和风水有关的创作点
贝多芬都创作了那些名曲
一、英雄交响曲 贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军(1763-1844)出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了《第三交响曲》。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。 贝多芬从学生李斯(1784-1838)那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里首次演出。1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希·凡·贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。1806年10月总谱出版时，标题页上印着：英雄交响曲为纪念一位伟人而作。从此，《第三交响曲》就被称为“英雄交响曲”。 二、命运交响曲 贝多芬的《c小调交响曲》(作品67号)开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒(1765-1848)的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》(作品10之1)第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》(作品18之3)第三乐章、《热情奏鸣曲》(作品57号)第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲(作品72号)、《降E大调弦乐四重奏》(作品74号)等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、 惊心动魄的，简直要把房子震坍了。如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓。 三、《月光曲》的传说 “一百多年前，德国有个音乐家叫贝多芬，他谱写了许多名曲。其中有一首著名的钢琴曲叫《月光曲》，传说是这样谱成的：有一年秋天，贝多芬去各地旅行演出，来到莱茵河边的一个小镇上。一天夜晚，他在幽静的小路上 散步，听到断断续续的钢琴声从一间茅屋里传出来，弹的正是他的曲子。贝多芬走近茅屋，琴声忽然停了，屋子里有人在交谈。一个姑娘说：‘这首曲子多难弹啊！我只听别人弹过几遍，总是记不住该怎样弹；要是能听一听贝多芬自己是怎么弹的，那有多好啊！’一个男子说：‘是啊，可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。’姑娘连忙说：‘哥哥，你别难过，我只不过随便说说罢了。’贝多芬听到这里，就推开门，轻轻地走了进去。茅屋里点着一支蜡烛，在微弱的烛光下，男子正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴，前面坐着个十六、七岁的姑娘，脸很清秀，可是眼睛瞎了。皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问：‘先生，您找谁？走错门了吧？’贝多芬说：‘不，我是来弹一首曲子给这位姑娘听的。’姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前弹起盲姑娘刚刚才弹的那首曲子来。盲姑娘听得入了神，一曲完了，她激动地说：‘弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧？’贝多芬没有回答，他问盲姑娘：‘您爱听吗？我再给您弹一首吧。’一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子来，茅屋里的一切好象披上了银纱。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩，借着清幽的月光，按起琴键来。皮鞋匠静静地听着，他好象面对着大海，月亮正从水天相接处升起，微波粼粼的海面上，一时间洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。 