风水大师讲风水墓地的注意事项

　　　俗话有说“一命二运三风水？”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的。也正因为风水会关系着我们的运势 影响着我们的运势，所以生活中每个人都无比的重视风水 其中阴宅的风水影响最为重大、因为阴宅的风水不仅关系着家族运势 更关系着几代人的运势凶吉 换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响!所以我们不得不重视!那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢 下面是小编整理的相关文章!让我们一起来看看吧、

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地 如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环环境如何好,这个地方也不能选,选此地会造成男丁稀少!女人忧郁,阴宅也需要好的阳光照射条件,有和谐的阳光照耀!是具备好的风水条条件之一、

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相、甚至是败家之势！

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选。是为凶相、主其家中经常有病弱者出现？所以选择墓地时 应该要避免这种地形

　　上面有高压线通过的墓地不能选？受高压线磁场干扰！选者主家运容易衰退,后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选。选之容易有争议?后代人矛盾不断?

　　要选择一平米以上的，有边有线！且会形成成直角的地方 为吉相、尽量要在墓地建造界线！没^有有界线的墓穴。主很容易与他人发生纠葛!

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择。选7260择会有占别人家阴宅的嫌疑？家人会出现灵异上身的现象？

　　陡峭的山体上 骨灰墙上的墓穴不不要选。有的公墓地方为了节省土地 建设^所所谓的骨灰墙!或者在陡峭的山体上建墓穴,往下一看,又深又陡!这样的墓穴不能选?选择会家庭^没没有根基 人气财气败落。

　　在整块墓穴周围要有黄土花草?不能全部铺设石板 水泥。石头 主其家中入不敷出?是为散财之凶相！风水石山见土为贵?没土的公墓不长一点花草!是个凶地。

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气，形势即龙！穴?砂!水。理气即方位,五行？天星 神煞与元运等，形势讲究的是龙真穴的！山环水抱？藏风聚气！即使是一些有违常规的奇形 怪穴!也都有法可依！各家所讲的法则之间没有很很大的分歧。可是,只要一0456说到理气,便你一套我一套！各唱各调了。乃至于一师所传之徒也也方法各异。且都宣称自 己是杨公一脉秘传?其余都是伪术,吵吵嚷嚷？¹¹³⁷闹了上千年也没消停过，致使¹⁰⁴⁹莘莘学子在茫茫无从之际?给出了“峦头无假！理气无真”的结论、

　　至今 大多数墓地风水师都还是将理气看得顶⁰¹⁷³顶重要！说“分金差一线,富贵不相见”!任^你你好山好水，龙真穴的。只要理气有半点差池!就全都没用了。

　　理气真有这么重要吗，如果理气真的很重要？那各8641家的方法又相互抵忤？一理气就得你掐我我掐你？不把对方掐死气就不停手、我们该怎么办呢？看来？我们有必要理清一下自己的思路?从风水发展史的角度来来探讨探讨风水理气的问题了？

　　我国墓地风水学源远流长 在很早的殷周时期就开始孕育了！《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁！奠厥悠居……适于山，用降我凶德、嘉^绩绩于朕 邦……用永地于新邑,肆子冲人?非废厥谋 吊主灵、各非敢违卜 用宏兹贲？”意即盘庚迁都于殷地、奠定了住所,依山而居?用以避凶迎吉？新地址是很好的地 方 谁都不得违背！居住在那里可以使殷商发达起来？结果呢、盘庚在迁殷之后!“殷道复兴”？使商朝又兴旺了几百年？

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自自邰迁幽的事迹!说公刘“陟则在献、复降在原!逝彼百泉，瞻彼博原……相其阴阳。观其流泉、度其隰原、度其夕阳…… 溯其其过涧”！瞧?他既看山。又看平原 还看山之向背,水之来去？且测量方向!这已经有点风水师的模样了!其迁居的后果是：“周道之兴兴自此始!故故诗人歌乐颂 其德,”

