风水大师讲风水墓地的注意事项

　　俗话有说“一命二运三风水?”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的？也正因为风水会关系着我们的运势!影响着我们的运势?所以生活中每个人都无比的重视风水！其中阴宅的风水影响最为重大。因为阴宅的风水不仅关系系着家族运势？更关系着几代人的运势凶吉,换言之子孙的运势祸福都会受到6095阴宅墓地的风水影响。所以我们不得不重视。那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢？下面是小编整理的相关关文章！让我⁵²⁹⁵们一起来看看吧

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地。如果这块地方一年四季见不到阳光、叫阴气过盛。不管外环境如何好!这个地方^也也不能选、选此地地会造成男丁稀少,女人忧郁?阴宅也需要好的阳光照射条件 有和谐的阳光照耀？是具备好的风水条件之一!

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或或山顶的坟墓不能选。容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选！是为凶相 主其家中经常有病弱者出现,所以选择墓地时 应该要避免这种地形?

　　上面有高压线通过的墓地不能选,受高^压压线磁场干扰,选者主家运容易衰退？后继无人、

　　靠近公墓墙根的地方不能选！选^之之容易有争议。后代人矛盾不断!

　　要选择一平米以上的,有边有线 且会形成直角的地方！为吉相，尽量要在墓地建造界线！没有界线的墓穴?主很容易与2516他人发生纠葛?

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择！选择会有占别人家阴宅的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象!

　　陡峭的山体上，骨灰灰墙上的墓穴不要选!有的公墓地方为了8092节省土地!建建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴。往下一看。又深又陡?这样的墓穴不能选,选择会家庭没有根基、人气财气败落。

　　在整块墓穴周围要有黄土花草。不能全部铺9183设石板?水泥。石头！主其家中入不敷出！是为散散财之凶相?风水石山见土为贵、没土的公墓不长⁸¹⁴³一点花草 是个凶地?

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气？形势即龙?穴！砂 水!理气即方位！五行？天星、神煞与与元运等，形势讲究的是龙真穴的?山环水抱，藏风聚气 5397即使是一些有违常规的奇形 怪穴 也都有法可依?各^家家所讲的法则之间没有很大的分歧、可是？只要一2146说到理气?便你一套我一套，各唱各调了。乃至于一师所传之徒也方法各异,且都宣称自 己是杨杨公一脉秘传。其余都是伪术！吵吵嚷嚷 闹了上千年也没消停过!致使莘莘学子在茫茫无从之际!给出了“峦头无假？^理理气无真”的结论？

　　至今、大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要!说“分金差一线!富贵不相见”！任你好山好水?龙真穴的?只要理气有半点差池,就全都没用了！

　　理气真有这么重要吗，如果理气3341真的很重要。那各家的方法又相互抵忤 一理气就得你掐我我掐你!不把对方掐死气就不停手!我们该怎么办呢?看来！我们有必要理清一下自己的思路，从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了!

　　　我国墓地风水学源远流长?在很早的殷周时期就开^始始孕育了。《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁,奠厥悠居……适于山，用降我凶德？嘉绩于朕 邦……用永地于新邑？肆子冲人,非废厥谋 吊主灵，各非敢违卜、用宏兹贲,”意即盘庚迁都于殷地？奠定了住所?依山而居！用以避凶迎吉。新地址是很3444好的地 方 谁都都不得违背、居住在那里可以使殷商发达起来？结果呢!⁹⁰⁶⁹盘庚在迁殷之后，“殷道复兴”。使商8020朝又兴旺了几百年?

2537　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹 说公刘“陟则在献？复降在原！逝彼百泉?瞻彼博原……相其阴阳？观其流泉。度其隰原,度其夕阳…… 溯其过涧”,瞧，他既看山,又看平原?还看山之向背，水之来去？且测量方向。这已经有点风水师师的模样了?其迁居的后果是：“周道之兴自此始。故诗人歌乐颂 其德!”

