石姓氏的由来
初这个姓氏的由来
寻根溯源 出自于楚国国君熊氏 楚国第七代国君熊严的第三子“叔堪”，为初姓得姓始祖。 烟台芝（fu)罘岛后唐时期的初慧安自撰的墓志铭写到"羽音世考","上先荆楚"。明代成化年间初化在碑文中写到“初姓楚始”。清朝乾隆甲子年间初有绩等修的《初氏家谱》记载：初姓“受生季连，姓缘于楚”。《礼记‧曲礼》记载：“颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽”。以上意思是从初姓五音(角、徵、宫、商、羽)属羽，考证初姓传宗，初姓远祖是颛顼、季连，属于荆楚部族，初姓从楚国开始。《初氏谱书》（山东烟台市牟平区水道村）对初姓渊源的记载：“初氏乃楚王之后也。熊、初、荆、楚、庄、屈、项一脉同源，谓七闽，皆通芈。始祖公数堪（即叔堪，《国语·郑语》写作：叔熊）是然。” 结合《史记.楚世家》和芝罘岛后唐初慧安自撰的碑文考证：叔堪，因兄弟之间争夺国君君位失败而避难隐居南衡，后以“初”为氏，为初姓得姓始祖。 司马迁的《史记.楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻(yu)熊。鬻熊子事文王，蚤卒（去世早指的是未及受封就去世）。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”“.....熊霜六年(公元前822年)，卒，三弟争立。仲雪死；叔堪亡，避难於濮；而少弟季徇立，是为熊徇。” 《国语·郑语》：“夫荆子熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮，季紃是立，薳氏将起之，祸又不克。” 根据《史记》，初氏之前的世系（祖先）：黄帝一昌意一颛顼(高阳)一称一老童(卷章)一吴回一陆终一季连一附沮一穴熊（内熊）--过若干世--鬻熊-熊丽-熊狂-熊绎（受周朝国封一世）--熊艾（二世）--熊黮（三世）--熊胜、熊杨（四世）--熊渠（五世）--熊挚红、熊延（六世）--熊
姓氏的由来？
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。 由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。 至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。" 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女......余下全文>>
姓氏白的由来？
姓氏白的由来(1)出自姬姓，据《元和姓纂》及《唐书.宰相世系表》所载，周太王五世孙虞仲，其后人井伯奚在泰国受封于百里奚，人称百里奚，生子孟明视（字孟明，名视）。孟明视生二子，一曰西乞术，二曰白乙丙（字白乙，名丙）。白乙丙为泰国大夫，其支孙以王父字为氏；(2)出自赢姓，春秋时秦文公有子名公子白，其支孙以“白”为氏；(3)出自芈姓，据《尚友录》所载，春秋时楚平王之子太子建，生胜，字白公，世称白公胜。其支孙以父字“白”为氏。
薄姓氏的由来