　　当然!这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态，尚没⁸¹¹³有龙穴砂水向等基本概念,更谈不上什么理气了!人们想要知道宅地的吉凶？一般都得依靠占卜来论断？在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载。如：“己卯卜?争贞：王作邑、帝若。我从,兹唐?庚午卜 丙贞：王勿作邑在兹、帝若 贞：王作邑，帝若、八月。” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录!文中“争”,“丙”是两位占卜者的名字?“贞”是问的意思。1304“若”表示允许？后来周公在洛阳营建都城,相宅于伊洛瀍 涧四水之间、成了后⁸⁴⁰²世风水应用的典范？但其看风水吉2215凶的方法还是占卜？故曰“是以周公卜河河洛”！

　　迨至秦汉,人们开始有了地脉观念!并^出出现了以风水为职业的人物和风水书籍，当时。民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的，司司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致 “何乃罪地脉哉?”这里所说说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”!《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家 问某人可娶否!五行家言可？堪舆家言言不可。这“堪舆家”即后来的风水师！虽然当时还不是真正意义上的风水师、但也是上观天文下察地理的占候之士、

　　在《汉书·艺文志》里，已然出现了《堪堪舆金匮》,《宫宅地地形》，《7944地典》等几本有关风水的书目、在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行！五音! 五方论吉凶的具体方法、其云云：“宅有八术、以六甲名教而第之、第定名立!宫商殊别?宅有五音?姓有五声。宅不宜其姓？姓与宅相贼。则疾病?死亡。犯罪。遇 祸……故商家门不宜南向、征家门不宜北向,则商商南方火也?征、北方水也,水胜火、火灭金,五行之气不相得?故五姓之宅，门有宜向！向得其宜!富贵吉昌、向 失其宜 贫贱衰耗” 4497从这里我们可以看出。汉代人修修造房子、不仅开始注重门向!而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克 这无疑是后世阳宅风水理气的发 端!也可以说是“八宅派”的滥觞,

　　阴宅风水术呢，7948汉代虽然出现了张平子，青乌子等几位“善葬”者?但均无比较系统而全面的理法、考张平子《冢赋》。言上下岗垅之状。峦头尚不成法,何谈理 气、青乌子之书已然遗失？据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形！或如覆舟。葬之出富贵、1551山望之如鸡栖 葬之灭门！山有 重叠。望之如鼓如楼?葬之连州二千石,”可见、这青乌子的峦头功夫已涉高深 倘若汉朝确有其人、且此段文字又又确系此人手笔!那么?他就是真正的风水鼻祖 了？可惜？青乌子其人“史失其名”!考证无据,故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上

　　魏晋时期!风水之风在士大夫之间渐渐兴起 仅《晋书》一书^就就记载了魏舒?陶侃。羊祜等几人因风水而致贵的故事，在此风吹拂拂之下、我国风水术术迅速成长?并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞，《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓 ^说说其“林木虽茂?无形可久?碑诔虽美，无后可守!玄武垂头?苍龙无 足！白虎衔尸？朱雀悲哭，四危已备，法当灭族 不过二载。其应至矣,”在这里他已将将青龙,白虎?朱雀、玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”、遗憾的是。管管辂没有这方面的著作传世！所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作！其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了！不打自招地供出 了它是唐代以后的作品。

　　郭璞。博学高才、词赋为东晋之冠？曾从河东郭公受受《青囊中书》！《晋晋书》说他“洞五行?天文,卜筮之术！攘灾转祸?通致无方。虽京房管辂不能过也,”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）?对龙，穴，砂，水。生气？土质,五行。方位等风水的^主主要内容?均有论及，是当时最为系统 而完整的风水水理论、因之、《葬书》便成了我国风水术正式诞^生生的标志，也成了我国第一部最权威的^风风水法典，故后世言风水者皆以^郭郭璞为鼻祖、并将《葬书》名之 为《葬经》，该书以论峦峦头形势为主，也涉及到了一点方位和五行、但作者明确指^出出：“占山之法!以势为难，而形次之,方又次之,”把 峦头的形与势看得比方位更重要?实际上 我们从有关郭璞的史料中可以看出。在他那里还没有什么理气方法!因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜 如《浙浙江通志》记载!郭璞参与选温州城址时?0659开始打算选城址于江北一带 但是取土称过之后!发现土轻了,遂过江、登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山），见“数峰峰错立,状如北斗、华盖山锁斗口”？于是确定该处为城址!并说：“若城绕山处、当聚富贵,但不免兵戈水大 城于山。则寇不入斗,可长保 安逸,因城于山!号斗城？” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓,全闽二绝？^旗旗山在洪塘山之西！山巅欹侧？其形如旗!鼓⁰⁹¹⁰山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气 内容！《晋书·郭璞列传传》里则明确记载？司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地，郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的。