忽然，海面上刮起了风，卷起了巨浪，被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来……皮鞋匠看看他妹妹，月光正照在她那宁静的脸上，照着她睁得大大的眼睛。她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到的景象，在月光照耀下的波涛汹涌的大海。兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。等他们醒来时，贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店，花了一夜工夫，把刚才即兴弹的‘月光曲’记录了下来。”这是我国小学语文课本第七册里的一篇文章，讲的是贝多芬为盲姑娘演奏《月光曲》的故事。这的确是一个美丽的传说。贝多芬的这个曲子(作品27之2—《#c小调钢琴奏鸣曲》)描写的是海上月光的说法，源出于德国音乐批评家雷尔施塔布(1799-1860)。俄国钢琴家安东·鲁宾斯坦(1829—1894)非常反对用“月光”来解释这个曲子。他说：“月光在音乐描写里应该是暝想、沉思、安静的，总之，是柔和光明的情绪。《#c小调奏鸣曲》第一乐章从第一个音符到最后一个音符，完全是悲剧性的(用小调来暗示)，是布满云彩的天空，是阴郁的情绪。末乐章是狂暴的、热情的，表现的正是和温柔的明月完全相反的东西。只有短短的第二乐章可以说是一瞬间的月光。”在德国，也有人称此曲为“园亭”奏鸣曲。园亭是建筑在树荫下的凉亭，显然这标题对于这首奏鸣曲也同样是不确切的。看来，这首曲子所表现的决不是一幅明净的风景画，而是一种内在的阴郁情绪。《贝多芬传》的作者泰厄(1817-1897)说第一乐章是“少女为生病的父亲祈祷”，这无论如何要比“月光”和“园亭”恰当一些。贝多芬的这首曲子作于1801年，当时他正和朱丽法塔·贵恰尔第(1784-1856)相爱，这个曲子是献给她的。这一年的十一月十六日贝多芬写给韦格勒的信中提到她时还说：“她爱我，我也爱她。”但到1802年初，她已另外爱上了罗伯尔·哈伦堡伯爵，并于1803年和他结了婚。罗曼·罗兰把此曲和贝多芬的失恋联系起来，说“幻想维持得不久，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已经多于爱情了。”罗兰把第一乐章解释为忧郁、哀诉和痛哭。俄国音乐学家奥立比舍夫(1794-1858)认为第一乐章是失恋的“沉痛的悲哀”，好比“垂灭之火”。但1801年正是贝多芬和贵恰尔第热恋的时候，说这个作品是写失恋的痛苦，也许和事实不符。对于这个作品的解释，也许俄国艺术批评家斯塔索夫(1824-1906)的见解是比较合理的。他在回忆了听李斯特在彼得堡的演奏后，认为这首奏鸣曲 是一出完整的悲剧，第一乐章是暝想的柔情和有时充满阴暗预感的精神状态。他在听安东·鲁宾斯坦的演奏时也有类似的印象：“……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思；另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……”《#c小调奏鸣曲》因“月光”的标题和传说而特别出名。贝多芬有一次说过：“人们常常谈论《#c小调奏鸣曲》，但我曾写过比这更好的东西，象《#F大调奏鸣曲》(作品78号)就是一例。”可见贝多芬自己对《月光曲》是并不十分满意的。 四、热情奏鸣曲 兴德勒有一次向贝多芬问起《d小调奏鸣曲》(作品31之2)和《f小调奏鸣曲》(作品57号)的内容时，贝多芬的回答是：“请读莎士比亚的《暴风雨》。”因此前者被称为《暴风雨奏鸣曲》，而后者则由汉堡乐谱出版商克兰茨(1789-1870)加上了《热情奏鸣曲》的标题。(另一说，“热情”的标题是由德国钢琴家、小提琴家、作曲家和指挥家赖内刻(1824-1910)所加，这似乎是没有根据的。)“热情”的标题没有贝多芬的认可，但用于这部英雄豪迈、气势磅礴的作品，是相当恰切的。无产阶级革命导师列宁有一次在莫斯科听到俄国作曲家和指挥家多勃洛文(1894-1953)演奏这首奏鸣曲后，说道：“我不知道还有比《热情奏鸣曲》更好的东西，我愿每天都听一听。