薄（Bó）姓源出有六： 1、出自姜姓，以国名为氏。据《潜夫论》上说，薄姓是姜姓的后代，上古时有薄国（在山东省曹县东南，又称毫），相传是炎帝后裔的封国，薄国的后代子孙以国名为姓，称薄姓。 2、出自子姓，以邑名为氏。据《左传·杜预注》载，春秋时期，宋国有大夫被封于薄城（今河南省商丘北一带），他的后代子孙就以封邑名命姓，称薄姓。 3、源于子姓，出自商汤后裔的封国，属于以国名为氏。 在史籍《万姓统谱》中记载，薄氏为古东夷族商部落族人发展壮大的分支。商族的另一支成汤，于公元前1600年左右率领盖氏部族与薄姑部族等诸侯国灭了夏，之后的薄氏部族建有薄姑国。 殷商王朝时期，薄姑国之地又称薄城(今山东淄博临淄，一说山东潍坊昌乐)，与古盖国相邻。周武王灭殷商之后，薄姑国联合盖国起兵反周，被太师姜尚率军所灭，姜尚功高勋著，被封于齐地，他收服了薄姑国与盖国的故民，薄姑国与盖国故地成为齐国的一个邑。薄姑国被吞灭之后，其贵族后裔子孙以及国民有以故国名为姓氏者，称薄姑氏，后省文简化为单姓薄氏。薄氏望族后来出自雁门郡，其后人多尊商汤为得姓始祖。 4、源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑乌桓部薄奚氏部落，属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏王朝辖下代北地区的鲜卑乌桓部中有薄奚氏部落。入中原后改为汉字单姓薄氏。 5、源于满族，属于汉化改姓为氏。 在俄罗斯学者史洛克格罗夫发表的《满族的社会组织》中，记载了一支老满洲部族波揣氏，满语为Bere mongu，汉义“弓”，世居黑龙江北岸一带，该氏族人数不多，有四个小分支，清朝中叶以后多冠汉姓为薄氏。 北魏孝文帝在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳时，薄奚氏部落随之入居中原。在北魏孝文帝推行汉化改革的过程中，薄奚氏改为汉姓薄氏，后大多融入汉族，世代相传至今。 6、历史上羌族的姓氏中也有薄姓。
姓氏桂的由来？
桂姓，中国姓氏之一，出自姬姓，得姓始祖为姬奕（桂奕）。在《百家姓》中排名第308位。历史名人包括桂萼、桂馥、桂彦良、桂文灿等。 源流一 出自姬姓，是周王胄的后裔，因避祸改姓。据《桂氏家乘序》的记载，东周灭亡后，原王族周王的后裔姬季桢曾经任过秦国的博士。秦始皇焚书坑儒的时候，姬季桢被杀害了。姬季桢的弟弟姬季眭为了逃避株连的命运，就按自己的名字的读音“眭”，将姬季桢的四个儿子更改姓名避祸。长子名奕，改为桂奕，居住在幽州守坟墓；老二叫昋突，迁居济南朱虚；老三叫炅奖，居住于齐国历山；老四叫炔奘，移居河南阳城。于是有了桂、昋、炅、炔四个同音的姓。桂姓就是姬季桢长子桂奕的后代，世代相传桂姓。上面所说的四个姓，字虽然不同，但是音却是相同的，为同宗同源。五代的时候，四姓为了躲避战乱，南渡到广信、上饶及河南汝州等地区。 源流二 源于地名，出自西汉时期桂林郡，属于以地名为氏。这在史籍《史记·武帝纪》中有记载：“南取百越之地，以为桂林、象郡。”之后，汉武帝重新调整郡县设置，改秦朝时期的桂林郡为郁林郡。 源流三 源于回族，出自云南回族马氏贵州威宁支马廷奉一族，属于汉化改姓为氏。据文献《中国回族大辞典》的记载，桂氏是回族姓氏之一。 源流四 源于满族，属于汉化改姓为氏。 源流五 源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内高丽姓》记载：朝鲜族江氏，源出汉族鲁氏，先祖鲁中连在东周末期东渡朝鲜半岛定居，传至鲁龙臣，在高丽朝鲜时期出任吏部尚书，敕赐食邑江华(今韩国首尔江华岛)，因称江华君。
姓氏靳的由来
靳姓 一、姓氏源流 靳（Jìn）姓原出有二： 1、出自芈姓，以邑名为氏。战国时候，楚国有个大夫叫作“尚”，为人随和，很得楚怀王和王后的宠爱。后来尚被分封到靳（今湖南省宋乡县一带），采食于靳水，称为靳尚。当时屈原是楚国的大夫，又是楚怀王的亲戚，很有贤能，受到靳尚的妒忌。后来靳尚死后，他的后代以封地作为姓氏，称作靳姓氏，世代相传。在古代，靳姓的望族大多出自于河西。 2、五胡十六国时，匈奴族有靳氏。有靳淮自立为王。 得姓始祖：靳尚。根据《姓氏辩认》上的记载，战国时期楚国大夫靳尚的后代食采于靳，因此以邑为氏，称为靳氏，望族出于西河。