有无相生难易相成
有无相生，难易相成说的是什么哲学道理
在有之中包含着无的成分,在无之中也包含有的因素.难与易、长与短、高与下、前与后等,都是相互依存的关系,因而都是相对的.《老子》关于对立面双方互相依存的思想,进一步明确了矛盾的统一的观念,在整个中国哲学发展史上,是非常重要的一个环节。 出处 《老子•二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
有无相生 难易相成猜一个字
恒
老子曰有无相生难易相成这说明矛盾的什么性
老子曰 有无相生难易相成 这说明矛盾的同一性
算命先生说母子不相生怎么办
没什么大不了的，相生最好，不相生也常见，一切皆因果，好生对待彼此就是一种改命了。
我国古代一位思想家说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”这位思
A 试题分析：本题主要考查学生阅读史料，获取信息的能力，材料中的“有无、难易、长短、高下、前后”等词语，都是一个事物的两个方面，这正是春秋晚期老子的思想主张，即：一切事物都有对立面。故选A。
人中短会短命到底有无科学根据？？
过了鼻运，便进入面相的下停。下停主要由人中、嘴唇及下巴等部位组成，而人中既为起始位置，也是「十三通关运」之一。人中除了反映50岁后的运势过度情况，也代表子女的多寡及寿元。 人中，即鼻头与上唇之间的位置。如前所述，人中是「十三通关运」之一，不可忽视其重要性。无论中年运多好，还得看晚运是否能承先启后。如人中良好，中年积累之成就便可顺利过渡；若再加上嘴唇、腮骨、下巴等位置良好，晚运便可保亨昌。 人中在古籍中又名「寿堂」及「子庭」，因为人中可验寿命之长短，故有寿堂之称；人中之宽窄，可判断子女之多寡，所以又称「子庭」。 人中对女性特别重要，因为人中也反映了生育情况和生殖系统的健康。人中宜长不宜短，宜深不宜浅，宜阔不宜窄。能集长深阔之特点，是为佳相，寿元与子女运俱佳。 虽然说人中宜长不宜短，但长度之标准却因人而异，必须配合面形来看。 人中的长短主要反映寿元，长则长命，短则短命。不过若年纪轻轻，人中短亦不必太过担忧，因为随着年纪渐长，人中亦会增长。除非有严重的纹侵痣破，否则不必过虑。 若有横纹或坑洞现人中，生育时特别危险。男性有此纹代表配偶有此厄劫，女性则代表问题出在自己身上。
怎么看双方有无夫妻相？
看夫妻相，在新一代人来说是件很老土的事情。好好恋爱就好了，为何还要看“夫妻相”？但问题是，你希望和这人持久下去，如果说科学理论也支持夫妻相的所在，你希望在对方的眉目间看到自己的影子吗？ “夫妻相”有科学根据 英格兰利物浦大学的托尼·利特尔提出一种理论，一个人的外貌和性格间具有某种关系，例如他把睾丸激素和男性的脸部形状联系在一起，它也对男性的行为产生影响。同样，脸是我们表达情绪的平台，随着时间的流逝，情绪表达就写在人们脸上了。喜欢笑的人脸部可能会出现“笑纹”，相应的肌肉也较发达，而这些也同时暗示着这个人很快乐。将这个理论延伸到夫妇上，如果这对夫妇在长期相处中，彼此仍然受对方吸引，那他们的性激素都会在一个频率或同一程度上变化，造成同步发展。而情绪也因为朝夕相处而互相影响，加强了彼此的相貌一致性。 单身者寻找“夫妻相”人 如果说单身的时候去寻找跟自己有“夫妻相”的人，可能最容易找到——像自己的亲人。根据弗洛伊德所说，男孩们在潜意识里渴望占有他们的母亲，会敌视他们的父亲；而女孩会爱上父亲，会敌视母亲。所以，如果你内心有恋母或恋父情结，当碰上与你父母特征相近的人，你很容易产生好感并愿意接近。你也容易在这种人身上找到从父母那里延续过来的安全感。 这种类型的恋人之间的爱情总是毫无预兆，自然而然地发生。也常常是无法抗拒的，它让当事人毫不拘束、敞开心扉，但同时又敏感脆弱。这些强烈的爱情关系能否成功，取决于个人给予和接受爱情的能力以及“儿童期”经历的影响。 结婚后的形像和神像 结婚后的两人，我们可以观察他们的面部比例。两个人额头的高度、人中的长度和下颌的长度这三组数据大致相同。这三组数据大致相同意味着面部轮廓的比例就会相似，这是由他们头骨的形状决定的。