风水理论两大流派
我国古代风水学说主要有哪两大流派（中国建筑史知识）？ 田字形平面的罗汉堂最早见于？
一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。 二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。 田字形平面的罗汉堂最早见于五代。
在中国古代,易学主要有哪两大流派
易学是对卦爻象和卦爻辞的解释，从战国时期的《易传》开始，就存在着两种体例，一种是取象说，一种是取义说，以此解释卦爻象和卦爻辞之间的逻辑联系。取象说，着重从阴阳之数和卦爻及八卦所象征的特象，解说周易经传文义，称为象数学，致力于此，组成象数学派。如六宗中之占卜宗、灾祥宗、谶纬宗。取义说，主要从卦名意义和卦的性质解释周易经传文，注重阐发卦爻象和卦爻辞义理，属于义理之学，从事义理学的人组成义理学派。如六宗中之老庄宗、儒理宗、史事宗。特征为舍象取义，得意忘象。
我国古代风水学说主要有哪两大流派
一是江西的形势派，讲究山川的来龙去脉，明堂，砂水，方向等，理论比较简单，适于山区、丘陵地带使用。 二是福建的理气派，讲究星命，神煞，节气，干支，阴阳五行，罗盘，迷信色彩较浓，适于平原地带使用。 田字形平面的罗汉堂最早见于五代。
辛弃疾属于啥 哪一个流派的
他和苏东坡为豪放派的领军人物。 满意请采纳
陆游，辛弃疾属于哪一流派
二者都是爱国主义者。两人不能说是某一派别的。辛弃疾属于豪放派，而陆游因为各种诗词太多，订型也多，就没有给他划分派别。望采纳，谢谢
癸山丁向，女宿九度，想从三合风水方面帮分析下应该定什么局，风水怎么样，其他流派也可以说说，16年建
三合风水上的金、木、水、火四大局，是以在阴、阳宅上能看到的水的出口（流去的尽头）来定的。而周天度数是坐山立向的分金线而已。…。去年（16手）建的癸丁阳宅，从理气风水上来说，一般。如果在上半年建的话，多好点，如果下半年建的话，一般。
宋词分为哪两大流派.各有哪些代表作家和作品
宋词分为豪放派和婉约派 豪放派代表： * 苏轼 《赤壁赋》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《江城子·十年生死两茫茫》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》 * 辛弃疾 《青玉案·元夕》、《丑奴儿·书博山道中壁》、《菩萨蛮·书江西造口壁》、《清平乐·村居》 婉约派代表： * 李清照 《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《如梦令·常记溪亭日暮》、《声声慢·寻寻觅觅》 * 柳永 《雨霖铃·寒蝉凄切》《蝶恋花·伫倚危楼风细细》《少年游·长安古道马迟迟》《望海潮·东南形胜》
自家房子前面搭钢架棚按风水理论好吗
自家房子前面搭钢架棚按风水理论好吗——安全、实用、方便、必须、美观好。 风水的实质，用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
请问风水预测有几种流派，那一种比较正宗、准确？谢谢！
风水流派传统上一般分为形势派和理气派两大流派，两大流派又发展出“三合派”、“三元派”、“九星派”、“翻卦派”、“玄空派”、“命理派”等等；其实这是近代人的粗浅分法，实际上“形”、“气”是合一的，也就是说“形势派”离不开理气，“理气派”离不开形势；所有流派很难说哪一家是正宗，因为都是从传统风水分化出来的；如果说比较准确的话，就需要结合现在流行的“命理派”风水去诊断才能做到更加准确。
杨公的理论摘要
1、杨公风水的全部，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。18、“龙......余下全文>>