而根据《通志·氏族略》及《风俗通》两书记载，靳姓人的始祖，的确是距今2300年前在楚国显赫一时的楚大夫靳尚。靳氏是我国北方古老姓氏。望族居于河西郡，就是现在的山西省临汾县。 二、迁徙分布 （缺）在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。 三、历史名人 靳 歙：初为刘邦的侍从官，刘邦自立为汉王后，因战功赐靳歙为建武侯，官骑都尉；随刘邦定三秦，败赵将贲郝于朝歌，破相籍于陈，封信武侯，功韩信于平城，有功，升为车骑将军。高后五年（公元前183年）死，谥号肃侯。 靳 贵：明朝文士，在朝任“武英殿大学士”。他为人正真，学问广博，对朝政的议论总是出于公心，上朝时他讲起道理来有条有理，令人佩服。下朝后回府读书，心地清静，沉默少言，自己读书写文之外，又用心教育子女，深受朝中官员的敬重。 靳 义：字原礼，明代淇县人。由太学生入仕，累官监察御史。永乐初年（1403年）巡行畿辅，承办贪官，纠正冤案，每日只吃素食，无取于民，皇太子赐给他鱼米，以表彰他的廉洁。官至湖广按查副使。 靳 辅：清朝官员，官职是“河道总督”，他熟知水利，对古代水利工程潜心钻研，吸取前人经验，指导民众治水修渠，深受百姓受戴。后来写出一部《治河书》，是中国治水历史的总结，是水利史上重大贡献。 靳裁之：宋代颍川郡人，精通儒家学说，曾为南宋经学家胡安国的老师。 靳学颜：字子愚，济宁（今山东省济宁）人。明嘉靖十四年进士，授南阳推官，入为太仆卿，巡抚山西。改吏部右侍郎。以首相高拱专政，谢病归。著作颇多，没后仅存十之二三。有《雨城集》二十卷行于世。 靳时芳：明朝姚安人，以孝闻名。侍父赴京，父疾不能乘马，时芳背负而行。母病，时芳晨夕抱扶，历32年如一日。家贫教授，畦步有绳尺，游其门者，皆有规程。父严母慈，子孝妇贤，团结和睦，勤俭持家，数十年如一日。福寿延年，83岁卒。 靳云鹏：山东人，同冯国璋一样也是北洋武备学堂毕业的学生。1912年任北洋第五师师长，次年升为山东都督。1919年任陆军总长，代理国务总理。皖系失败后，由奉系支持再任总理。1921年辞职到天津做寓公。 四、郡望堂号 1、郡望 河西郡：唐置河西郡，现在云南省蒙自县。山西省汾阳县。据《姓氏辩证》载：“楚靳尚之后，食采于靳，以邑为氏”。 2、堂号 靳姓的主要堂号有：“河西堂”等。 ============================================================ 【靳姓宗祠通用对联】 〖靳姓宗祠四言通用联〗 源自战国； 望出河西。 ——佚名撰靳姓宗祠通用联 全联典指靳姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍） 治河彰绩； 赐米旌廉。 ——佚名撰靳姓宗祠通用联 上联典指清代辽阳人靳辅，字紫垣，隶属汉军镶黄旗，顺治年间由官学生考......余下全文>>
朱这个姓氏的由来，要简洁明了
朱姓来源有八： 1、源于姬姓，出自古代邾氏族集中生活之地邾，属于以国名为氏。2、源于子姓，宋微子启的后裔肇姓始祖公子朱之后，属于以祖先名字为氏。3、源于曹姓，为周武王灭商后封颛顼后代曹安的后裔曹挟在邾国，属于以国名为氏。 4、源于嬴姓，出自白帝少暤(昊)朱宣，属于以祖先名字为氏。 5、源于祁姓，出自尧帝之子丹朱，属于以祖先名字为氏。 6、源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。当朱氏建立大明帝国，贵为中华国姓时，便有赐他姓为朱氏以示恩宠之举。赐姓朱氏有两类，一为赐外族夷蛮为朱氏，借以笼络，以示怀柔。另一种赐姓是为了褒奖臣下，以示恩宠。