日上吟诗恭下歌,逢场作戏笑呵呵; 相逢会遇难藏避,唱彩齐唱连理罗。 (连理指连株树。喻夫妻和谐。 罗指网。喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指彩衣。) 诗意:此卦守旧随时之象。凡事时吉利也。 解曰:佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命中祸福。 家宅→安 自身→吉 求财→顺 交易→利 婚姻→成 六甲→女 行人→至 田蚕→熟 六畜→旺 寻人→至 移徙→吉 失物→凶 公讼→有理 疾病→即痊愈 山坟→大吉 吉签 待时吉利 你要是求子的话就是说快了,最近勤检查,说不定已经有了
俺把你来蒙,还信这个相信自己的判断
你的现状并不好,但是你只能保持现状,不论怎么费心费力结果都不是很好。 “守旧待时,凡是大吉”。等待时机吧。在工作上会有人帮助你的。
和他会好的,虽然现在看着不好,时机成熟你们会好的。
【刘晨遇仙】典故:东汉朝太平年间,刘晨和阮肇国到天台山釆药,遇到二仙女,资色绝丽,邀请刘晨和阮肇国至女家,食以胡麻饭,同结为夫妻。住了约半年,二人要求回家,到家后才知道孙子已经过了七世人(即为一百多年的光阴了)。二人再回去找仙女时,却始终找不到原来之路。———典故内容如此,你应该可以自己理解了。
这时水中费心费力捞月却是一场空你不要怪怨并有闲言闲语你不会有所学的
《三国演义》中诸葛亮火烧葫芦谷,陷司马懿于绝境。然天突降大雨,浇灭大火,司马父子遂脱出险境。 阁下须尽己之力一搏,方能绝处逢生,加之有天照应,终有良绩。当然,不努力天必不佑。
佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。 如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
056→五六签→中签→古人→禄山谋反→丑宫 诗曰 滩小石溪流水响 风清明月贵人忙 路须借问何方去 莫取林中花草香 ■莫本作管 诗意→此卦船行小滩之象 凡事有贵人助也 解曰 营谋用事 劳心费力 守旧待时 凡事大吉 家宅→安 自身→吉 求财→中平 交易→利 婚姻→遂 ■慎 六甲→男 行人→至 田蚕→秋利 六畜→损 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉 失物→带 疾病→即安 山坟→宜修 故事 ■禄山谋反 营州柳城 胡人 本姓康 字轧荦山 后冒姓安 更名禄山 唐玄宗时 安禄山为节度使 与杨贵妃友好 与杨国忠有隙 于山西举兵谋反 攻打洛阳 又陷潼关 改国号燕 皇帝西逃至四川(蜀) 安禄山于长安烧杀抢掠 后被自己之子所杀 佛教对命运的看法 cn.jiaoyou8.com/...0.html 有空看看
佛教提倡命自我立、佛事门中有求必应。真实不虚、 健康长寿----戒杀放生吃素念佛 财富从布施中来。 事业成功通过自己的你努力,同时多做善事对事业的发展有极大的帮助。 佛教中有占卜预测之术吗? 佛教是古代东方文明的宝库,内容包罗万象,应有尽有。占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分,在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多,如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等,种类名目甚多。 正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动,但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗,并不坚决反对。所以,各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。但佛教对世俗文化通通视为“外学”,与“内学”佛学有主次之分。 了凡四训,教您如何改变命运 链接如下: 参考资料:http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.html