有无相生难易相成例子
老子曰有无相生难易相成这说明矛盾的什么性
老子曰 有无相生难易相成 这说明矛盾的同一性
“有无相生，难易相成”为什么这句话体现辩证法思想
* 体现了对立统一规律 * 对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的统一和斗争。 统一性和斗争性是矛盾双方所固有的两种属性，统一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。②矛盾的统一性和斗争性是相互联结的。统一是对立面双方的统一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的统一性之中。斗争是统一体内部的斗争 ， 在对立面的相互斗争中存在 着双方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。③矛盾的统一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的统一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。
有无相生，难易相成说的是什么哲学道理
在有之中包含着无的成分,在无之中也包含有的因素.难与易、长与短、高与下、前与后等,都是相互依存的关系,因而都是相对的.《老子》关于对立面双方互相依存的思想,进一步明确了矛盾的统一的观念,在整个中国哲学发展史上,是非常重要的一个环节。 出处 《老子•二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
神经衰弱入睡难易醒睡觉迷迷糊糊多梦求助
入睡困难睡眠不好是神经衰弱的症状之一，所以要治疗神经衰弱，入睡困难睡眠不好的症状就会消失。神经衰弱的治疗方法： 可以服用谷维素片或者脑心舒口服液，也可以服用健脑补肾丸或者安神补脑液治疗。抗焦虑、抗抑郁药物也可以治疗神经衰弱，可改善患者的焦虑和抑郁，也可使肌肉放松，消除一些躯体不适感。其他治疗包括体育锻炼，旅游疗养，调整不合理的学习、工作方式等也不失为一种摆脱烦恼处境、改善紧张状态、缓解精神压力的一些好方法。支持性和解释性的心理治疗可帮助患者认识疾病的性质和消除继发焦虑。平时避免思虑过多和情志不畅，要保持心情舒畅。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，什么意思？
意思是：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。 出自：老子《道德经》第二章。 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 白话译文： 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，所以才功绩永存。
金与什么相生
金生水，土生金哈
高分求解：以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。
以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也”这句话的解释，一家之言： 首先要明白易经中“阴阳”的概念：太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦。任何事物都是阴阳合一的，太极生（两仪）阴阳后，阴还能生阴阳，阳也能生阴阳，这就变成了四象，以此类推。明白了易经中这个道理，这句话就不难解释了。 “以阳动者，德相生也”意思是说：只要是阳、是活动的，那么道德就会与之相生。为什么呢？因为在生产生活中的任何活动都必须有道德规范来约束，活动是“阳”，道德规范是“阴”，阴阳合一，才能和谐，否则这个世界就乱了。这就是阳里面生阴阳。本句的核心思想就是通过阳言，考察对方的德。刚才说德是阴，但还分好德（阳）和坏德（阴） “以阴静者，形相成也”意思说：只要是阴，是静止的，那么行为表现就会与之相成（相成就是配合的意思）。为什么呢？沉默的静止的东西，只能通过他的行为举止来配合才能表达，否则就不是东西了。沉默是“阴”，行为表现是“阳”，这也是阴阳的和谐统一。这就是阴里面也有阴阳。本句的核心思想是通过行为举止来判断对方的阴言，也就是对方真正的内心 为什么“形”在这里要解释成行为表现呢？个人愚见：在这里“形”通“行”。这四句话对仗极为工整，阳对阴、动对静、德对行、生对成。“德行”这个词本身就是阴阳相生、阴阳合一的，德是阴，行是阳。而德行就是通过阴阳两方面来综合考察一个人。 好，理解了这句话的意思，我们就不难理解下句“以阴求阳，苞以德也；以阴结阳，施以力也”的意思了。以阳求阴，就要用道德去包容对方，就是以德服人（说是阳求阴，其实是阴阴结合）。以阴求阳，就是行为举止要变得积极行动起来，这样才能表达对阳的追求（其实就是阳阳结合）。这也就是“无为以牧之”的另一层含义吧。 为了更好的阐述这个道理，后人就引用了君臣之间的关系作为举例，这也是为什么现代版本的翻译直接就说君是阳，臣是阴……，虽然道理相通，但文不对题，让人摸不着头脑。其实只要明白其中的道理，就不仅仅局限君臣之间的关系那么简单了。我们现在所说的以德抱怨，以德服人就是完全遵循古人的阴阳理论——“其道一也”。
有没有因果报应的真实例子？