7、源于冒姓，属于因故改姓为氏。 范姓冒朱氏：北宋宰相文学家范仲淹，少年丧父，随母育于朱氏，遂冒姓朱。成名后恢复范姓。 曹姓冒朱氏：据《吴江曹氏复姓序》载：吴江曹氏曾冒姓朱氏，后修族谱，辨世系，复曹姓。 沈氏冒朱氏：据《沈氏复姓记》：有沈氏冒姓朱氏，后又恢复沈氏。 胡姓冒朱氏：据道光六年惠迪堂《朱氏宗谱》记载：该支怀宁受泉朱氏，原本胡姓，祖籍鄱阳。 8、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。 南北朝时期(公元479～556年)北魏孝文帝改革，改北方胡人复姓为汉族单姓，这时期有大量少数民族姓氏改为汉姓朱氏。
姓氏———“产”姓的由来
产，为我国众多姓氏中较为生僻的一个，读作sà(ㄙㄚˋ)或shàn(ㄕㄢˋ)。一般认为，其起源分两支：一支源于姒姓，出自夏王朝诸侯国郑候萨，属于避难减笔改姓为氏；另一支源于姬姓，出自春秋时期郑国政治改革家公孙侨，属于以先祖名字为氏。今安徽省的安庆市怀宁县石牌镇、腊树镇居多，重庆市的大渡口区、沙坪坝区，天津市，上海市，陕西省，江西省、四川省、江苏省和浙江省等地，均有产氏族人分布。 产[产，读音作sà(ㄙㄚˋ)，亦可读作shàn(ㄕㄢˋ)，但如今产氏后人都读作chǎn(ㄔㄢˇ)] 姓氏渊源 第一个渊源 源于姒姓，出自夏王朝诸侯国郑候萨，属于避难减笔改姓为氏。 相传，夏王朝时期郑候姓萨，从小就有忧国忧民的远大抱负，做了郑侯以后，勤政亲民，做了很多好事，很得百姓爱戴。 有一次，郑侯萨随夏王启外出打猎，启因为追逐一只受伤的天鸡而踩坏了很多农民的庄稼，为此，郑侯萨就与夏王启争执了起来，从此，就和夏王启结下了怨恨。 在后来的治理国家大事的过程中，郑侯萨常受到夏王启的阻挠而不被重用，于是郑侯萨心怀不满，纠集了一班臣子密谋造反，谁知谋反之事还没有开始，消息就已经走漏了。但在夏王启责问此事的时候，郑侯萨他们抵死都没有承认。 鉴于这班臣子对国家的贡献以及当时的情况，夏王启没有杀掉他们，只是对刑司大夫说：“去顶割耳！” 在夏王朝，去顶、割耳是一种非常羞辱人的刑法，“去顶”就是削去犯人的头发，“割耳”就是割掉犯人的耳朵，使犯人受刑后再也难以见人。 刑司的大夫原来是郑侯萨一手提拔的，于是，他很圆滑地处理好了这件事——刑司大夫告诉郑侯萨：“老人家，我要执行‘去顶割耳’之刑了，就是把您的萨氏笔画中除掉一个‘艸’(艹)顶，再除掉左边的‘阜’(阝)耳，您就改姓产吧！”如此，便完成了“去顶割耳”的“刑法”。 古人万分崇敬父母所赐之姓名，因此历来都“行不更名”即不管走到哪里也不改变自己的名字、“坐不改姓”即犯事坐牢也不改变自己的姓、“万死不变氏”即世代也不改变自己的氏！ 但郑侯萨为了“留得青山在”，只好万分委屈地接受了老部下的意见。之后，郑侯萨携带族人皆改为产氏，远走他乡，从黄河流域迁徙到长江流域繁衍生息，由此启肇了“改氏”的开端。 今“产”字简化为“产”字，产氏亦改为产氏，但读音仍为sà(ㄙㄚˋ)，是姓氏字拆减笔画后读音不改的特例之一。 第二个渊源 源于姬姓，出自春秋时期郑国政治改革家公孙侨，属于以先祖名字为氏。 据家谱文献《姓苑》记载：“产，姓，彭城人也，郑子产之后。” 公孙侨，公元前？～前522年，字子产，又字子美，郑穆公姬兰的孙子，是春秋时期郑国人(今河南新郑)，著名的政治家和思想家。 郑僖公姬恽五年(公元前566年)，郑穆公之子姬騑(子驷)为郑国宰相，子驷谋杀了郑僖公姬恽，立其子姬嘉即位，是为郑简公。当时郑国诸公子皆欲诛杀宰相姬騑，结果姬騑先下手为强，尽除诸公子。郑国由姬騑执政，郑简公成了摆设。后晋国伐郑国，姬騑赶紧与晋国结盟；由此惹恼了楚国，出兵伐之，姬騑又赶紧与楚国结盟。