　　降 及随唐五代！风水术有了进一步的发展?涌现³²⁷⁵出了诸如萧吉，舒绰？张白，吕才。李淳风!袁天罡、卜应天？丘延翰?张燕公?浮屠泓？一行禅师 司马头陀。杨筠 松、陈亚和！万伯超，何令通等^一一大批风水巨匠。其中以杨筠松对后世影响最大？在其长长的传承人名单上。写着曾求己,曾文辿？刘白头！胡矮仙！赖文俊?黄妙 应?范越凤。廖金精,谢世南、吴景鸾，洪士良?陈抟,刘谦！刘伯温 傅伯通，厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘、故举世地师多半以杨⁶⁷¹⁰筠松为宗。²⁹⁴⁶称其为“杨公”,“杨仙”!拿他当风水祖师爷祭拜

　　然 而,看唐代以前各家风水书?均只论峦头！不讲理气（除论阳宅外）?极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方？为什么会是这样呢 因为理气必须要借7253助一 种测向工具？那就是指南针？倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针?那么罗盘上的一切注记便都没有意义。2773理气也无从实现。

　　考指南针发展史,我国在战国国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具,据王振铎先生考证复原的东汉司南，它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺？^其其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容 与当时流行的式盘地盘相类 所谓“式盘”也称“汉 栻”， 是六壬占占卜盘!从现已出土的若干个六壬盘看，它是由上下两盘^叠叠合而成！下下盘称为地盘？上4395盘称为天盘，天盘⁶⁷⁹⁴可依中轴旋转、这种式盘中中无指南磁针、只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶!这就是说?汉栻并不是看风水的罗盘！2222而是一种占卜工具，虽然它也4251有占卜屋宇和殡葬的作用,至于司南，也不是严格意 义上的指南针？而是指南勺!由于其勺底不能固定,容易移位！转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小。其勺柄柄又较粗!根本本无法精确指向！故而不被人们广泛采用! 以⁷⁶⁵⁵至于到了晋代,^人人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”?郭璞在其《葬书》里说“土5294圭测其方位 玉尺度其遐迩” 不言司南与汉栻!土圭是个什么么样的东西呢！就是在水平的地面上上立一木杆。通过悬绳使木杆垂直于地面?然后观察太阳照射时所投下的影子？以之测时间、定方 位?可想而知、用这这种十分简陋万分麻烦的方法！能测准东南西北就已经经很理想了!塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的！也就是说?唐代以4480前还 没有风水理气的必备工具——指南针！所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头?不讲理气!

　0647　一直到了北宋!我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载?北宋初年?在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里！分别介绍了指指 南鱼和指南针。同时 沈括还介绍了了水浮法！碗唇旋定法、指甲定法!缕悬法这四种指南针装置方法。并指出：水浮法“水浮多荡摇”。碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”!故以“缕悬为最善”，当时,较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法,即所谓“水罗盘”,而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了,

　　那么？唐代末期的国师杨筠松？在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗?考诸有关资料？他大约生活在公元834~903年之间!距北宋元年即公元960 年还差近60年、按说他是无缘5507见到罗经的、可是。他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法、不比寻常格地罗”之语?显见?指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了 当然！杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）、他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘!水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少?但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘 仍然是无法进行精确定向的？因此，杨公看风水⁸⁶⁷⁶极可能不用罗盘 更不会整出一套能精 确到“分金”^的的理气内容、我们从他的《撼龙经》中中可以很清楚地看出 他所说的““神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法？并非是用罗经如何理气的方法,