这是绝妙的、前所未有的音乐。我总带着也许是幼稚的夸耀想：人们能够创造怎样的奇迹啊！”1870年10月30日，巴黎在普法战争中已经被普鲁士军队包围三个多月了。设在凡尔赛的普鲁士国王威廉的大本营里，铁血宰相俾斯麦正同法国资产阶级政府首脑梯也尔谈判停战条件。这天晚上，曾任德国驻意大利大使的格台尔，在凡尔寒的一架破旧不堪的钢琴上，为俾斯麦演奏了《热情奏鸣曲》。俾斯麦听了最后一个乐章后说：“这是整个一代人斗争的嚎哭。”他是从一个嗜血成性的野心家立场来领会贝多芬的“热情”的。他曾说过：“要是我能常听这个曲子，我的勇气将不会枯竭”，因为“贝多芬最适合我的神经”。贝多芬在1801年六月二十九日说过：“我的艺术用以改善可怜的人们的命运。”贝多芬如果地下有知，听说他的音乐为俾斯麦利用，他一定是死不暝目的 五、拍节机·友谊·卡农 贝多芬的朋友美尔策尔(1772-1838)，以发明和制造机械乐器著称于世。1813年秋，贝多芬为美尔策尔发明的万能琴(即机械乐队)写作了一部战争交响曲，题为《威灵顿的胜利》或《维多利亚之战》，描写同年6月21日英将威灵顿在西班牙北部城市维多利亚大败拿破仑的场景。美尔策尔曾经在温克尔(1776-1826)发明的基础上，创制了今天通用的拍节机。贝多芬首先采用，并按照它每分钟所打的拍数来标明自己作品的速度。贝多芬的助听器，也是1810年左右美尔策尔为他制作的。有一次，贝多芬在送美尔策尔出行时，写了首富于风趣的卡农，来歌颂拍节机的创制者。 这首象征贝多芬和美尔策尔之间友谊的卡农，后来被贝多芬选进了他的第八交响曲(作品93号)，成为第二乐章的主题。 六、芭蕾舞台上的第七交响曲 瓦格纳称贝多芬的《第七交响曲》(作品92号)为“舞蹈的极致”、“最高形式的舞蹈”、“按照理想形式的身体运动的最妙的体现”。据说他曾设想在李斯特的钢琴伴奏下，用舞蹈来表现《第七交响曲》。瓦格纳的理想，后来由俄国舞剧编导马辛实现了。1938年，他把这部交响曲编成了芭蕾舞，用来表现一个寓言式的故事情节——世界的创造和毁灭：第一乐章：创造——在创造精神的指引下，混沌世界变成了植物和动物的有秩序的住所。出现了男人和女人，还有危险的蛇。第二乐章：大地——地球上出现了憎恨和强暴。一群男人和女人哀悼着被谋杀的少年。第三乐章：天空——天空中的神和女神对大地上的骚乱无动于衷，依然尽情欢乐。第四乐章：酒色和毁灭——人们沉湎于酒色。神看见他们恶劣地模仿上界的欢乐，因为愤怒而 用火毁灭了世界。1938年5月，这出舞剧由巴西尔的俄国芭蕾舞团在摩纳哥的蒙特卡洛作了第一次演出。 七、欢乐颂与合唱交响曲 1793年1月，德国诗人席勒的朋友、波恩大学法学教授菲舍尼希写信给席勒夫人夏洛蒂说：“有一位青年……抱着伟大而崇高的志向，要把席勒的《欢乐颂》一节一节地谱成音乐。”这个青年就是贝多芬，当时他住在波恩，只有23岁。贝多芬在1798年和1812年，都曾为《欢乐颂》的音乐起过稿。在1812年写的《欢乐颂》主题，后来用于1814年10月完成的《C大调命名日节庆序曲》(作品115号)。贝多芬在1795年的前后为毕尔格的诗所作的歌曲《互爱》和《合唱交响曲》末乐章中《欢乐颂》的主题，在音调上有密切的联系，可以说是《欢乐颂》主题的前身。后来贝多芬在1808年的《c小调钢琴合唱幻想曲》(作品80号)中又借用这个曲调作为主题，演唱库夫纳歌颂音乐魅力的诗。《钢琴合唱幻想曲》的合唱部分，是为写作《合唱交响曲》的终曲而作的一次尝试。1824年3月，贝多芬在写给普洛勃斯特的信里说过：“《合唱交响曲》的终曲，是按照《钢琴合唱幻想曲》的格调写的，但规模则远较宏大。”由此可见，贝多芬为《欢乐颂》谱曲的意图，从1793年开始，前后琢磨了30年，才最后在《合唱交响曲》中得以完成。《合唱交响曲》完成于卡尔斯巴德决议后一切自由思想和民主运动都遭到残酷镇压的反动时期。1824年5月在维也纳刻伦特纳托尔戏院初次演出时，听众反映的热烈是空前的。贝多芬出场时，受到听众五次的鼓掌欢呼，以致警察不得不出面干涉。但站在乐队中背对着听众的贝多芬什么也听不见，幸而女低音歌手翁格尔牵着他的手转过身，才“看到”了听众的欢呼。从初演所引起的异乎寻常的情绪可以看出，歌唱欢乐，也就是歌唱自由，在当时有着何等深切的现实意义。
高分求--风水对小说《喜福会》创作的影响这篇论文!
