五行！但作者明确指出：“占山之法？以势为难,而形次之!方又次之，”把 峦头的形与势看得比方位更重要？实际上！我们从有关郭璞的史料中可以看出 在他那里还没有什么理气方法 因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜 如《浙江通志》记载？4922郭璞参与选温州城址时。开始打算选城城址于江北一带？但但是取土称过之后、发现土轻了 遂过江?登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山） 见“数峰错立,状如北斗 华盖山锁斗口”！于是确定该处为城址！并说：“若城绕山处,当聚富贵，但但不免兵戈水大、城于山?则寇不入斗。可长保 安逸、因城于山 号斗城 ” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓,全闽二绝、旗山在洪塘山之西?山巅欹侧？其形如旗。鼓山屹立海滨……”从这些资资料中我们均找不到任何理气 内容！《晋书·郭璞列传》里则明确记载,司马马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地。郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的?

　　降 ^及及随唐五代 风水术有了进一步的发展？涌现出了诸如萧吉?舒绰?张白 吕才?李淳风,袁天罡,卜应天，丘延翰、张燕公，浮屠泓 一行禅师、司马头陀？杨筠 松！陈亚和？万伯超！何令通等一大批风水巨匠。其中以杨筠松对后世影响最大、在其长长的传承人名单上，写着曾求己，曾文辿!刘白头!胡矮仙 赖文俊,黄妙 应?范越凤!廖金精！谢世南，吴景鸾。洪士良,陈抟 刘谦,刘伯温？傅伯通!厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘,故举世1938地师多半以杨筠松为宗 称其为“杨杨公”。“杨仙”。拿他当当风水祖师爷祭拜。

　　然 而 看唐代以前各家风水书?均只论峦头 不讲理气（除论论阳宅外） 极少数言及方位的也仅限于简单的东南⁴⁹⁴¹西北四方?为什么会是这样呢!因为理气必须要借助一 种测向工具、那就是指南针、倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针！那么罗盘上的一切注记便都没有意义！理气也无从实现！

　　考指南针发展史!我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具,据王振铎先生考证复原的东汉司南!它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺？其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容!与当时流行的式盘地盘相类！所谓“式盘”也称“汉 栻”。 是六壬占卜盘?从现已出土的若干个六1143壬盘看！它是由上下两盘叠合而成 下盘称为地盘!上盘称为天盘?天盘可依中中轴旋转。这种式盘中无指南磁针？只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶!这就是说!汉栻并不是看风水的罗盘?8091而是一种占卜工具？虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用 至于司南、也不是严格意 义上的指指南针，而是指南勺?由于其勺底不能固定，容易移位、转动时和底4587盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄柄又较粗！根本无法精精确指向!故而不被人们广泛采用? 以至于到了晋代,人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”！郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”? 不言司南与汉栻,土圭是个什么样的东西呢!就是在水平的地面上立一木杆！通过悬绳使木杆垂直于地面!然后观察太阳照射时所投下的影子！以之测时间?定方 位 可想而知？用这种十分简陋万分麻烦的方法？能测准东南西北就已经很理想了！塌了天也6890整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的！也就是说!唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针。所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头，不讲理气！

　　一直到了北宋,我们才可以从历史文献中找到一点有关^指指南针和罗盘的记载？北宋初年？在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里。2349分别介绍了指 南鱼和指南针？同时！沈括还介绍了水浮法 碗唇旋定法，指甲定法？缕悬悬法这四种指南针装置方法 并指出：水浮法“水浮多荡摇”、碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”!故以“缕悬为最善”，当时!较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法、即所谓“水罗盘”？而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则则已 经迟至南宋以后了，

　　那么?唐代末期的国师杨筠松,在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗 考诸有关资料 他大约生活在公元834~903年之间！距北宋元年即公元960 年还差近60年，按说他是无缘见到罗经的,可是！他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗”之语？显见,指南针的发明时间得提前一点点到 唐末末时期了!当然 杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）。他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘、水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少、但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘、仍然是无法进行精确定向的。因此?杨公看风水极可能不用罗盘、更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容，我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出、他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法、并非是用罗经如何理气的方法!