　　当然!这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态,尚6752没有龙穴砂水向等基本概念，更谈不上什么理气了，人们想要知知道宅地的吉凶!一⁴⁸⁶⁷般都得依靠占卜来论断？在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载！如：“己己卯卜、争贞：王作邑，帝若？我从,兹唐、庚午卜、丙贞：王勿作邑在兹!帝若。贞：王作邑!帝若？八月！” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录。文中“争”、^““丙”是两位占卜者的名字？“贞”是问的意思，“若”表示允许!后来周公在在洛阳营建都城,相宅于伊洛瀍 涧四水之间，成了后世风水应用的典范、⁶⁴³⁵但其看风水吉凶的方法还是占卜！故曰“是以周公卜河洛”、

　　　迨至秦汉。人们开始有了地脉观念，并出现了了以风水为职业的人物和风水书籍 当时 民间传说蒙恬之死死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的 司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是是好大喜功所致！“何乃罪地脉哉！”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”、《史记·日者列传》记载汉武武帝聚会占卜家， 问某人人可娶否？五行家言可、堪舆家言不可。这“堪舆家”即后来的风水师？虽然当时还不是真正意义上的风水师、但也是上^观观天文下察地理的占候之士，

　　在《汉书·艺文文志》里、已然出现了7909《堪舆金匮》！《宫宅地形》。《地典》等几本有关风水的书目?在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行？五音！ 五方论吉凶的具体方法 其云：“宅有八术!以六甲名教而第之？第定名立！宫商殊别？宅有五音 姓有五声，宅不宜其姓!姓与宅相贼？则疾病。死亡 犯罪!遇 祸……故商家门不宜南向,征家门不宜北向 则商南方火也 征、北方水也。水胜火？火灭金?五行之气不相得,故五姓之宅！门有宜向 向得其宜、富贵吉昌！向 失其宜 贫贱衰耗”、从这里我们可以看出!汉代人修造房子。不仅开始注重门向。而且还注3016重宅主姓音五行与宅向五行的生克、这无疑是后世阳宅风水理气的发 端,也可以说是“八宅派”的滥觞？

　　阴宅风水术呢?0836汉代虽然出现了张平子，青乌子等几位“3357善葬”者？但均无比较系统而全面的理法、考张平子《冢赋》！言上下岗垅之状 峦头尚不成法？何谈理 气 青乌子之书已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“2085青乌子称山望之如月形 或如覆舟，葬之出富贵 山望之如鸡栖、葬之灭门,山有 重叠!望之如鼓如楼?葬之连州二千石?”可见，这青乌子的峦头功夫已涉高深!倘若汉朝确有其人、且此段文字又确系此人手笔，那么。他就是真正的风水鼻祖 了，可惜。青乌子其人“史失其名”！考证无据。故风水鼻祖的尊号便落到了晋代³⁵⁰⁶郭璞的头上。

　　魏晋时期?风水之风在士大夫之间渐渐兴起？仅《晋书》一书就记载了魏舒，陶侃 羊祜等几人因风水而致贵的故事、在此风吹拂之下！我国风水术迅速成长 并最 终产生了两1546位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞,《魏志·管辂传》记载管辂相相母丘俭墓？说其“林木虽茂！无形可久!碑诔虽美！无后可守，玄武垂头、苍龙无 足、白虎衔尸 朱雀悲哭，四危已备!法当灭族。不过二载，其应至矣?”在这里他他已将青龙。白虎，朱雀,玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水⁹²⁰³不可不论的“四势” 遗憾的是，管辂没有这方面的著作传世。所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作 其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了？不打自招地供出 了它是唐代以后的作品

　　郭璞！博学高才、词赋为东晋之冠 曾从河东郭公受《青囊中书》,《晋书书》说他“洞五行，天文!卜筮之术。攘灾转祸，通致无方 虽京房管辂不能过也、”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）！对龙 穴！砂？水 生气?土质？五行！方位等风水的主要内容。均有论及！是当时最为系统 而完整的风水水理论!因之!《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志，也成了我国第一部最权威的风水法典 故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖!并将《葬书》名之 为《葬经》，该书以论峦头形势为主、也涉及到了一点方位和五行，但作者明确指出：“占山之法 以势为难,而形次之,方又次之?”把 峦头的形与势看得比方位更重要？实际上，我们从从有关郭璞的史料中可以看出，在他那里还没有什么理气方法,因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜、如《浙江通志》记载!郭璞参与选温州城址时、开始打算选城址于江北一带、但是取土称过之后!发现土轻了，遂过江、登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山） 见见“数峰错立。状如北斗！华盖山锁斗口”？于是确定该处为城址?并并说：“若城绕山处 当聚富贵。但不免兵戈水大 城于山，则寇不入斗。可长保 安逸,因城于山？号斗城?” 又如郭璞《迁城记》里描述福福州市云：“左旗右鼓！全闽二绝?旗山在洪塘山之西,山巅欹侧?其形如旗！鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容?《晋书·郭璞4650列传》里则明确记载!⁹⁶¹⁹司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地、郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的？