推荐】海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁 张冬梅 （河南农业大学外国语学院） 20世纪后半叶，文化寻根成为弥漫世界的一股潮流，很多民族都从不同的领域寻找本民族的文化之根，中国文化亦然。尤其是海外华人更是对中国文化倾注了极大的热情。最具代表性的就是华裔作家谭恩美的《喜福会》。自1989年发表小说《喜福会》以来就引起了褒贬不一的众多评论，专家学者们从不同的角度对作品进行了分析。小说中，谭恩美通过塑造受封建传统文化压迫的旧中国女性形象，鞭笞了男性中心主义的残酷性及其影响的长期性；①同时，透过小说中的“母亲”形象，读者也可以看出作为边缘的华裔话语体系在“他者”与“自我”互为指认中的两难之境。② 谭恩美的小说之所以在主题和艺术上具有独特的魅力，一个重要的原因就在于其小说中母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的深邃的文化内涵，③ 母女之间的冲突凸现了在美国社会中接受强势文化（美国文化）的华裔青年与仍固守弱势文化（中国文化）的老一辈人之间的矛盾，④ 它就象一面镜子，把中美两种文化之间的冲突与融合显现出来。⑤ 随着全球一体化进程的加快，具有双重文化身份的新一代华裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现出好奇和兴趣，对其文化身份有了新的认知。⑥ 她们在英语语境中讲述着中国故事，某种程度上反映出了海外华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结。 作为第二代华裔，谭恩美在与中国母亲的不断冲突中耳濡目染着中国的传统文化，尽管谭恩美本人声称自己是美国人，但身上流淌着的中国的血液是永远抹灭不去的。正如母亲在生命的最后时刻对女儿所说：“作为女人需要熟悉自己的母亲，永远不要忘记我们的祖国是中国。”⑦ 所以谭的文学作品都扎根于中国故事，表现出对中国古老文化的强烈的依恋。小说《喜福会》就是典型的中国故事，四位中国母亲在移民海外前就成立了“喜福会”，到了美国后依旧保持着这一具有中国传统文化特色的活动，以使自己的精神有所归依。她们坚持华人的家庭教育，诸如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等，以使母国文化得以传承和发展。华裔作家谭恩美在小说中以充满乡愁的笔墨表述着自己的祖国，在中国民间故事与传统习俗中寻求着精神文化之根。 一、灵魂与肉体的碰撞：艰难的文化苦旅 1949年谭恩美的父母从中国移民到旧金山。1952年谭恩美出生于美国加州的奥克兰。谭的童年生活充满阴
最近忙毕业创作，油画风景画的关于秋天的，希望大家帮我起个有诗意点的名字，谢谢
西风催水寒，碧松掩苍岩。
什么样的床风水坏一点。
估计知道的人不多，。。看你的意思是要魇镇别人啊，，而且只能床铺上做手脚，就是知道也不会说吧，，可以试试偶人厌胜的方法，，另外床头三尺空也是狠毒的，枕头下放剪刀是破梦魇的。
创作一个可以飞向宇宙的东西的作文,比如说飞鞋之类的。
1. 从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。 2. 有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。 3. 在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上
书法创作常用诗词对联
书法创作常用诗词对联 ——榜书常用词句 博雅达观、笔歌墨舞,宠辱不惊、道法自然、登山临水、 淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰 放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、 和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发,惠风和畅、 惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、 积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、 境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹， 临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、 妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、 品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、 人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、 室雅人和、随心所欲、石瘦花娇,天道酬勤、天朗气清、 踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘,唯善是宝、 唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、 仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、 游目骋怀、逸致闲情、烟云供养,悠然雅静、怡然自得、 知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、 竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。 书法用语 二、上款客套词或敬词 雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏 、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊 鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、 正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩 三、下款客套词或敬词 书法题款用： 敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、 写、临、篆 篆刻边款用： 刻作、记、制、治石、篆刻 四、干支（岁阳、岁阴） 甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸 雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（ 昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若 ）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（ 玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥 （强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光 单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（ 柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦） 辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格） 书法创作常用诗词对联 ——书法创作用语五百句 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语·子路） 42、既来之，则安之。