因为彼此拥有相近的特征，所以他们也很容易走在一起，并获得众人的称赞和祝福。但其实这只是在表面上的相近，许多“夫妻相”的夫妇在热恋过后，还是会分道扬镳。毕竟它并没有指向内心的沟通，所以他们需要再进一步去沟通才可以确立更深远的关系。 另一种是也由面部决定，但是另三个器官：上眼睑线（也就是长出上半部分眼睫毛的那条线，通常使用“眼线笔”的位置之一）、上唇线（粉色嘴唇边缘的那条曲线，也是 “唇线笔”的使用位置之一，男性通常紧挨着“胡须地带”）和眉毛（对眉毛来说，重要的就不是上线或者下线了，而是它的整体形状或弯曲伸展的范围，也就是通 常说的“眉型”）三部分的形状很相似，呈现相似的线条、弧度或曲线。在双方的脸上会形成三重回应。双方也许还会有其他相同的特征，但脸的大小和肤色的深浅，但大致如此。 这种夫妻相是在细节处的相近，说明他们能在更细致的地方获得沟通能力，属于“亦情人亦知己”的关系。他们可以随时毫无障碍的沟通，也因为如此高的沟通性，所以日子长了，身边的人可以更清晰地看到他们样子越来越像。在一项来自英国的调查中发现，那些从基因上来讲比较相像的夫妇，往往会拥有更为快乐的婚姻生活。 所以，如果你的另一半没有你好看不要紧，日子久了，你们的样子就会走向和谐。当然，你是否愿意和他相似就是另一回事了。
属马的人和属鸡有无相克
呵呵 还信这个吗 可笑 我算命还是天子命呢 可现在还不是个工人
有无姓邱的明星？
邱泽，邱心志，邱玉，邱彦臣，邱婷，邱淑贞，邱际亨，邱启明 查看原帖>>
《老子》中表现了很鲜明的辩证思维特点，如“有无相生”“柔以克刚”
《老子》里有对宇宙本体的探讨，它认为宇宙的本体是“道”。“道”先于天地万物，是完全自足的、至高无上的，它不依赖任何东西，永远存在。“道”其实“无名”，因为一旦有了名字就有了限制，“道”这个名字，只是个代号而已，是为了表述起来方便。“道”不是一个实体，也难以用语言对它加以解释、描述、说明，如果非要用语言来说明它，可以说它是万物之所以如此的东西。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章） “反者道之动，弱者道之用”（第四十章），这两句可以视为对“道”的总特性的概括。前一句的意思是事物的对立面总是在不断的运动中相互转化，讲的是宇宙间存在的辩证法原则；后一句讲“道”以“柔”为本。这里的“柔”，应该作宽泛的理解。《老子》一书中，“无为”“柔弱”“不争”“不为天下先”“处下”“静”等说法，或者和“柔”意义相近，或者相关联。 《老子》的哲学重心并不在对宇宙本体的探讨上，它更关注的是现实生活中首先要面对的人生和政治问题，而它的宇宙论为人生论、政治论提供了立论依据。既然“道”是“无为”的，那么治国的“圣人”也应该以此为鉴，以“无为”治天下。《老子》中反复陈说天下不可“为”，应该“无为”，“无为”而后才能“有为”。“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展，不让万事万物意识到“圣人”之功。《老子》中这样描述“无为”的治国之道： “是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《第二章》） 那么，“圣人”如何才能做到“无为”呢？重要的是“好静”“无事”“无欲”：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）同样的，也要使百姓“朴”“不欲”“静”，这样，天下就能走上正途：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”（第三十七章）老子之提倡“无为”，是因为他看到“民之难治”“民不畏死”其实都是统治者自己的行为引起的，社会的问题不是统治者管得不够，而是管得过多。 同样不满于社会现实，同样怀有救世的理想和热情，孔子的主张是做“加法”，知难而进。而老子的主张是做减法，所谓“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”（第四十八章）。依据《老子》的思想，越讲“仁