　　说杨公只讲峦头,不讲理气,理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”。用占卜断其吉凶、根本无条件^创创造风水理气方法、因此!即使《葬书》为郭璞所写。他也不可能传下诸如《青囊 奥语》,《《天玉经》里那套复杂的理气方法？从而!《青囊奥语》说“晋世景景纯传此术”的话 就是不^可可采信的、更何况它里^面面还有“颠颠倒?二十四山有珠宝,顺 逆行？二十四山有9759火坑”之语？这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话！又怎么会一字字不差地出现在唐代杨公的书中呢 可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作 并非杨公作品!

　　杨公有没有条^件件自己创造一套理气方法呢 没有，因因为他也没有精确的定向工具、我们之所以从杨公的《撼龙经》！《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”, “三百六十五度分金”,“六十四卦”等一类的理气内容!以及“唯有挨星最为贵，泄露天机秘””这种谜语式的理气话语?原因只有一个。那就是杨公不讲理气!有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢 答案是：用目测测加拐杖!他传下的《葬0057法十二杖》就是有力的证据?里面^没没有一星半点的理气内容!且跟《青囊奥语》，《天玉玉 经》所讲的内容风马牛不相及,

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来！气从何合,大凡正出正结 8475总有大小八字分三路。谓 之三龙!要看中间一股脉落脉上！细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处 正立一标准、下取和一合水坐处！正立一标准!却将一线立于两准头上！便便是浅深定向之法！外将一杖^从从两边腮水度量深浅!相去五尺则穴深 五尺 若是^七七尺则穴深七尺 若得一丈亦然如是。穴若仰者？将一杖从小名堂正立一标准！以一线系球檐标准之上 却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺！正枕球檐、不关不脱,若是偏偏归左边！定是左边黑烂？若是偏归右边!定是右边白壮,若0504是得名师指示前亲后倚之诀 为人十葬?万无一失？”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法！6820估计不下五千言?但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类，其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖?刘公还说靠这这种方法即能“为人十葬 万无一失”、试想?既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬！万无一失”!那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂5658的理气方法吗？如如果杨公有那么一套理气方法？我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和2518《天玉经》的内容呢！至少也会 有“若要万无一失!另有挨星秘诀,须待师传亲授”这种种钓鱼广告吧？

　　9730无独有偶。杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了了师传的倒杖葬法 与刘江东所说非常契合。也没有任何理气内容 他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴?倒杖杖明堂前后别,后头标准在中央、前面看水何处合！若处便是立标竿,挂定线兮为正脉,断然然不用使罗经、天地⁵⁶⁸⁵生成一定法？”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经!天地生5675成一定法” 说穴由天成，根本用用不着拿罗盘定向,（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一。墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏，也有人为损坏 如果是自然的风化。小的纹!裂可以忽略不计、但如^果果是人为的!大的损坏要考虑更换墓碑?还有如果周边的墓碑都都非常高大、就你的这个很小,也^要要考虑更换、

　　二?坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大?如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理，因为大的树木根系发达，容^易易渗入墓穴？给你的祖坟带来负面的能量！影响风水！

　　三！检查墓地地周边有没有塌陷,深洞!深坑，水渠？离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘?高楼！铁道？高速公路等。

　　1，棺椁坍塌造成的塌陷。动物盗洞?比如耗子？蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷！没有大碍、用土培好就行?如果墓地周边土不够!也可以从外面取干净土来培起坟头,这对墓地风水影响不大。不不要大惊小怪？

　　2、盗墓贼盗洞？施工挖坑、挖沟!离离祖坟很近的。突起高楼。高的山丘!这^就就比较严重？容易威胁到祖坟风水？这种情况?要根据损害的具体情节加以修复或者²⁵³⁸迁坟另选墓地、当4488这些问题发生的时间！你要要沉着冷静,具体鉴别一下情节、如果自己没有把握搞搞明白!最好找专业的风水师进行诊断鉴别、 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后 把先人暴尸荒野后,导致家人运气急剧败落，一落千丈？过去也有很多仇家。为了打败对方而破坏8067对手祖坟的风水 来起到伤害0217对方的目的。也有有很多因为墓地周边挖坑 修渠 盖房,盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例 最后或多或少的影响到自己家后代的运气!通过这些实例可以说明 保护祖坟风水,非常有必要？另外还要提醒一点!没有专业的风水知识和丰富的经验！或者经过专业的风水老师指导，随意的修缮 迁移先人墓穴是不可取的？有时候会事与愿违、给你带来不良的后果，