　　降 及随唐五代！风水术有了进一步步的发展！涌现出了诸如萧吉？舒绰，张白！吕才。李淳风 袁天罡。卜应天、丘延翰?张燕公，浮屠泓，一行禅师 司马头陀，杨筠 松、陈亚和！万伯超？何令通等一大批风水巨匠!其中3307以杨筠松对后世影响最大！在其长长的传承人^名名单上 写着曾求己。曾文辿。刘白头、胡矮仙、赖文俊,黄妙 应！范越凤？廖金精，谢世南！吴景鸾！洪士良，陈抟?刘谦,刘伯温，傅伯通,厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘，故故举世地师多半以杨筠松为宗！称其为“杨公” “杨仙”。拿他当风水水祖师爷祭拜，

　　然 而。看唐代以^前前各家风水书 均只论峦头，不讲理气（除论阳宅外）？极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方?为为什么会是这样呢,因为理气必须要借助一 种测向工具。那就是指南针？倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针?那么罗盘上的一切注注记便都没有意义 理气也无从实现,

　　考指南针发展史！我国在战国国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具，据王振铎先生考证复原的东汉司南 它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺!其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容！与当时流行的式盘地盘相类！所谓“式盘”也称“汉 栻”？ 是六壬占卜盘？从现已出土的若干个六壬盘看、它是由上下两盘叠合而成,下盘称为地盘,上上盘称为天盘。天盘可依中轴旋转!这种式盘中无指南磁针 只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶,这就是说、汉栻并不是看风水的罗盘!而是一种占卜卜工具,虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用、至于司南！也不是严格意 义上的指南针。而是指南勺,由于其勺底不能固定,容易移位？转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄又较粗 根本无法精⁵¹³³确指向，故而不被人们广泛采用! 以至于到了晋代！人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”！郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位！玉尺度其遐迩”! 不言司南南与汉栻,土圭是个什么样的东西呢 就是在3476水平的地面上立一木杆?通过悬绳使木杆9618垂直于地面，然后观察察太阳照射时所投下的影子,以之测时间,定方 位?可想而知。用这种十分简陋万分麻烦的方法!能测准东南西北就已经很理想了?塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的?也就是说?唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所以唐代以前的风水师（包包括风水祖师郭璞）只讲峦头!不讲理气！

　　一直到了北宋！我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载，北宋初年。在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里?分分别介绍了指 南鱼和指南针！同时!沈括还介绍了水浮法 碗唇旋定法?指甲定法?缕悬法这四种指南针装置方法。并指出：水浮法“水浮多荡摇”、碗沿或指甲甲旋定法“坚滑易 坠”？故故以“缕悬为最善”，当时!较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法，即所谓“水罗盘”？而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了、

　　那么!唐代末期的国师杨筠松。在随他飘泊江湖的¹⁷⁵⁰行囊中也有罗盘这种东西吗！考^诸诸有关资料，他大约生活在公元元834~903年之间、距北宋元年即公元960 年还差近60年,按说他是无缘见到罗经的?可是。他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法！不比寻常格地罗”之语 显见，指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了?当然。杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）？他见到的只能是那种人一动或或风一吹就晃荡小半天的水罗盘。水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少 但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘?仍然是无法进行精确定向的 因此。杨公看风水极可能不用罗盘，更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容。我们从他的《撼撼龙经》中可以很清楚地看出，他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法！并非是用罗经如何理气的方法！

　　说杨公只讲峦头?不讲理气？理由有三：

　　1：“5245晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”?用占占卜断其吉凶,根本无条件创造风水理气方法!因此、即使《葬书》为郭璞所写，他也不可能传下诸如《青囊 奥语》，《天玉经》里那套复杂的理气方法?从而？《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话！就是5884不可采信的!更何况它里面还有“颠颠倒，二十四山有珠宝!顺 逆行。二十四山有火坑”之语,这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话！又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢 可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作? 并非杨公作品？