节选自净空法师讲经 ： 民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。 有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：「到哪里去？」 他们说：「东岳大帝请你去当判官。」 他一想：「当判官，不就要死了吗？」 他们说：「不会，早晨我们会再送你回来。」这样他就去了，因为不去也不行。 东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷了，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到，于是就不再提了。 「抱铜柱」是邪淫的果报，所以，地狱是否真有？不能说真有，也不能说没有。为什么？业力变现的，就像人作梦一样。你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。因此，地狱种种刑罚，都是自己业力变现出来的，明白此理之后，恶的习气不能不改；要是不改，将来就变这个境界，真是自作自受，这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱、种种体罚是人造的，地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。 由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报，是不是上帝建好了，让我们去享受的？不是，这是善业所感的善果，也不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，经上常说「心佛众生三无差别」，所以这三个力量一样大。因此，佛陀对我们的恩德无他，就是把这些事实真相告诉我们，觉悟明白的人就要知道自求多福！（节录自《阿难问事佛吉凶经》） 大修行人不昧因果 问：“佛菩萨还受不受因果报应？” 答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。 “不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》） 成佛以后也要受报吗？ 是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先......余下全文>>
名人大器晚成的例子
1.一个大器晚成的故事. 他5岁是就失去了父亲. 他14岁时从格林伍得学校逃学开始了流浪生涯. 他在农场干活,赶得很不开心. 他当过电车售票员,也很不开心. 16岁时他谎报年龄参了军,但是也不顺心. 一年服役期满后,他去了阿拉巴马州,在那里他开了个铁匠铺,但不久就倒闭了. 随后他在南方铁路公司当上了机车司炉工.他很喜欢这份工作,他以为终于找到了属于自己的位置. 他在18岁时结了婚,仅仅过了几个月的时间,在得知太太怀孕的同一天,他又被解雇了. 接下来,当他在外面忙着找工作时,太太卖掉了他们所有财产,逃回娘家. 随后大萧条开始了.他没有因为总是失败而放弃,别人也是这么说的,他确实非常努力. 他曾通过函授学习法律,但后来因生计所迫,不的不放弃. 他卖过保险,也卖过轮胎. 他经营过一条渡船,也开过一家加油站. 但这些都失败了. 有人对他说:"认命吧,你永远也成功不了.’’ 有一次,他躲在沸吉尼亚州若阿诺克郊外的草丛中,谋划着一次绑架行动.他观察过以为小女孩的习惯,知道她下午什么时候会出来玩.他静静地埋藏在草丛里,思索着,他知道她会在下午两三点钟从外公的家里出来玩. 尽管日子过得一塌糊涂,可他从来没有过绑架这种残酷的念头.然而此刻他却借着屋外草丛的掩护,躲在草丛中,等待着一个天真无邪的小女孩. 可是,这一天,那为小女孩没出来玩.因此他没有突破一连串的失败. 后来他成了考宾一家餐馆的主厨.要不是那条新的公路刚好穿过那家餐馆,他会在那里去得一些成就. 接着到了他退休年龄. 他并不是第一个,也不会是最后一个到了晚年还无以为荣的人. 时光飞逝,眼看一辈子都过去了,而他却一无所有. 要不是有一天邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票,他还不会意识到自己已经老了. 那天,他身上的什么东西愤怒了,觉醒了,爆发了. **很同情他.**说:"轮到你击球时你都没打中,不用再打;饿,该是放弃,退休的时候了. 他们寄给他一张退休金支票.说他老了. 他说:呸 他收下了那105美元的支票,并用它开创了新的事业. 而今,他事业欣欣向荣. 而他,也终于在88岁高龄时大获成功. 这个到该结束时才开始的人就是哈伦德.山德士,肯得基的创始人.他用他的第一笔社会保险金创办的崭新事业正是肯德基家乡鸡. 2.苏洵(1009～1066) 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）抚令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。 唐代诗人陈子昂，早年没有用心读书，以至“年十八未知书”，都18岁了，在学识上还一无所知，\要改弦易辙，要急起直追，需要强大的精神动力，需要果断的抉择。果然，不久在父母教育下，他一旦悔悟，入乡校求学，便“慨然立志”，谢绝门客，专精文典。终于，数年攻读，一举成才。 姜子牙 姜尚 姜尚，名望，吕氏......余下全文>>
五行相生的是
金生水，水生木，木生火 ，火生土，土生金依次序循环相生！