（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记） [url=]70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼 运）[/url] 71、同声相应，同气相求。（易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。（孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上） 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公） 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子·非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子·劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法·谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法·军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法·九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子·权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏） 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子·人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下） 109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策·楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策） 114、前事不忘，后世之师。（战国策·赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策·燕策） 116、战无不胜，攻无不克。（战国策·齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策·赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家） 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王） 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书·东方朔传） 133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行） 134、人生有新故，贵贱不相逾。（汉·辛延年·羽林郎） 135、有志者，事竟成。（后汉书·耿弇传） 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传） 137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传） 138、精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传） 139、盛名之下，其实难副。（后汉书·黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书·班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传） 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书） 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿） 144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行） 145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植·白马篇） 146、本是同根生，相煎何太急。（三国·曹植·七步诗） 147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表） 148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国·诸葛亮·出师表） 149、非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书） 150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书） 151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国·刘备） 152、读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志） 153、国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志） 154、司马昭之心，路人皆知。（西晋·陈寿·三国志） 155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表） 156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居） 157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋·陶渊明·饮酒） 158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋·陶渊明·饮酒） 159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一） 160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一） 161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三） 162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋·陶渊明·读山海经） 163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋·陶渊明·杂诗） 164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋·陶渊明·五柳先生传） 165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞） 166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴） 167、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传） 168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋） 169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝·谢朓·晚登三山还望京邑） 