到了郑简公十二年(公元前554年)，诛杀了姬騑，任公孙侨为上卿，在公孙侨的政治举措下，郑国赖以存。公孙侨在上卿位三十六年。 郑简公元年(公元前565年)，公孙侨的父亲公子姬发率军攻打蔡国，大胜，当时郑国人皆喜。公孙侨却指出此举将导致楚国来攻和晋国反击，反而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。公孙侨沉着机智，部署周密后开始率家兵攻打北宫，并在国人的支援下平息了变乱。 当时姬騑与晋、楚两国签订盟书，强调维护个人特权，结果引起郑国诸多贵族大臣的反对。当......余下全文>>
望 姓氏的由来
姓望的本姓伍，都是伍子胥的后。相传，伍子胥从伍婿庙路过，与这里的一位滩姐好上了，就有了后。有了后，在伍子胥走出房门时，滩姐向他讨个名望。伍子胥立在了门口，久久没有出声。很久之后，他回过头来，向他的后望了一眼，便走了。那滩姐是个灵性之人。众人都在沮伤时，她却喜形于色。众人问她喜从何来，她说：“老爷回头一望，分明赐给孩子的姓就是望，他这是希望儿子将来有出息哩。”一番好口彩把个望姓一锤定音。后来，望姓人家就修了这祭伍子胥的庙。随着时间的久远，家族的隐私逐渐淡化，到了现如今，甚至成了一种光荣 具体： （一）望氏始祖齐太公。这里所指的始祖，是指望氏受姓始祖，而不是始迁祖。关于望氏受姓始祖，司马迁《史记·齐太公》说得十分详细：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也，本姓姜，从其封姓，故曰吕尚。”可见，太公望吕尚是望氏的受姓始祖。太公望吕尚，姓姜氏，世称姜子牙，尊称姜太公。《史记》介绍了姜太公钓鱼的故事，说清了望氏受姓的来历。有一天，周文王（字西伯）将要出去打猎，卜卦人说：“所获非龙非郦，非虎非罴，所获霸王之辅。”于是文王出猎，果然在谓水之阳遇到太公。文王说，我的先辈说有圣人辅佐周，周将兴旺起来，你果真就是的吗？“吾太公望子久矣。”故号之曰：“太公望”。于是拜吕尚为军师，后来果然夺得了天下。文王崩。武王即位，始封太公望于营丘，在今山东临淄一带，是为齐国。到了春秋时期，首先称霸的诸侯是齐桓公。到了战国时期，齐国仍然是当时的齐楚燕赵韩魏秦七雄之一。可见，望吕尚在中华民族史上的历史地位是相当高的。 （二）三峡犹存望氏祠。望家祠堂始建于清代中叶，距今约200多年历史。它经历了长江1870年特大洪水的冲击，却巍然屹立至今，是三峡坝区唯一幸存的一座古代宗族祠堂。望氏宗祠通高约8米，檐口高5米，砖木结构，纵长方平面布局。占地面积308平方米，建筑面积598平方米，封闭式一进院落。其明间，前为厅后为堂，中间有敞亮舒展的天井，天井四周及二楼均有回廊。两侧次间为厢房。明间前厅为穿斗式木构架，后堂为抬梁式木构架。次间均为穿斗式木构架，梁与梁之间用驼峰或大斗支垫。四周墙体用薄青砖石灰浆砌封檐，小青瓦屋面，白色沟头滴水，硬山屋顶，“从“字式山墙，脊式寿头均用条砖石灰砌垒，覆盖小青鹂飞出起翘.。正立面为牌楼装饰贴面，建筑布局及其构架特殊于一般祠堂。 （三）望氏家族人丁旺。据《望氏族谱》记载：“望氏以祖辈名号为姓氏，源于姜姓。齐太公望之后裔。”太公望即周开国功臣姜尚，号姜太公，名姜子牙，字吕尚，可见，望氏与姜氏、齐氏等均有着历史血缘关系，是姜姓派生出的若干支系中的一支。望姓的郡望是魏兴。南朝齐有望法泰，唐有望千，明有望本。清末民初有望云亭。据民国二十五年《宜昌县志》记载，望云亭（1854——1919），名文祥，字桂丞，太平溪人。少时以驾船为业。及长，入清营当兵，随左宗棠部征新疆回民，克南路西四城，升守备。1877年（光绪三年）随赵武毅军赴热河征“白莲教”，任都司。1894年随聂士成赴朝鲜与日军作战，臀部受伤，近一月伤愈，复力战，连克连山关、分水岭诸要隘，补游击。和议后，由裕禄奏授镇远军副将。1900年，又奉令赴河北各地征“义和拳”，克雄县、新城、固安等地。后因罚饷打了荣裕之侄（时任知府）一耳光，而获罪于朝，化装连夜出逃日本。在东京投汤化龙、徐树铮等。1909年秋，随汤化龙返国。1912年任伊克昭盟宣抚使。1913年9月，汤芗铭督湘，召望随行，任湖南省第六区司......余下全文>>