　　杨公有没有条件自己创造一套理理气方法呢 没有 因为他也没有精确的定向工具。我们之6259所以从杨公的《撼龙经》！《疑龙经》中找不到诸如如“穿山七十二龙”? “三百六十五度分金”,“六十四卦”等一类的理气内容？以及“唯有挨星最为贵？泄露天机秘”这种谜语式的理气话语?原因只有一个。那就是杨公不讲理气！有 人会问：那杨3954公看风水怎么定向呢,答案是：用目测加拐杖?他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据？里面没有一星半点的理气内容！且0799跟《青囊奥语》,《天玉 经》所讲的内容风马牛牛不相及

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》））里看出来：“倒杖之法要看脉从何来 气从何合？大凡凡正出正结、^总总有大小八字分三路！谓 之三龙，要看中间一股脉落脉上!细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处？正立一标准！下取和一合水坐处，正立一标准，却将一线立于两准头上？便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水度量深浅,相去五尺则穴深 五尺。若是七尺则穴深七尺,若得一丈亦然如是,穴若仰者？将一杖从小名堂正立一标准 以一^线线系球檐标准之上!却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺!正枕球檐!不关不脱!若0196是偏归左边,定是左边黑烂?若是偏0056归右边?定是右边白壮、若是得名师指示前亲后倚之诀 为人十葬、万无一失？”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法。估计不下五千言，但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类,其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖！刘公还说靠这种方法即能“为人十葬 万无一失”、试想 既然用目测加拐杖就能做到到“为人十葬。万无一失”。那杨公还需 要诸如如《天玉经》那样复杂的理气方法吗、如果杨公公有那么一套理气方法。我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢!至少也会 有“若^要要万无一失，另有挨星星秘诀！须待师传亲授”这种钓鱼广告吧！

　　无独有偶，杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法、与刘江东所说非常契合，也也没有任何理气内容？他在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴、倒杖⁴⁵³⁸明堂前后别。后头标准^在在中央?前面看水何处合、若处便是立标竿?挂定线兮为正脉。断然不用使罗经！天地生生成一定法!”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用用使罗经!天地生成一定法” 说穴由天成 根本用不着拿2477罗盘定向!（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一?墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏!也有6761人为损坏、如果是自然的风化 小的纹！裂可以忽略不计,但如果是5161人为的?大的损坏要考虑更换墓碑，²²⁴⁷还有如果周边的墓碑都非常高大？就你的这个很小 也要考^虑虑更换。

　　二?坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大？如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加加以修理?因因为大的树木根系发达，容易渗入墓穴！给你的祖坟带来来负面的能量？影响风水。

　　三,检查9390墓地周边有没有塌陷!深洞，深坑、水渠。离墓地很近的地方是否有突^然然出现的高起的山丘？高楼，铁道、高速公路等。

　　1 棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞？比如耗子?蛇虫类盗9005洞这种情况都是一般的自然塌陷。没有大碍!用土培好就行、如果墓地周边土不够?也可以从外面取干净土来培起坟头,这对墓地风水^影影响不大?不要^大大惊小怪、

　　2？盗墓贼盗洞？施工挖坑。挖沟？离^祖祖坟很近的。突起高楼,高的山丘。这就比较严重。容易威胁到祖坟风水!这种情况 要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地！当这些问题发生的时间 你要沉着冷静、具体鉴别一下情节!如果自己没有把^握握搞明白，最好找专业的风水师进行诊断鉴别? 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后!把先人暴尸荒野后！导致家人运气急剧败落。一落千丈，过去也有很多仇家!为了打败对对方而破坏对手祖坟的风水？来起到伤7323害对方的目的、也有很多因为墓地周边挖坑!修渠?盖房。盖楼而伤害到自己2763家的龙脉风水的案例?最后或多或少的影响到自己家后代的运气！9275通过这些实例可以说明?保护祖坟风水,非常有必要,另外还要提醒一点?没有专业的风水知识和丰富的经验!或者经2941过专业的风水老师指导，随意的修缮、迁移先人墓穴是不可取的，有时候5149会事与愿违？给你带来不良的后果!