170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝·谢灵运·登池上楼） 171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙） 172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙） 173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙） 174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋） 175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎） 176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪） 177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌·敕勒歌） 178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌·木兰诗） 179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传） 180、城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文） 181、人归落雁后，思发在花前。（隋·薛道衡·人日思归） 182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐·王绩·野望） 183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和·渔父） 233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵） 234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难） 235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟） 236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难） 237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难） 238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行） 239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄） 240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别） 241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台） 242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛） 243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调） 244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒） 245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别） 246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下） 247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼） 248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客） 249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大） 233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵） 234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难） 235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐·李白·江上吟） 236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐·李白·行路难） 237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐·李白·行路难） 238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行） 239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄） 240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别） 241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐·李白·登金陵凤凰台） 242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐·李白·春夜洛城闻笛） 243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐·李白·清平调） 244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒） 245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐·李白·梦游天姥吟留别） 246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐·王湾·次北固山下） 247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼） 248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐·张旭·山中留客） 249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适·别董大） 250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐·高适·燕歌行） 书法创作常用诗词对联 四字联 一轮明月；四壁清风。 山以石峻；海为川归。（集石门颂字） 天下有道；国家将兴。（集四书句） 云水风度；松柏气节。 五车诗胆；八斗才雄。 不攻人短；莫矜己长。 风云论道；笔墨通天。 尺璧非宝；寸阴无价。 当勤精进；但念无常。 竹阴在水；兰气随风。 行仁义事；读圣贤书。 江山入画；意气凌云。 花晨月夕；茶半香初。 求通民情；愿闻己过。（林则徐） 穷不失义；富而无骄。（集四书句） 松风高洁；兰气幽芳。松风煮茗；竹雨淡诗。 事理通达；心气和平。 斧藻其德；竹柏之怀。（梁同书） 贫不学吝；默无过言。 泪尽数行；诗留千古。（郑燮） 持山作寿；与鹤同侪。（齐白石） 荡思八荒；游神万古。 倚剑天外；射雕云中。 读古人书；友天下士。（包世臣） 勤能补拙；俭以助廉。 虚心为竹；清节而秋。（集景君铭字） 移花得蝶；买石饶云。（郑燮） 欲正人心；引为己任。（胡林翼） 曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮） 静观世态；细品人生。 