雨宫姓氏的由来
日本国家虽小人口不多，而日本人的姓氏却为数不少，千奇百怪。据日本《姓氏的历史和谜》一书介绍，日本有十三万余种姓氏。除了十大姓佐藤、铃木、高桥、伊藤、渡道、斋藤、田中、小林、佐佐木、山本外，较具代表的姓氏有100姓，普通姓氏3600姓，其他属稀奇杂姓。如：一井、一木、一色、一尾、上下、和气、左右、前后、火山、热海、温泉、满身、小穴、瓶子、布袋、我孙子、早乙女、不入斗、一二三、五鬼肉、一尺八寸等等。每一个珍稀姓氏的产生，都有特殊的来历和有趣的故事，耐人寻味。日本山梨县南巨摩郡早川町，有很多人姓“药袋”。传说历史上来了一位名医，用葡萄制酒，村里人饮用了此酒后，无病长寿。从此后，全村看不到有人再用药袋了，故取此姓氏。奈良县有五家三字姓：五鬼助、五鬼肉、五鬼堂、五鬼胜、五鬼作。“五鬼”在日文里与“御器”同音。“御器”是神的供器，具有神圣感，而“鬼”字又有很强的灵意。这五家又都是神社里的职员，故分别取用此姓氏。静冈县有家姓“一尺八寸”，其取姓的原本意思是取镰刀柄的长度一尺八寸。因同乡有人先取用了“镰柄”为姓氏，故后者取用间接用意为姓。日本京都有一家餐馆, 招牌叫“吾妻亭”。乍看之下,原以为这家餐馆的老板娘一定是倾国倾城的大美人或名厨, 以此招徕顾客。殊不知“吾妻亭”是这家餐馆老板的姓, “吾妻亭”就像我们的“老王牛肉面”一般。 是什么原因导致日本姓氏如此丰富而又稀奇呢？ 原来日本在明治维新之前的“幕府时期”,是武士阶层专政的时代。那时只有贵族、士大夫、富豪、 巨贾和大地主才有姓氏。而一般的庶民在暴政的箝制下是有名而无姓的。直到明治八年(公元1875年), 日本天皇才下诏令全国的庶民都可以在名字上加冠姓氏，并凭姓氏向政府登记申请户籍。在此情形下, 除了“佐藤”、“铃木”、“丰臣”、“北条”、“源氏”等当时赫赫有名的的贵族外, 其它二千七百万的贩夫走卒、升斗小民, 大都是目不识丁。因此取姓氏大部分人只好就地取材了。例如住在田的中间, 取姓为“田中”, 住在田的旁边, 就取名为“田边”等。日本人也许对大自然有所偏爱, 除先前所提到的“田中”、“田边”外, 还有“田泽”、“本田”、“池田”、“武田”、“吉田”、“松田”等。知名人士如演艺界的“松田圣子”。居住在山上的平民就以山为姓。如“大山”、“秋山”、“山本”、“小谷”、“冈村”、“松冈”、“川崎”、“宫崎”、“五十岚”等。知名人士如画卡通动画很有名的宫崎峻。居住在沼泽地带的农民则以沼泽为姓。如“大泽”、“宫泽”、“五十泽”等。知名人士如政界名人“宫泽喜一”。以河川、水井、 海洋为姓氏的如“河田”、 “川上”、“大井”、“小泉”等。知名人士如现任首相“小泉纯一郎”。于是，地名、田名、身世、家系、职业、住所、屋号、工具，乃至动植物名称都成了选作姓氏的依据。总括日本的姓氏，大体可分14类型：地名姓、国名姓、古姓、译音姓、氏姓、职业姓、特别称谓姓、略姓、信仰姓、佳称姓、复姓、间接称呼姓、外来姓及其他(器物、用具、建造、天体、屋号、商业、抽象用语等)。 日本同韩国一样，都是受中国的汉文化影响而以汉字取用姓名的国家。中国在夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。 然而，日本社会形式上受汉文化的影响，而实际上在4世纪......余下全文>>