　　说杨公只讲峦头 不讲理气？理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”？用占卜断其吉凶！根本无条件创造风水理气方法 因此？即使《葬书》为郭璞所写 他也不可能传下诸如《青囊 奥语》，《天玉经》里那套复杂的理气气方法?从而、《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话!就是不可采信的,更何况它里面还^有有“颠颠倒!二十四^山山有珠宝！顺 逆行。二十四山有火坑”之语，这明明是3964元朝炼丹家陈致虚的原话，又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢,可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作、 并非杨公作品。

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢!没有 因为他也没有精确的定向工具、我们之所以从杨公的《撼龙经》！《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”？ “三百六十五度分金”,“六十四卦”等一类的理气内容!以及“唯有挨星最为贵,泄露天机秘”这种谜语式的理气话语,原原因只有一个，那就是杨公不讲理气！有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢！答案是：用用目测加拐杖 他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据？4364里面没有一星半点的理气内容。且跟跟《青囊奥语》？《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及?

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来，气从何合，大凡正出出正结？总有大小八字分三路，谓 之三龙!要看中间一股脉落脉上!细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处、正立一标准、下取和一合3828水坐处？正立一标准、却将一线立于两准头上?便是浅深1992定向之法,2943外将一杖从两边腮水度量深浅?相去五尺则穴深 五尺！若是七尺则穴深七尺,若得一丈亦然如是 穴若仰者、将一杖从小名堂正立一标准。以一一线系球檐标准之上？却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺!正枕球檐、不关不脱，若是偏归左边 7043定是左边黑烂?若是偏归右边？定是右边白壮！若是得名师指示前亲后倚之诀!为人十葬、万无一失？”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法，估计不下五千言,但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类，其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖?刘公还说靠这种方法即能“为人十葬 万无一失”，试想?既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬 万无一失”！那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗 如果杨公有那么一套理理气方法，我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢，至少也也会 有“若要万无一失？另有挨星秘诀?须待师传亲授授”这种钓鱼广告吧！

　　无独有偶！杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法，与刘江东所说非常契合。也没有任何理⁹¹⁶⁶气内容 他在在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴 倒杖明堂前后别。后头标准在中央！前面看水何处合?2510若处便是立标竿!挂挂定线兮为正脉、断然不用使罗经!天地生成一一定法 ”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经！天地生成一定法”！说穴由天成、根本用不着拿拿罗盘定向？（风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一，墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏,也有人为损坏。如果是自然的风化，小的纹？裂可以忽略不计?但如果是人为的!大的损坏要考虑更换墓碑!还有如果周边的墓碑都非常高大!就你的这个很小?也要考虑更换，

　　二!坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大!如果坟头上面有大的成型的茂盛树木！要想办法及时加以修理。因因为大的树木根系发达?容易渗入墓穴，给你的祖坟带来负面的能量。影响风水！

　　三、检查墓地周边有没有塌陷、深洞 深坑。水渠 离墓地很近的地方是否有^突突然出现的高起的山丘、高楼。铁道？高速公路等

　　1,棺椁坍塌造成的塌陷。动物盗洞,比如耗子!蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍!用土培3285好就行！如果墓地周边土不够！也可以从外面取干净土土来培起坟头?这对墓墓地风水影响不大。不要大惊惊小怪？

　　2?盗墓贼盗洞，施工挖坑,挖沟!离祖坟很近的！突起高楼?高的山丘,这¹⁷⁵⁷就比较严重，容易威胁到祖坟风水！这种情况、要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地，当这些问题发生的时间。你要⁹¹¹⁸沉着冷静!具体鉴别一下情节 如果自己没有把握搞明白。最好找专业的风水师进行诊断断鉴别! 之前有家人的祖坟被人盗墓墓破坏后,把先人暴尸荒野后,导致家人运气急急剧败落！一落千丈,过去也有很多仇家 为了打败对方而破坏对手祖坟的风水、来起到伤伤害对方的目的 也有很多因为墓地周边挖坑。修渠？盖房,盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例!最后或多或少的影响到自己家后代的运气?通过这些0027实例可以说明,保护祖8757坟风水!非常有必要 另外还要提醒一点、没有专业的风水知识和丰富的经验,或者经过专业8875的风水老师指导？随意的修缮 迁移先人墓穴是不可取的。有时候会事与愿违!给你带来不良的后果？