学有无相生的感受
故有无相生是什么意思？
没有相貌的意思
如何理解庄子文论提出的“有无相生”
首先得说明：「有无相生」一词见於《老子》、《文子》、《老子河上公章句》；未见於《庄子》书中。（或如提问中所说「文论」中！） 研读古人作品，最忌讳摘句而解，宜先釐清上下文的「脉络」：语意是肯定？批评？何处是顺接？何处是转折？ 将脉络耙梳清楚了，方可理解老子讲「有无相生」这个词语时，是：单纯说明一个客观的事实？或以此客观事实，提出主张，希望大家遵循？或提出警语，希望大家避免？ 欲知老子本意，当回归老子本文： 「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」 此段文字先解析「天下皆知」的，都是表象；若细究本质则与表象相反。 然後，才说：「故有无相生。。。」一串话。 至此已可判断这串话「仅仅只是」为「斯恶已；斯不善已」的警语，举出更多的例子「而已」！ 既然是老子认为的表象之一而已，或许不适合当作老子的主张，加以研究、分析。。。否则，不只是「治丝益棼」，其实将是厚诬先哲，与先哲的真正主张「背道而驰」了！ 真正值得探究的是：「圣人」做些什麼？怎麼做？为何如此做？ 是以圣人做：「处无为之事，行不言之教；」 怎麼做呢？「万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。」 为何如此做？因为「夫唯弗居，是以不去。」
有无相生 难易相成
[老子]里面有一句:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也",也就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质
买车看风水，学汽车五行如何相生相克
可以呀，根据你的八字喜用神去有利于你的方位去学车，保证学的好，学的快。
怎么写洗袜子的感受
以前，我很少洗袜子，都是由妈妈洗的，我没有亲自体验过洗袜子的感受。当然这不是第一次，只是以前没感觉罢了，直到今天. 今天，我学跆拳道回来，发现自己又脏又臭的袜子又扔在了沙发上，等着妈妈来洗。我突然想起妈妈昨天说我应该学会自立就是自己的事情自己做的意思），便开始打起了主意：为什么不自己把袜子洗了啊，好给妈妈一个惊喜啊！说完我拿着袜子走进了洗手间。我迅速的接了一大盆水，紧接着我把袜子泡在了水里，又撒了一大把洗衣粉到水里，把脏袜子和洗衣粉再一块儿摇了摇，水立刻变得浊了，我也学着妈妈洗衣服的样子洗。顿时，“泥”水四溅，像雷阵雨，“下”得我满身都湿了。我慢悠悠的把水倒了，接了一盆清水又洗了一遍，把水又倒了，一看，还是没干净！于是，我失去了信心，我抓了一把洗衣粉撒在了脏袜子上，用手一按，泡泡就像仙女一样四处乱飞，我再次把水倒了，坐在那里，一动不动，不知所措。 我忽然想起了妈妈，她洗袜子时的不怕脏，不怕累的情景。从前，我认为妈妈给我洗袜子是理所当然的。但是这一次，我亲身体验了洗袜子的难受，好想再也不要碰袜子了。是啊，谁愿意抱着一个臭烘烘的袜子洗呢？ 想到这里，我的脑中又浮现出一幅图画：是妈妈，她用两只手不知疲倦地搓来搓去，脏水溅了她一身 通过这次洗袜子，我深深地感受到妈妈是多么爱我，多么心疼我，不愿让我受到一些委屈。我心中以暗暗发誓，我一定要好好学习，不辜负她对我的期望！
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子这段话说明： &...
C 试题分析：一事物和他事物之间存在严格的界限，才得以区分。有无、难易、长短等相对应而存在，相比较而存在，说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。故B项错误。本题选C项。AD项本身正确但不符合题意应排除。 点评：本题考查考生对材料的分析和理解，材料型的选择题，如果考生不理解材料，那就不知道该如何选起，所以考生一定要先弄懂材料的意思，然后再结合所学知识选择出对应的选项。此类题型是高考经常考查的题型。本题难度适中。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，什么意思