澹泊明志；夙夜在公。 五字联 一生勤为本；万代诚作基。 一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字） 一溪流水绿；千树落花红。 人无信不立；天有日方明。 几阁文墨暇；园林春景深。 三月桃花雨；一张风雪图。 三思方举步；百折不回头。 大慈念一切；慧光照十方。（释弘一） 丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句） 万山排紫绿；一室贮清虚。 与世为依怙；如日处虚空。（释弘一） 山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句） 山吞残日暮；水夹断云流。 山深春自永；海静日尤高。 千流归大海；高路入云端。 己过勿惮改；未然当先思。 井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句） 天地入胸臆；文章生风雷。 天长落日远；意重泰山轻。（集李白句） 天意怜幽草；人间爱晚晴。 无言先立意；未啸已生风。 无极原有极；欲仁存至仁。 无事此静坐；有福方读书。 云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句） 云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字） 云卷千峰色；泉和万籁色。 云卷千峰集；风驰万壑开。 不雨山常润；无云水自阴。 不矜威益重；无私功自高。 甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句） 日气含春雨；石阴散秋光。 日丽千芳闹；风和百鸟鸣。 书中乾坤大；笔下天地宽。 书存金石气；室有蕙兰香。（于右任） 气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句） 长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句） 从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句） 月行疑读画；花生当蓑衣。 月来满地水；云起一天山。 月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙） 风云三尺剑；花鸟一床书。 风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字） 风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句） 风波即大道；尘土有至情。 风轻一楼月；室静半枕书。 风柔莺戏柳；花放燕衔香。 文章负奇色；事业富清机。 文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句） 心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句） 心源无风雨；浩气养乾坤。 心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句） 以文常会友；惟德自成邻。 水清鱼读月；山静鸟谈天。 水漾春山影；人吟时雨诗。 去草寻怪石；留云补断山。 古琴弹夜月；淡墨画秋山。 平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句） 东壁图书府；西园翰墨林。 由来意气合；直取性情真。 丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句） 白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁） 兰气熏山酌；竹声兼夜泉。 兰风载芳润；谷性多温纯。 半窗知我月；千卷鉴人书。 年酒迎新绿；梅花送暗香。 老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲） 地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛） 地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句） 共知心是水；安见我非鱼。 有山皆园画；无水不文章。 有竹人不俗；无兰室自馨。 有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字） 有容德乃大；无欺心自安。 曲径踏花影，明轩赏月华。 虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任） 竹开霜后果；梅动雪前香。 竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句） 竹外山初曙；藤荫水更凉。 竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌） 竹疏云作画；梅瘦雪添神。 优游乐闲静；恬谈养清虚。 行修而名立；理得则心安。（于右任） 会心今古远；放眼天地宽。 会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆） 名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句） 名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句） 名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句） 名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句） 各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培） 江山千古意；时序百年心。 江山开眼界；风雪炼精神。 江山如有待，花柳更无私。 江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句） 江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句） 汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句） 寻山如访友；远游如致身。 异石归海岳；高士标云林。 羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句） 声华满冰雪；述作凌江山。 声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句）
暗恋桃花源话剧的创作特色 赖声川
