善已故有无之相生
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知为善之为善也,斯不善矣;故有无相生,难易有成.
【道德经】 天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善、斯不善已。故有无相生、难易相成...... 翻译： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，......
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（ ）
A 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“故有无相生，难易相成。”强调的是哲学辩证法思想，这正符合中国古代道家学派的哲学特征，所以答案选A，B项主张实现“仁政”和重视伦理道德教育，C墨主张“兼爱，非攻，尚贤，尚同”,D法家强调加强中央集权和强化君主专制统治以及倡导“以法治国”。
"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已；故有无相生，难易相成"为何多人把"已"写成"矣"？
那应该是个通假字。
我国古代哲学家老子说有无相生，它们在事物的运动发展中起什么作用
质变量变规律在事物的运动发展中三大规律之一，有无相生可谓是量变质变规律中之质变的作用，一个人出生来到人世可谓无生有，一个人死亡消失于尘土虚空中可谓有变无，
"有无相生”是什么意思啊
有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。
我的面相恶大于善，为什么会这样
即使是这样，也没什么。请不要机械，更莫宿命！人，有主观能动性！请参考："一个人前生作了什么业，就会反映在八字、面相及手相上。所以生出一副不吉的相，必定前生有犯戒，如杀生、偷盗、邪淫、妄语等；种如是因即收如是果，故而发生了命运，有命可算。你出生的时辰八字，就暗藏出生那一刻的天上星辰分布位置，你吸收了多少这个星局的力量从而对命运的影响，所以命运是存在的。"～常观世音师父"手掌及面部的线纹是会改变的，这是真事。除了岁月令这些线纹有多少改变其长短加减，还有就是行善作恶，也会令这些线纹改变的，会增加、会绕道走、会被其它线纹冲破甚或消失掉，这些都代表了特定的意思，而反映在个人的命运之上。细心多所观察，你就自然会更明白天地间的造化，一切都是有因有果的。"～常观世音师父"同学说，他有位朋友做了两年半的志愿者，自己生活与健康都改进了不少，一直向好的方面去。这个我完全相信的，因为志愿者在不断行善，无偿地为他人服务，用古代的话来说叫做积阴德；阴德越多，命运越好，这是自然的因果法则；正是种瓜种豆，各收其成，有心付出，绝不会空过的。"～常观世音师父"1.请问地藏菩萨：身上的癦、痣和胎记，有预示命运的吉凶作用吗？答：观所梦为吉利 2.请印证。答：所向处可开化 3.请问将不好的癦和痣脱掉，可达到逢凶化吉的效果吗？答：所向处难开化 4.请问癦和痣不脱，只努力不断行善，就可将命中不好的事情化解吗？答：所服药当得力 #地藏菩萨木轮相法占～常观世音师父 "铁版神数批你今生没子嗣，不是错；但人的命运一直会跟随心念行为变化，原没有一定；所谓定中有不定，不定中有定，全看自己如何作为。我要改写你命书，三年内必有梦熊之兆，我敢肯定！可以改？我真能有子吗？你若发愿三年内亲自放生七万元，每日诚心念一部药师经，我所言必验！老师，今年犬儿两岁半了！ "～常观世音师父
二才不善者不遇的意思
要有胆力才谋具备,健全,有德才能成大业 反之没有胆力才谋没良好的品德和健康的和行观就。。。。
给孩子取名刘善念好还是刘善佑好想……？
给孩子取名刻善念好还是刘善佑好想……?我认为是刘善佑的名字很好
如何理解庄子文论提出的“有无相生”
首先得说明：「有无相生」一词见於《老子》、《文子》、《老子河上公章句》；未见於《庄子》书中。（或如提问中所说「文论」中！） 研读古人作品，最忌讳摘句而解，宜先釐清上下文的「脉络」：语意是肯定？批评？何处是顺接？何处是转折？ 将脉络耙梳清楚了，方可理解老子讲「有无相生」这个词语时，是：单纯说明一个客观的事实？或以此客观事实，提出主张，希望大家遵循？或提出警语，希望大家避免？ 欲知老子本意，当回归老子本文： 「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」 此段文字先解析「天下皆知」的，都是表象；若细究本质则与表象相反。 然後，才说：「故有无相生。。。」一串话。 至此已可判断这串话「仅仅只是」为「斯恶已；斯不善已」的警语，举出更多的例子「而已」！ 既然是老子认为的表象之一而已，或许不适合当作老子的主张，加以研究、分析。。。否则，不只是「治丝益棼」，其实将是厚诬先哲，与先哲的真正主张「背道而驰」了！ 真正值得探究的是：「圣人」做些什麼？怎麼做？为何如此做？ 是以圣人做：「处无为之事，行不言之教；」 怎麼做呢？「万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。」 为何如此做？因为「夫唯弗居，是以不去。」
先秦诸子选读 有无相生全文翻译
1天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。 2三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 3踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 4了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。 5以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。 6事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远