你问这些只是想简单知道个大概,还是详细了解?如果是前者,之需要看下边一段即可,如果是想详细了解,那还得多读一下南怀瑾的《老子他说》 简单解释： 有无相生也好,难易相成也好,此等现象在现实生活中普遍存在,甚至在人的内心世界和精神领域也经常出现.其实,他们反映的是对立和联系,是矛盾的两个方面,是个基本的哲学问题. 详细： 《老子·道经·二章》的"有无相生"与《四十章》的"有生于无"是完全不同的两个概念,不可以相混."有无相生"属于形而下之"器"的层面,是老子所否定的.其中"有无"是一般名词,是相对的关系,二者相互依赖而存在,相反相成,互为消长,而不能互相取代."有生于无"属于形而上之"道"的层面,是老子所要阐明的主要思想.其中"有无"是抽象概念,是同一的关系,无即是有,有即是无."无生有"或"有生于无"是就逻辑上的先后而言,实际上无生有就是无成为有,有生无就是有成为无.文章从"有无相生"之"生"为生存之义、"有无相生"属于相对的逻辑思维层次、"有生于无"属于绝对的逻辑思维层次、"有生于无"之"生"为生出之义、《老子·道经·二章》的结构和次序问题五个方面作了论证. 老庄二人相较,给人的感觉是老子多讲阴阳,庄子多讲有无.阴阳是"器"、"事理"的层面,有无是"道"、"道体"的层面,二者是完全不同的.虽然如此,庄子讲有无,其学术渊源也是本之于老子的. 从文字上看,《老子》中讲阴阳仅《四十二章》"万物负阴而抱阳"1例.《庄子》中复合词"阴阳"的使用共22例,单字"阴"、"阳"并称共8例,单字"阳"作与阴相对之义共2例（1）.但《庄子》中的阴阳多作万物、自然之意,是与人事相对称的概念.而《老子》中使用了许多反义的概念,如有无、难易、长短、高下、音声、前后、虚实、强弱、外内、开合、去取、宠辱、得失、清浊、敝新、唯阿、昭昏、察闷、全曲、直枉、多少、大小、轻重、静躁、雄雌、行随、歔吹、白黑、吉凶、张敛、兴废、与夺、刚柔、厚薄、贵贱、进退、阴阳、损益、寒热、生死、亲疏、利害、祸福、正奇、善夭、智愚、牝牡等等（2）. 传本《老子·道经·二章》（3）紧接《一章》"无名天地始,有名万物母"之后讲"有无相生,难易相成".主张新编的学者多将这二章重新分类（4）,如严灵峰《新编老子章句》（5）更定为四篇五十四章,"无名天地始,有名万物母"归于第一篇道体,"有无相生,难易相成"归于第三篇道
孩子烧菜家长感受怎么写
我的孩子真是长大了，能帮大人做饭了。通过这次做菜，孩子感受到了参与家务劳动的快乐，还与全家一起分享了他的劳动成果。虽然这次做的菜很简单，但是我们都深感欣慰。今后一定让孩子更多参与到家务劳动中来，相信孩子会做得更好！
读了半块月饼你有什么感受
小时候家里很穷，除了粗菜淡饭的一日三餐，像糖果、冰棍之类的零食对我简直是奢望。家中的钱是数着子儿花的，除了供我读书以及日常生活中油盐酱醋等开支外，就所剩无几了。但有些必需之物，哪怕是尽可能的减少数量，还是总归要有的。而在中秋前夕，母亲去村子里唯一的小店里买一些生活用品时，总少不了顺便捎上一块月饼。 月饼是中秋节的象征，母亲认为是不能不吃的，于是在节日前夕母亲总要买一块，数量不多，就那么一块。这样既可以象征性地过好中秋，又可以减少家中的开支。母亲挺看重中秋的，她会像对待过新年一样对待它，炒上几个小菜，其中包括我们家乡所流传的中秋时所要吃的几种野菜，然后等着在外地工作的父亲一起回来吃饭。吃饱饭后，母亲把仅有的一块月饼一分为二:一半拿去供菩萨，一半留给我，吩咐我早点吃了，不要只顾着贪玩睡着了却忘了吃。我怎么会忘了呢?我想父母亲十分辛劳，应该让他们多吃两口，于是我对母亲说:“我不爱吃月饼的，还是留给你跟父亲吃吧。”母亲说:“那怎么行，你先吃着，中秋节一定要吃的，哪怕只咬一两口;我跟你父亲也要吃的，等供完菩萨我们再吃。”我就这样握着半块月饼愣愣地看着天空，月亮好圆，我傻傻地想嫦娥姐姐是不是也在天宫里跟我一起吃月饼呢?四周都很静谧，我感觉这个世界上每一个人都很幸福。我细细地咬了一口，觉得特别的香，我全身似乎都能感觉到这种香味了，我想我吃下的绝不仅仅是一口月饼。在我记忆里，中秋之夜的那半块月饼总是那样甜美。我回头望了一眼，母亲还在厨房里忙碌着呢。母亲问我月饼好吃吗?我的回答是一点都不好吃，我说母亲你吃。母亲冲着我微笑着就走开了。天空上月亮里的“枯树”仿佛在燃烧，我的眼睛也朦胧了，我就这样握着还剩下一半的一半的月饼静悄悄地进入梦乡，还有四分之一的月饼以及梦想和幸福却留到了明天…… 又是一个中秋节快到了。掐指一算，我已经六个春秋没有跟母亲在一起过中秋了。每当到这个日子里，总要想起母亲每年中秋给准备的半块月饼，并且反复叮嘱我一定要咬一两口，还告诉我它代表着团圆。这些年的中秋里，我也学着母亲去买一块月饼，切一半留给自己，还有一半留给了别人，因为我只习惯了吃半块月饼。吃半块月饼的时候我会想起母亲分月饼拿月饼给我时的情景，这一切是那么的温馨，像最美好的东西保存在文物馆里一样保留在我的记忆里，而此时母亲离我却是那么遥远。吃完月饼我会打个电话回家，当母亲问我有没有吃过月饼的时候，我会很诚实地告诉她我吃过了。然后我可以听到母亲在电话里呵呵的笑声。母亲叫我在外地自己照顾好自己，不要老是想着家，她说其实我们一家已经在电话里团圆了…… 窗外的月亮像圆盘一样地挂在天空，像笑脸一样面对着大地上每一个幸福的人。一切是那样的静谧，月亮照亮了远方父母的心，也洒遍了我全身。我想母亲的话说得很对，我们虽然相隔很远，但我们已经团圆了。我已经吃完了半块月饼，跟父母一起吃的那半块月饼合在一起不正是完整的一块吗?《加以修改》
长相如何？有无官相
官像没有，但有福像