《暗恋桃花源》讲述了一个奇特的故事。“暗恋”和“桃花源”，两个不相干的剧组，都与剧场签订了当晚彩排的合约。双方争执不下，谁也不肯相让。舞台上，两个剧团都着急要排戏，互相抢舞台。后来，舞台上的两个剧组终于决定共用舞台，一团一边，各自把自己的戏排完，两出戏因而开始微妙地交织在一起…… 江滨柳与云之凡在大上海相恋，却在小小的台北咫尺天涯。一心寻找桃花源的老陶，却在目的地看到一对仙人与自己的爱人和情敌长得一模一样……还有一位一直穿梭在舞台上的白衣女子，逢人就找“刘子骥”，是为“戏外戏”。无论是“暗恋”、“桃花源”还是“戏外戏”，每个故事的核心都是寻找遗失的爱情。 该剧总策划水晶表示，这出长达3小时的戏，其实是一座迷宫，每个人的感受都会不同。看第一遍只是了解了剧情，意蕴是回家后自己去慢慢体会的。观众表示，每一次看“暗恋”都比上一次更感慨爱情无常，但是“桃花源”的喜剧性在第二遍看的时候就不那么突出了。 而在我看来，这是悲伤时唱首歌的心情，笑中带泪。冬到尽处桃花开，悲到极致而美丽。一种难以名状的悲伤轻轻地，压在心头，挥之不去。每一个剧中人，都有一种宿命，是名如其人，抑或是人物造就了这个名姓？莫道是一语成谶。 云之凡：流云降凡间 “你是晴空的流云，你是子夜的流星”帷幕一开，就听到江滨柳这句带着男性磁性嗓音唱的歌。彷彿是预示了他们之间终究未竟的爱情，云之凡就像是晴朗蓝天上飘过的白云，像漆黑子夜里划过的流星，只能够有相遇的刹那，却不能够享受拥有的幸福。 流云降凡间，终究是会化作水雾，烟消云散的。遗落的水汽，是留在情人眼里那晶莹的泪。 “云之凡是一朵白色的山茶花，一朵在夜空中开放的，最美丽最动人的白色山茶花。”这是导演心里的云之凡，也可以说是这部剧对塑造这个角色的灵魂要求。 山茶花的花语是“谦让和理想的爱”。它总是在晚秋天气稍凉时，静静地开在庭院之中。山茶不像有的花，整个花朵掉落下来，它是花瓣一片片地慢慢凋谢，直到生命结束。那么小心翼翼的凋谢方式，不就和人们追求理想中伴侣的态度一样吗？所以渐渐地山茶花就成为对心中爱慕女性表答心意的代言人了。在几乎所有的花朵都枯萎的冬季里，山茶花的盛开格外令人觉得温暖而生意盎然。唯一的缺点就是花朵容易凋落。而在山茶花的品种来说，红色多见，而白色少见。物以稀为贵，所以其实在剧中的这个比喻，也是为了向观众阐述云之凡的稀有和高贵性。同时也暗指了她终不能被江滨柳所得。而剧中云之凡的命运也正如这白色山茶花一样，相思的痛苦折磨是横贯一生的，伴随着慢慢地老去。没有轰轰烈烈，只像花瓣一片片地凋零。 云之凡这个人物设计，就是通过“流云”和“白色山茶花”这两种事物，运用象征手法，将人物命运暗合到其中，意蕴悠长。 江滨柳：浦江柳依依 整出戏剧的第一场，就是发生在黄浦江边，或者说江滨柳与云之凡那短暂的一季相恋，都是发生在这黄浦江边的外滩公园。江，就是黄浦江。江滨，就是“连水里面的灯都停止了”的浪漫的外滩。 整部《暗恋》只有两幕戏，却如此深刻地演绎了一段让观众唏嘘不已的恋爱，让人生发出“悲伤得让人想结婚”的愿望，这正是话剧内容所体现出的高度浓缩性所引起的效果。将悲伤浓缩，让舞台跨越时空来演绎，从年轻时代那场依依不舍却对未来充满重逢希望的分别，一下子进入到垂垂老矣濒临生死别离的场面，这样的安排，有点“残忍”。 导演说“这场戏你不给我好好地演，等到下一场戏你老了，躺在病床上，就没有回忆了。”这部话剧里运用得最多的手法之一就是潜台词的双关性。导演的话不仅仅是字面的表达，它也暗寓了江滨柳的命运：一辈子的记忆都模糊了，或是飞快地穿越生命以至于我们都没有机会了......馀下全文>>
贝多芬名曲的创作时间是什么？
不好意思，比较长 一、英雄交响曲 贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军(1763-1844)出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了《第三交响曲》。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。 贝多芬从学生李斯(1784-1838)那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里首次演出。1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希·凡·贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。1806年10月总谱出版时，标题页上印着：英雄交响曲为纪念一位伟人而作。从此，《第三交响曲》就被称为“英雄交响曲”。 二、命运交响曲 贝多芬的《c小调交响曲》(作品67号)开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒(1765-1848)的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》(作品10之1)第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》(作品18之3)第三乐章、《热情奏鸣曲》(作品57号)第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲(作品72号)、《降E大调弦乐四重奏》(作品74号)等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章
有没有可以自己捏脸（创作人物造型）的手机游戏？
《模拟人生》在初始阶段可以捏脸 《画个火柴人》全游戏都可以按剧情创造 《汉家江湖》在初始阶段可以选择脸型 现如今有许多以“捏脸”为卖点的网游，如：剑灵、天谕、TERA等。但要说起捏脸的集大成者，那还得是单机游戏 * 《上古卷轴5：天际》 “上古卷轴”一贯有着“少女卷轴”之称，自2011年发售以来，各种人物美化MOD层出不穷，从体毛到睫毛、从头饰到服饰、从戒指到项链，各种与捏脸相关的内容全部被整合到MOD之中，只有你想不到，没有它做不到，合起来可绕地球三圈，人物美化程度完爆“美图秀秀”。
贝多芬创作命运交响曲的故事
贝多芬一生57个春秋创作了256部作品，其中有像《热情鸣奏曲》等许多传世佳作。评论家认为，贝多芬的作品集古典音乐之大成，开浪漫主义音乐之先声。他比任何前辈都更鲜明地揭示：音乐的力量可以不借助语言文字而传达一种人生哲学。他通过自己的音乐语言，倾诉了欧洲人民在封建专制桎梏下的苦难境遇，信守自己提出的“人民艺术家的作品，应当为穷苦人们服务”的信条，讴歌了广大人民群众反抗专制统治和外敌侵略的英勇斗争。他主张“应给世界以和平和完善的法律，不要再进行侵略”，音乐“要表现外界和内部的和平”。在音乐形式方面，他开拓了奏鸣曲、交响曲、协奏曲和四重奏的范围。他最伟大的成就之一，就是提高了音乐的地位：音乐在18世纪曾被认为是低于文学和绘画的艺术；在他之后，再也不能说音乐只不过是“悦耳的艺术”了。 然而，更令参观者感动而铭心难忘的还是贝多芬战胜耳聋、成为乐圣的惊人毅力。他年轻时患有耳疾，32岁时加重，49岁时完全失去听觉。这对一位音乐家来说，无疑是致命的打击。他曾闪现过自杀的念头，写下了著名的《海利根遗嘱》，但发自内心的艺术家责任感的呼唤使他醒悟：“不能什么都没有创作就离开这个世界。”他决心向厄运挑战，“要扼住命运的咽喉”。于是，他以水滴石穿的坚强意志，在耳聋条件下，全凭记忆和乐感作曲和演奏，写成了《第五交响曲》、《第九交响曲》等一批不朽名作，攀登上音乐的光辉高峰。无产阶级伟大导师恩格斯在给他妹妹的信里曾谈到贝多芬的《第五交响曲》：“昨晚听到的是一部多么好的交响曲啊！要是你还没有听过这部壮丽的作品的话，那么，你一生可以说是什么也没有听过。”据讲解员介绍，《第九交响曲》的首场演奏空前成功，许多人流下了眼泪，当贝多芬出场时，群众五次热烈鼓掌欢迎，而习惯上对皇族出场也只用三次鼓掌表示敬意，直到警察出来干预，欢呼声才得以停息下来。命运交响曲 贝多芬的《c小调交响曲》（作品67号）开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765—1848）的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它绝不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章、《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲（作品72号）、《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、惊心动魄的，简直要把房子震坍了。如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓
